Chapelet — Liturgie de la Parole et Communion

Chapelet

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit

Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours dans les siècles des siècles. Amen.

Prions la vierge pour:

La paix entre les hommes,
Nos frères et sœurs dans la souffrance,
La sainteté de notre église.

Mystères joyeux

L'Annonciation

L'ange Gabriel annonce à Marie: «Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils, et tu l'appelleras du nom de Jésus» (Lc 1, 31). Jésus veut dire «Dieu sauve». Le salut s'accomplit par l'Incarnation. Pour sauver l'homme Dieu se fait homme. Le corps humain et non le Temple de Jérusalem devient la demeure de Dieu parmi les hommes.

La Vierge Marie devient «le buisson ardent» car en elle brûle sans se consumer la flamme de l'amour divin. En Jésus «habite corporellement toute la Plénitude de la Divinité» (Col 2, 9). Comme Jacob à Béthel, nous pouvons nous exclamer: «Dieu est en ce lieu et je ne le savais pas!» (Gn 28, 16).
Qu'avons-nous en commun avec Dieu? La vie? L'amour? La raison? L'image et la ressemblance? Nous avons en commun avec Dieu l'humanité. L'une des trois personnes de la Trinité, le Fils, est homme. C'est cette humanité commune à Dieu et à chacun qui fonde la dignité sacrée de la personne, le dialogue des religions et les droits humains.

La Visitation.

«Le Seigneur a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles» (Lc 1, 52), prie Marie dans le Magnificat en rencontrant sa cousine Élisabeth. Dieu enrichit l'humanité par la pauvreté de son Fils Jésus. Loin de dominer les hommes par sa force, le Fils de Dieu s'humilie lui-même en devenant fragile comme nous. Son corps humain connaît la faim, la soif, la fatigue, la souffrance… Par son abaissement, il exalte les humiliés qui comptent sur Dieu. Mystère paradoxal qui nous renvoie à Pâques où le Crucifié répand la Gloire de Dieu.

La naissance de Jésus.

À Bethléem, Jésus est né dans une crèche. Certains historiens évoquent plutôt une grotte. Une étable n'est jamais un endroit propre et bien éclairé. Notre cœur non plus n'est pas limpide et pourtant Jésus vient y naître par la foi. La naissance de chaque enfant de ce monde n'est jamais très propre. Nous naissons dans le sang et les larmes. Il en va de même de notre naissance à la vie de Dieu qui passe par la recherche de Dieu, le péché et le repentir dans la lumière de la grâce.

La Présentation de Jésus au Temple et la purification de la Vierge Marie.

Par trois fois, saint Luc précise l'action du Saint-Esprit dans la démarche de Syméon qui accueille l'enfant Jésus dans ses bras. L'Esprit Saint repose sur lui. L'Esprit Saint l'avertit. L'Esprit Saint le pousse intérieurement à se rendre au Temple.
La vie spirituelle n'est rien d'autre que la vie dans l'Esprit Saint. C'est lui le grand protagoniste de nos journées et de nos victoires spirituelles contre l'esprit du mal. Viens Esprit Saint!

Le Recouvrement de Jésus au Temple

Saint Luc évangéliste souligne que ni Marie ni Joseph n'ont compris la parole de Jésus: «Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père?» (Lc 2, 49). Comme chaque chrétien, Marie et Joseph ont vécu dans la foi et de la foi. Ils ont commencé chaque journée sans connaître ce qu'ils allaient vivre mais ils savaient avec qui ils marchaient. Une autre appellation du Messie, l'Emmanuel, «Dieu avec nous», donne la clé nécessaire pour croire. Nous ne sommes pas seuls dans le cosmos. Le Sauveur fait route avec nous. Croire, c'est marcher avec Jésus.

Quant à Marie, «elle garde fidèlement toutes ces choses dans son cœur» (Lc 2, 51). C'est dans le cœur de Marie qu'est née la prière du Rosaire. C'est dans le cœur de Marie que chaque disciple de Jésus trouve accueil et consolation: «Voici ta mère» (Jn 19, 27).

