LETTRES DE PAUL et ÉPÎTRE AUX HÉBREUX

Livres 52 à 64, t. X, p. 264

52. Romains [1].
53. I Corinthiens [2].
54. II Corinthiens [3].
55. Galates [4].
56. éphésiens [5].
57. Philippiens [6].
58. Colossiens [7].
59. I Thessaloniciens [8].
60. II Thessaloniciens [9].
61. I Timothée [10].
62. II Timothée [11].
63. Tite [12].
64. Philémon [13].
65. Épître aux hébreux [14]

⁂

Argument

pp. 264

L'Église met au nombre de ses écrits canoniques les quatorze lettres suivantes ; savoir, une aux Romains ; deux aux Corinthiens ; une aux Galates ; une aux Éphésiens ; une aux Philippiens ; une aux Colossiens ; deux aux Thessaloniciens ; deux à Timothée ; une à Tite ; une à Philémon, et enfin une aux Hébreux, lesquelles ont reçu ce rang, non par rapport à l'ordre des temps, mais à cause de la dignité de ceux auxquels elles sont écrites, et de l'importance des matières dont elles traitent. Ainsi on a préféré aux lettres adressées à de simples particuliers, celles qui le sont à des peuples, ou à des Églises entières ; et entre celles-là on a donné le premier rang à celle de Rome, qui, comme dit saint Irénée, était le principal siège de la religion et de l'empire. Quelques-uns ont prétendu que dans cet arrangement on avait encore fait attention à l'étendue de chacune de ces lettres, et qu'on y avait placé les plus grandes les premières ; car si l'on eût suivi l'ordre chronologique, il eût fallu donner la première place aux deux Épîtres aux Thessaloniciens ; la seconde à celle aux Galates ; la troisième aux deux aux Corinthiens ; ensuite placer celles aux Romains aux Philippiens ; à Philémon ; aux Colossiens ; aux Ephésiens ; aux Hébreux ; la première à Timothée ; celle à Tite ; et finir par la seconde à Timothée ; ordre qu'il faut observer, et qu'il est à propos de remarquer pour pénétrer le sens de ces lettres pour ne pas confondre, les faits qui y sont rapportés, et ne pas tomber dans des anachronismes absurdes ; ce qui a fait dire à saint Jean-Chrysostôme, qu'il ne fallait pas s'imaginer que la recherche de ces sortes de circonstances chronologiques, soit une étude inutile, puisqu'au contraire elle est très nécessaire pour éclaircir les difficultés qui se rencontrent dans ces Épîtres. Pour ne se pas tromper dans cette recherche, on doit rédure en général cet ordre chronologique à quatre époques différentes ; la première, au temps qui a précédé la première captivité de saint Paul à Rome ; la seconde, à celui de cette même captivité ; la troisième, au temps auquel il en sortit et vécut en pleine liberté ; enfin la quatrième au temps de sa dernière captivité dans Rome, un peu avant son martyre. C'est en effet sur ces quatre époques que l'on peut fixer le temps auquel cet apôtre a écrit ces quatorze lettres ; c'est ce que l'on examinera en particuher dans les arguments qu'on a mis à la tête de chacune d'elle. L'ÉPITRE AUX ROMAINS, à laquelle l'Église donne le premier rang entre ces quatorze lettres de saint Paul, pour les raisons qu'on a rapportées, a été écrite par cet apôtre lorsqu'il était à Corinthe logé chez Caius, et qu'il fut obligé de demeurer en Grèce trois mois durant, pour éviter les embûches qu'on lui avait dressées sur le chemin qu'il devait prendre pour aller en Syrie, afin de porter à Jérusalem les aumônes dont il s'était chargé ; ce qui paraît par diverses circonstances, 1°. parce qu'il y salue les Romains au nom d'Éraste, trésorier de la ville de Corinthe ; 2°. parce qu'il leur recommande Phébé qui demeurait à Cenchrée, qui était un port de cette même ville, et qu'il avait chargé cette femme de leur rendre cette lettre. Enfin de ce que ceux que saint Luc nomme compagnons de ce voyage de Jérusalem, sont en partie les mêmes que ceux aux noms desquels cet apôtre salue ici les Romains. Voyez la Préface du commentaire sur cette Épitre, attribué à Origènes. De ces ciconstances il est aisé de conclure que cette Épître est écrite de Corinthe l'an 57 ou 58 de l'ère vulgaire, la 24ème ou 25ème année après la mort de Jésus-Christ.