Mystères lumineux

transfiguration

Le baptême de Jésus. «Tu es mon fils; moi, aujourd'hui, je t'ai engendré» (Lc 3, 22). Ces paroles de Dieu le Père résonnent dans le ciel. Ce sont les paroles du Psaume deuxième (Ps 2, 7) qui parlent de l'adoption filiale du Roi-Messie. Entouré de pécheurs, en prière, plongé dans les eaux du Jourdain, Jésus reçoit l'Esprit Saint sous la forme d'une colombe. Messie, en hébreu, et Christ, en grec, sont des mots synonymes qui veulent dire «oint». Jésus n'a pas été oint d'huile comme les rois en Israël. Il a été oint de l'Esprit Saint. Sur lui a ruisselé en plénitude l'Esprit Saint.

Le chrétien est aussi un autre Christ, oint de l'Esprit de Jésus. Le baptême chrétien représente une nouvelle naissance de l'eau et de l'Esprit.

Les noces de Cana

Marie, la mère de Jésus, n'a pas une foi éthérée. Pour elle, croire c'est faire la volonté de Dieu qui consiste à accueillir Jésus l'Envoyé du Père et à aimer comme il aime. C'est pourquoi, à Cana, Marie dit aux servants: «Tout ce qu'il vous dira, faites-le» (Jn 2, 5). Ce n'est pas en récitant des prières que l'homme entre dans le Royaume des cieux mais en accomplissant la volonté de Dieu. Marie construit sur le roc car elle garde la parole de Jésus dans son cœur et la met en pratique. Ce qui n'est pas bien ne dure pas. L'expérience nous le prouve. Marie demeure vivante et heureuse car elle vit de manière unifiée. En elle, la pensée, le cœur, la parole et l'action ne font qu'un. Aussi Jésus accomplit-il des miracles à sa prière respectueuse: «Ils n'ont pas de vin». Marie ne dit pas: «change l'eau en vin». Elle présente les besoins des nouveaux époux qu'elle perçoit de son regard pénétrant tout en laissant à son fils la liberté d'agir selon la pensée de Dieu. Et Jésus manifeste sa gloire.

Jésus à la synagogue de Nazareth

Dans la synagogue de sa ville, Jésus lit un beau passage du prophète Isaïe: «L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres» (Is 61, 1). En refermant le rouleau dont les dimensions prouvent l'importance de la synagogue de Nazareth, Jésus déclare: «Aujourd'hui s'accomplit à vos oreilles ce passage de l'Écriture» (Lc 4, 21). En Jésus les prophéties de l'Ancien Testament trouvent leur réalisation et leur plénitude.

Aujourd'hui, chaque fois que la Parole de Dieu est annoncée et expliquée, particulièrement au cours de la liturgie, nous pouvons dire avec Jésus: «Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture». L'homélie à la messe actualise la prédication évangélique. Le prêtre continue l'œuvre du salut en prêchant l'Évangile et en le commentant de manière à mettre en lumière l'action de Dieu au cœur de l'Église et de l'humanité. Il en va de même pour le témoignage apostolique des baptisés qui annoncent par l'exemple et l'interprétation fidèle des Écritures le mystère de Jésus.

La Transfiguration

Sur le mont Thabor, les apôtres Pierre, Jacques et Jean sont heureux. Ils sont envahis par le bonheur de la prière qui unit à Dieu. La lumière du Christ qui fait resplendir ses vêtements leur montre la face divine et cachée de leur maître. La présence de Moïse et d'Élie annoncent l'exode, c'est-à-dire «le départ» prochain de Jésus vers son Père. La voix du Père oriente les yeux et le cœur des disciples vers l'alpha et l'oméga, le centre et la clé de l'histoire du monde: «Celui-ci est mon Fils, l'Élu, écoutez-le» (Lc 9, 35).

Pourquoi ne pas partager nos moments heureux vécus dans la foi et la prière alors que nous nous plaignons souvent du silence de Dieu?

La Cène

Lors de la célébration de la dernière Cène, Jésus manifeste le sens de sa mort. Il va donner sa vie pour le salut des hommes. La mort, instant d'anéantissement, est en réalité le moment le plus sublime de la vie de Jésus: offrande absolue de son corps et de son sang dans l'amour pour la rémission des péchés. L'amour parfait efface la mort engendrée par le refus de croire et d'aimer.

La véritable mort se trouve dans le péché. Le pardon de Jésus représente la résurrection de l'âme offerte à tout homme.

L'Eucharistie, sacrement de l'amour de Dieu, efface le péché: «Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde».
Les mourants communient au Corps du Christ, viatique, pain pour la traversée de la mort, qui nous fait partager sa résurrection d'entre les morts.

Mystères douloureux

Gethsémani

«Abba (Père)! Tout t'est possible: éloigne de moi cette coupe; pourtant pas ce que je veux mais ce que tu veux!» (Mc 14, 36). À la veille de sa crucifixion, Jésus prie son Père avec les mots de sa langue maternelle, l'araméen. Abba veut dire «papa». Aucun Juif n'avait osé appeler Dieu «papa». Ce mot affectueux manifeste l'union intime et filiale de Jésus avec Dieu le Père. Le Saint-Esprit répandu dans les cœurs des baptisés prie aussi «Abba». La prière de Jésus passe par l'Esprit Saint dans le cœur de ses disciples. Ce n'est pas l'homme qui prie mais l'Esprit qui prie en lui. C'est pourquoi le grand mystique dominicain de l'École rhénane du XIVe siècle, maître Eckhart enseignait: «Nous ne prions pas, nous sommes priés».

La flagellation. Le Fils de Dieu, le Saint, est fouetté par des soldats qui se moquent de lui. Supplice cruel qui fait resplendir l'amour infini du Christ célébré dans l'Eucharistie: «Le sang versé pour la multitude en rémission des péchés». Ce n'est pas la souffrance qui sauve mais l'amour qui se dévoile dans l'épreuve. Jésus n'est pas un prophète illuminé ni un révolutionnaire raté. Il donne sa vie librement pour la rémission des péchés. En regardant Jésus, victime d'un procès truqué, nous comprenons la grandeur de Dieu et notre bassesse humaine. Le corps tuméfié du Serviteur souffrant frappe notre conscience, souvent insensible voire anesthésiée. Il ne s'agit pas de plaindre le condamné à mort mais de se remettre en cause dans une démarche de conversion de mentalité et de mœurs.

Le couronnement d'épines

L'ange Gabriel avait annoncé à Marie que son fils Jésus allait recevoir le trône de David, son père: «Il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n'aura pas de fin» (Lc 1, 33). Le voici maintenant ridiculisé par des étrangers qui l'ont revêtu d'une couronne d'épines et le frappent avec un roseau pour enfoncer les pointes du buisson dans son cerveau. Cependant, Jésus n'a pas l'idée du mal. En son cœur, point de vengeance.

Le portement de la croix

Sur le chemin du Calvaire un homme, Simon de Cyrène, aide un autre homme, Jésus. Au début c'est par devoir. Les soldats romains voyant le condamné ployer sous le poids de la croix ont demandé à Simon qui revenait des champs, fatigué après une journée de travail, de porter la croix. «Pas de chance!», a-t-il probablement murmuré dans son esprit. Pourtant au fur et à mesure qu'il partage le poids de la croix avec le prophète de Nazareth, Simon découvre un mystère qui le bouleverse et le rend même heureux. Au contact avec Jésus, alors qu'il peine à soulever le bois, Simon sent monter en lui la grâce. Il est en train d'aider le Fils de Dieu lui-même. Jamais Dieu n'a été aussi proche que sur le Calvaire en partageant la souffrance d'un condamné à mort, Jésus.

Ce que nous faisons aux malades, aux prisonniers, aux étrangers, aux affamés, c'est à Jésus lui-même que nous le faisons.