p. 267-270

On peut être surpris de ce que cette lettre étant adressée aux Romains, elle est écrite en grec, et non en latin, qui était la langue commune et populaire de ces peuples ; mais il faut savoir que sous ce nom de Romains, l'apôtre n'entend pas seulement ceux qui étaient nés dans Rome, ni les naturels de cet empire ; mais tous les fidèles de quelque nation que ce pût être, que le commerce et la nécessité des affaires y attiraient, comme sont entr'autres ceux que saint Paul salue ici, qui certainement n'étaient pas nés à Rome ni aux environs ; ce qui paraît tel, selon ces paroles du ( 1, 7 ) par lesquelles l'apôtre adresse cette lettre à tous ceux qui sont à Rome, chéris de Dieu et saints par leur vocation ; paroles qui regardent également tous les fidèles, soit Juifs, soit Gentils. Cela étant certain, il était donc plus convenable à l'apôtre de leur écrire en grec, puisque cette langue était alors la plus répandue dans le monde, et plus convenable aux étrangers, et qu'elle était même si commune dans Rome, que les femmes romaines affectaient de s'en servir. Et en effet, ce ne fut que par le moyen de cette langue, et par les relations des étrangers, que la réputation de la foi des chrétiens de cette fameuse ville se répandit par toute la terre, et vint en Grèce jusqu'aux oreilles de l'apôtre saint Paul, qui en prit occasion de les en féliciter par cette lettre ; mais comme cet apôtre apprit en même temps, et par la même voie, qu'il s'était élevé entre les Juifs et les Gentils convertis quelque contestation au sujet des avantages que ces premiers prétendaient avoir sur les derniers, par rapport au fruit de l'accomplissement des promesses faites à Abraham et à leurs pères ; ( car les Juifs prétendaient que les Gentils n'y devaient avoir aucune part, ou du moins qu'ils devaient en se soumettant à la loi de Moïse, aussi bien qu'à l'Évangile, embrasser les observances légales, et les cérémonies de la loi ancienne ; les Gentils au contraire soutenaient que l'Évangile les affranchissait de ce joug, et que les Juifs par leurs infidélités et leurs prévarications contre la loi, et par le déïcide qu'ils avaient commis en la personne de Jésus-Christ, s'étant rendus indignes de jouir de l'effet des promesses, ils avaient été substitués en leur place ) ; pour arrêter le cours de ces disputes qui pouvaient causer quelque schisme, l'apôtre saint Paul crut qu'il était nécessaire de leur écrire ; ce qu'il fit, non pas de sa propre main, mais par celle de Tertius ; et dans cette lettre voulant détromper les uns et les autres de la fausse idée qu'ils avaient de s'être rendus dignes par leurs propres œuvres d'avoir part à l'Évangile, et au fruit de la mort de Jésus-Christ, il prouve aux Gentils que la connaissance de Dieu qu'ils se vantaient d'avoir eue sans la foi, n'avait eu d'autre effet en eux que de les rendre plus coupables, non seulement pour ne l'avoir pas adoré, mais pour avoir transporté tout leur culte et leurs hommages aux créatures, aux idoles et aux bêtes brutes, et de s'être abandonnés sans mesure à tous les déréglements de leur cœur. Il dit aux Juifs que quoiqu'il fût vrai qu'ils eussent eu la loi, qu'ils fussent les enfants d'Abraham, et que par la circoncision ils eussent reçu le signe de l'alliance que Dieu avait faite avec leurs pères ; tous ces avantages n'avaient servi qu'à faire connaître leurs infidélités et leur ingratitude ; parce que ne les ayant regardés que selon la chair, ils en avaient oublié l'esprit, sans lequel la loi n'était qu'une lettre qui tue, qui pouvait irriter leur concupiscence, leur faire sentir leur faiblesse, le besoin qu'ils avaient d'un Sauveur, la nécessité de sa grâce, leur montrer le bien, mais sans leur donner les moyens et la force de le pratiquer ; qu'ainsi ils étaient, aussi bien que les Gentils, les ennemis de Dieu, l'objet de sa colère, et dignes de la mort, non seulement en général par la prévarication d'Adam, qui avait souillé et corrompu tous les hommes mais encore, plus particulièrement par les crimes personnels qu'ils y avaient ajoutés ; que par conséquent Dieu ne devait aux uns et aux autres que le châtiment et la damnation qu'ils avaient mérités ; qu'ainsi l'application de l'effet des promesses, la vocation à l'Évangile, la persévérance dans les œuvres de la loi selon l'esprit, la grâce et la gloire, étaient le fruit de la mort de Jésus-Christ, et des dons gratuits qui dépendaient de la seule miséricorde de Dieu, qu'il accorde et refuse comme il lui plaît, et à qui il lui plaît, sans être obligé de faire acception de personne. Gratuité que l'apôtre explique, non seulement par l'exemple du choix de Jacob et de sa postérité au préjudice d'Esaü et de ses descendants ; mais encore par la comparaison du potier et de l'argile, du vase d'honneur et de celui d'ignominie ; ce qu'il dit être un mystère dont l'intelligence est au-dessus de toutes les pensées des hommes, et dont ils rechercheront inutilement la raison. Tout ceci est compris dans les onze premiers chapitres de cette Épître ; car dans les cinq derniers, l'apôtre y ajoute des préceptes pour bien vivre, et remplir dignement la vocation au christianisme ; et surtout il recommande aux fidèles d'être soumis aux puissances, non par crainte, mais par religion, de payer les tributs, et de s'attacher à accomplir exactement le précepte de l'amour du prochain, ne rien faire, quoiqu'indifférent, qui le scandalise, à s'abstenir des viandes immolées aux idoles, observer les jours marqués par la loi, pour ne pas blesser la conscience des faibles.