La mort de Jésus en croix

Sur la croix, Jésus crie. Moulu par la souffrance, il n'arrive pas à respirer. Cloué au bois, son corps sent la mort s'approcher. Il se sent même abandonné par son Père: «Éli, Éli, lema sabachtani?», c'est-à-dire «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?» (Mt 27, 46). Au moment où son être va subir la déchirure de la mort, Jésus hurle dans une horrible solitude à la recherche du Père. Judas l'a trahi. Pierre l'a renié. Les chefs des prêtres, les anciens et les scribes, hommes religieux de son peuple, l'ont condamné pour blasphème et imposture. Triste et abandonné, Jésus ne sent pas la présence de son Père. Mais sa confiance en lui demeure intacte, pure, parfaite: «Père, en tes mains je remets mon esprit» (Lc 23, 46).

Au pied de la croix les badauds pensent qu'il appelle Élie, le prophète. Parlant araméen, leur connaissance de l'hébreu semble rudimentaire au point de confondre les mots. Mais Jésus ne se tourne pas vers un prophète si grand soit-il mais vers son Père qui l'a envoyé pour une mission: «Tout est accompli» (Jn 19, 30). Il ne dit pas «tout est fini» mais tout est accompli dans le don absolu de lui-même pour le salut des hommes.

Mystères glorieux

La Résurrection

Ressuscité d'entre les morts, Jésus n'apparaît pas à Pilate ni aux grands-prêtres mais uniquement à ses disciples. Sans tambour ni trompettes, sans tonnerre ni éclairs, dans la discrétion des rencontres personnelles, Jésus se manifeste aux apôtres. Il communique avec eux à travers les plaies de sa Passion: les saints stigmates de ses mains et de ses pieds. Thomas, l'incrédule, celui qui veut toucher pour croire, est invité à mettre sa main dans le côté transpercé du Sauveur.

Notre Dieu est discret. C'est au quotidien qu'il vient à notre rencontre non pas en dehors des souffrances mais dans la douleur qu'il a expérimentée dans sa propre chair.

L'Ascension

Le mystère de l'Ascension inspire les peintres d'icônes. Quarante jours après sa résurrection, le Carême de la joie, Jésus monte au Ciel glorifié dans son corps et dans son âme. La glorification du corps de Jésus à la droite de Dieu le Père représente le but et l'accomplissement de la vocation de l'homme à partager la vie de Dieu.

Le corps humain atteint par la maladie et la mort atteindra aussi la résurrection dans le Christ. Jésus, le Fils de Dieu, est descendu du Ciel pour que nous y montions. Il a pris notre nature mortelle pour nous rendre participants de son immortalité. Il a connu l'écartèlement de l'âme et de la chair dans sa mort pour unifier notre chair et notre âme dans la résurrection. Il a goûté l'amertume de l'isolement dans la Passion et dans la mort, pour nous associer à jamais à la vie de son Père et de nos frères dans la communion des saints bienheureuse jusqu'au point de former «un seul corps et un seul esprit dans le Christ» (Prière eucharistique III).

Monté au Ciel, Jésus nous prépare une place pour que là où il est nous soyons aussi avec lui.

La Pentecôte

À Jérusalem, l'Esprit Saint descend sur les Juifs de la diaspora rassemblés pour célébrer l'alliance du Sinaï entre Dieu et Israël. Ces Juifs venus de «toutes les nations» (Ac 2, 5), vont recevoir l'esprit sous la forme de «langues de feu» pour proclamer les merveilles de Dieu à toute la terre. «Le salut vient des Juifs» (Jn 4, 22), c'est pourquoi saint Luc prend soin de faire partir l'annonce du salut de Jérusalem, la ville sainte, centre du monde pour les Juifs.

Par le don de l'Esprit Saint, l'Église va grandir petit à petit au rythme des voyages missionnaires et des persécutions. L'Église, «le Christ répandu et communiqué», va se développer par l'annonce de l'Évangile. Les chrétiens, habités par «la langue de feu», symbole de l'Esprit d'amour, vont proposer le salut aux pays du bassin méditerranéen et dans le monde entier.

La Trinité s'est humanisée dans l'Incarnation de Jésus et elle continue de s'humaniser au fur et à mesure que le Corps du Christ, l'Église, se développe par la foi et les sacrements.

L'Assomption de la Vierge Marie et son couronnement comme Reine de la création

La Vierge Marie, la mère de Jésus, la Mère de Dieu, n'a pas connu la corruption du tombeau. Glorifiée dans son corps et dans son âme, elle annonce la glorification de toute l'Église. En Marie, nous pouvons contempler notre propre mystère. Le chrétien comprend le mystère de Dieu et son propre mystère en regardant la Vierge Marie. Comme dans un miroir très pur nous voyons en elle l'image de l'Église appelée à devenir l'Épouse du Christ sans tache ni ride, pure et immaculée, heureuse de partager l'amour de son Époux, le Christ.

Au Ciel, la Vierge Marie, la toute sainte, intercède pour son peuple, l'Église et l'humanité, comme le faisaient les reines en Israël. Cause de notre joie, par sa prière auprès de son Fils Jésus, le seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'humanité reçoit la grâce de la résurrection.

Au Ciel, la Vierge Marie comme une maquette fait entrevoir l'avenir de l'Église, la Jérusalem nouvelle, éclairée par la lumière du Premier-né d'entre les morts.

Le Jugement dernier

Au dernier jour, nous serons jugés sur l'amour. L'amour sera notre passeport pour entrer dans la vie éternelle. Ce n'est pas celui qui dit «Seigneur, Seigneur!» qui accédera au Royaume des cieux mais celui qui aura partagé avec les malades, les faibles, les migrants, les détenus…

Chaque jour, le Christ nous donne rendez-vous en la personne du pauvre. La vie éternelle est déjà commencée pour l'homme qui élève son âme vers Dieu et qui se penche vers son prochain.

Liturgie de la Parole et Communion

Ouverture de la célébration

Je suis venu dit le Seigneur
Pour que les hommes aient la vie
Et qu'ils l'aient en abondance

Confession et Pardon

Au début de cette célébration, reconnaissons que nous sommes pécheurs.

Nous confessons nos fautes:
Je confesse à Dieu tout-puissant
Je reconnais devant mes frères que j'ai péché
En parole, par action et par omission
Oui, j'ai vraiment péché
C'est pourquoi je supplie la Vierge Marie
Les Anges et tous les Saints
Et vous aussi mes frères
De prier pour moi le Seigneur notre Dieu

Que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde
Qu'il nous pardonne nos péchés
Et nous conduise à la vie éternelle.
Amen

Seigneur Jésus
Envoyé par le Père
Pour offrir à toute personne qui croit
La vie éternelle
Prends pitié de nous
Prends pitié de nous

Ô Christ
Venu dans le monde
Non pour juger le monde
Mais pour que le monde soit sauvé
Prends pitié de nous
Prends pitié de nous

Seigneur
Vivant dans la gloire du Père
Tu nous appelle à marcher dans la lumière
Prends pitié de nous
Prends pitié de nous

Célébration de la Parole

Lecture

Prière

Dieu qui peux mettre au cœur des fidèles un unique désir, donne à ton peuple d'aimer ce que tu commandes et d'attendre ce que tu promets; pour qu'au milieu des changements de ce monde, nos cœurs s'établissent fermement là où se trouvent les vrais joies.

Par Jésus-Christ, ton Fils, notre Seigneur qui vit et règne avec toi dans les siècles des siècles.

Amen

Lecture d'un des textes du dimanche précédent: [01]

Si l'on choisit un évangile:

— Acclamons la Parole de Dieu.

Si l'on choisit une lecture, conclure par:

— Parole du Seigneur.

Commentaire

Résumé de l'homélie du dimanche. [02]

Profession de foi

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,
créateur du ciel et de la terre.
Et en Jésus Christ,
son Fils unique, notre Seigneur,
qui a été conçu du Saint-Esprit,
est né de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
a été crucifié,
est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
le troisième jour est ressuscité des morts,
est monté aux cieux,
est assis à la droite de Dieu
le Père tout-puissant,
d'où il viendra juger les vivants
et les morts.

Je crois en l'Esprit Saint,
à la sainte Église catholique,
à la communion des saints,
à la rémission des péchés,
à la résurrection de la chair,
à la vie éternelle.

Amen.

Prière universelle

Prions:
Tournons-nous ensemble vers le Seigneur qui nous fait vivre. Nous avons mis en lui notre confiance. Adressons-lui nos prières. [03]

La prière universelle paroissiale du dimanche qui précède.

Refrain possible: Notre Père, notre Père, nous te supplions humblement.

Prions:
Seigneur, écoute nos prières. Dans ta bonté, réponds aux demandes que nous t'adressons aujourd'hui avec confiance. Nous te le demandons par Jésus-Christ, notre Seigneur.

Amen

Communion

Notre Père

Prions:

Père, toi qui nous aimes tant, laisse-nous venir à cette table unis dans la joie de l'Esprit-Saint, pour recevoir le corps et le sang de ton Fils.

Tois qui n'oublies jamais personne, nous te prions pour ceux que nous aimons et pour ceux qui sont partis vers Toi.

Souviens-toi de ceux qui souffrent et qui ont de la peine, de la grande famille des chrétiens et de tous les hommes dans le monde entier.

Nous te prions aussi pour nous et nous prions aussi les uns pour les autres, en redisant les paroles que ton Fils nous a apprises:

Notre Père,
qui es aux cieux,
Que ton nom soit sanctifié,
Que ton règne vienne,
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour,
Pardonne-nous nos offenses,
Comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés,
Et ne nous soumets pas à la tentation,
Mais délivre-nous du mal
Amen

Délivre-nous de tout mal, Seigneur, et donne la paix à notre temps; par ta miséricorde, libère-nous du péché, rassure-nous devant les épreuves de cette vie où nous espérons le bonheur que tu promets et l'avénement de Jésus-Christ notre Sauveur.

Car c'est à Toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles! Amen

Échange de la Paix

Seigneur Jésus, tu as dis à tes Apôtres: «Je vous laisse ma Paix, je vous donne ma Paix»; ne regarde pas nos péchés, mais la foi de ton Église; pour que ta volonté s'accomplisse, donne-lui toujours cette Paix et conduis-la vers l'unité parfaite, toi qui règnes pour les siècles de siècles.

Amen

Agneau de Dieu qui enlèves le péché du monde,

Prends pitié de Nous (bis)

Donne-nous la Paix

Lavement des mains

Aie pitié de moi, ô Dieu en ta bonté,
En ta grande miséricorde, efface mon forfait.
Lave-moi davantage de ma faute
Et purifie-moi de mon péché (psaume 50).

À l'issue, chercher le ciboire dans le Tabernacele et le poser sur l'autel, puis Oraison.

Oraison

Seigneur Jésus-Christ, fils du Dieu vivant, selon la volonté du Père et avec la puissance du Saint-Esprit, tu as donné, par ta mort, la vie au monde; que ton corps nous délivre de nos péchés et de tout mal; fais que nous demeurions fidèles à tes commandements et que jamais nous ne soyons séparés de toi.

Car lorsque la souffrance et la solitude nous accablent, nous savons que tu es et que tu seras toujours là, près de nous, pour nous accompagner, nous réconforter, nous consoler et nous donner la lumière de l'espérance.

Merci Seigneur du Don de Toi, que Tu nous fais.

Communion

Heureux les invités au repas du Seigneur.
Voici l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

Seigneur je ne suis pas digne de te recevoir, mais dis seulement une parole et je serai guéri.

Le Corps du Christ. Amen

Action de grâces — Prière

Prions:

Fortifiés par la nourriture que tu nous a donnée, nous te supplions, Seigneur Jésus-Christ: conduis à la gloire de la résurrection ceux que tu as fais, Toi qui règnes pour les siècles des siècles.

En manière d'action de grâces on peut réciter une des prières du livret de prières, un Ave Maria si la célébration n'a pas été précédée d'un chapelet, voire une des lectures brèves du dimanche précédent.

Demeurer près de Toi

Il passe, il passe, le temps qu'il me reste.
Aide-moi, Seigneur, à le vivre en demeurant près de toi.
Il passe et il m'est inconnu, le temps qu'il me reste.
Aide-moi à le vivre dans la confiance.
Il passe et je le sais fragile, le temps qu'il me reste.
Aide-moi, Seigneur, à le vivre en m'appuyant sur toi.
Il passe et passe vite, le temps qu'il me reste.
Aide-moi à en faire une hymne à la joie.
Il passe et parfois il m'effraie, le temps qu'il me reste.
Aide-moi, Seigneur, à le vivre dans l'espérance.
Il passe et il est un don de toi, le temps qu'il me reste.
Aide-moi à le vivre pour ta plus grande gloire.
Il passe, il passe, le temps qu'il me reste.
Je t'en prie, Seigneur, qu'il me fasse passer en toi.

Mon Dieu,
accordez-moi, pour Vous aimer,
trois cœurs en un seul.

Le premier, pour Vous,
pur et ardent comme une flamme,
me tenant continuellement en Votre Présence
et me faisant désirer parler de Vous,
agir pour Vous,
et, surtout, accueillir avec patience
les épreuves qu'il me sera donné
de devoir surmonter au cours de ma vie.

Le second, tendre et fraternel envers le prochain,
me portant à étancher sa soif spirituelle
en lui confiant Votre Parole,
en étant Votre témoin
comme en priant pour lui.
Que ce cœur soit bon
pour ceux qui s'éloignent de Vous,
et plus particulièrement encore s'ils me rejettent;
qu'il s'élève vers Vous,
Vous implorant de les éclairer
afin qu'ils parviennent à se libérer des filets du chasseur.
qu'il soit, enfin, plein de compassion
pour celles et ceux qui ont quitté ce monde
dans l'espérance de Vous voir face à face …

Le troisième, de bronze,
rigoureux pour moi-même,
me rendant vainqueur des pièges de la chair,
me gardera de tout amour-propre,
me délivrera de l'entêtement,
me poussera à l'abstinence
et m'incitera à me défier du péché.
Car je sais que
plus je maîtriserai les séductions de la nature,
plus grand sera le bonheur
dont Vous me comblerez dans l'éternité.
Saint Benoit-Joseph Labre

Vieillir en beauté

Viellir en beauté, c'est vieillir avec son cœur;
Sans remords, sans regrets, sans regarder l'heure.
Aller de l'avant, arrêter d'avoir peur;
Car à chaque âge, se rattache un bonheur.
Vieillir en beauté, c'est viellir avec son corps;
Le garder sain en dedans.
Ne jamais abdiquer devant un effort.
L'âge n'a rien à voir avec la mort.
Vieillir en beauté, c'est donner un coup de pouce
A ceux qui se sentent perdus dans la brousse,
Qui ne croient plus que la vie peut être douce
Et qu'il y a toujours quelqu'un à la rescousse.
Vieillir en beauté, c'est vieillir positivement.
Ne pas pleurer sur ses souvenirs d'antan.
Être fier d'avoir les cheveux blancs,
Car, pour être heureux, on a encore le temps.
Vieillir en beauté, c'est vieillir avec amour,
Savoir donner sans rien attendre en retour;
Car, où que l'on soit, à l'aube du jour,
Il y quelqu'un à qui dire bonjour.
Vieillir en beauté, c'est vieillir avec espoir;
Être content de soi en se couchant le soir.
Et lorsque viendra le point de non-recevoir,
Se dire qu'au fond ce n'est qu'un au-revoir.

attribué à Ghyslaine Deliste

Remerciements

Site: https://eglise. catholique. fr/

Frère Manuel Rivero, o. p.
Marseille, le 15 janvier 2012

Les citations bibliques sont tirées de la Bible de Jérusalem, Paris, Éditions du Cerf, 1973.
Méditation sur les grands moments de la vie de Jésus et de Marie proposée par Frère Manuel Rivero, o. p.

Merci à Sœur Marie-Louis des sœurs de Saint-Charles pour le dossier de célébration déposé dans la sacristie de la Chapelle de la maison de retraite Saint-Charles de la rue Maisiat à Lyon, et dont nous nous sommes largement inspirés.

2020-02-02

[01] Évangile

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse
pour la purification,
les parents de Jésus l'amenèrent à Jérusalem
pour le présenter au Seigneur,
selon ce qui est écrit dans la Loi:
Tout premier-né de sexe masculin
sera consacré au Seigneur.
Ils venaient aussi offrir
le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur:
un couple de tourterelles
ou deux petites colombes.

Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon.
C'était un homme juste et religieux,
qui attendait la Consolation d'Israël,
et l'Esprit Saint était sur lui.
Il avait reçu de l'Esprit Saint l'annonce
qu'il ne verrait pas la mort
avant d'avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur.
Sous l'action de l'Esprit, Syméon vint au Temple.
Au moment où les parents présentaient l'enfant Jésus
pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait,
Syméon reçut l'enfant dans ses bras,
et il bénit Dieu en disant:
«Maintenant, ô Maître souverain,
tu peux laisser ton serviteur s'en aller
en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à la face des peuples:
lumière qui se révèle aux nations
et donne gloire à ton peuple Israël.»

Le père et la mère de l'enfant
s'étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit,
puis il dit à Marie sa mère:
«Voici que cet enfant
provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël.
Il sera un signe de contradiction
— et toi, ton âme sera traversée d'un glaive —:
ainsi seront dévoilées
les pensées qui viennent du cœur d'un grand nombre.»

Il y avait aussi une femme prophète,
Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser.
Elle était très avancée en âge;
après sept ans de mariage,
demeurée veuve,
elle était arrivée à l'âge de 84 ans.
Elle ne s'éloignait pas du Temple,
servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même,
elle proclamait les louanges de Dieu
et parlait de l'enfant
à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.

Lorsqu'ils eurent achevé
tout ce que prescrivait la loi du Seigneur,
ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.

L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait,
rempli de sagesse,
et la grâce de Dieu était sur lui.

— Acclamons la Parole de Dieu.

[02] Commentaire

La première lecture était de Malachie, prophète qui n'a écrit que quatre page, mais qui sont une annonce très forte de la venue du Christ et du remplacemet du temple de pierre par le Christ-Temple.

Le père Plessy a ensuite montré comment la Présentation au Temple de l'enfant Jésus, marquait la réalisation des attentes du peuple juif. La lumière du monde venait réaliser la Loi dans sa dimension de la Foi.

Il nous a invité à admirer le Psaume en sa beauté et en sa pertinence: C'est le Seigneur, Dieu de l'univers: C'est lui le Roi de gloire.

Enfin il s'est arrêté sur ces deux vieillards admirables. Siméon et Anne ont compris que la venue de cet enfant était la réalisation des temps messianiques, que la Loi devenait ce qu'elle aurait toujours dû être, la Foi.

Et cette Foi comment s'exprime-t-elle mieux que dans les paroles de Siméon et dans la prière qui surgit de nos âmes en recevant le Corps du Christ: «Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples: lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël.»

[03] Prière universelle

Seigneur nous te prions avec le pape François pour que les disciples de Jésus, les croyants et les personnes de bonne volonté favorisent ensemble la paix et la justice dans le monde.

Seigneur nous te prions pour que nous recevions des hommes et des femmes capables de l'«aussitôt», sans regarder en arrière, pour annoncer cette nouvelle sans pareille de l'Évangile.

Seigneur, tu connais note situation. Nous ne pouvons guère agir, nous qui avons eu avant d'entrer dans cette maison une vie active. Il ne nous reste plus que la prière et c'est tellement important. Aide-nous à formuler une prière qui monte jusqu'à toi et qui soit qui soit ainsi un levier d'action efficace pour l'Évangélisation.