Comme le sens de cette lettre, aussi bien que celui de toutes les autres de cet apôtre, a paru dès son vivant même, difficile et obscur ; en sorte que l'apôtre saint Pierre ( 2 P. 3., 16. ) n'a pu se dispenser d'en avertir les fidèles, en leur écrivant qu'il y avait dans ces lettres quelques endroits difficiles à entendre, que des hommes ignorants détournaient à de mauvais sens ; on a cru qu'il était à propos d'avertir ici que quoique le style des lettres de saint Paul soit vif, énergique, et propre à attirer l'attention, il ne laisse pas de présenter quelque sorte d'obscurité à l'esprit ; parce que cet apôtre ayant coutume de proposer d'abord sa pensée d'une manière sommaire, et sous des expressions figurées et des termes peu usités, il n'est pas facile de le bien entendre, si l'on ne le suit exactement ; c'est pourquoi il est nécessaire de ne se pas prévenir et d'attendre qu'il s'explique, lui-même car il est certain qu'il le fait toujours, qu'il n'y a pas même un seul mot obscur qu'il ne développe dans la suite, et qu'il ne rende intelligible par l'enchaînement de ses principes, et par d'autres termes plus expressifs. C'est pourquoi il est nécessaire de le lire de suite avec attention, et de comparer les expressions les unes avec les autres, afin de dissiper toute obscurité.

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Romains [1]

Livre 52, t. X, p. 271

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Chapitres

Romains [R 1]

[11] Charité de saint Paul envers les Romains. Il ne rougit point de l'Évangile. Le juste vit de la foi. p. 271
[12] Ingratitude et impiété des philosophes. Sages insensés. Dieu visible dans l'ordre du monde. p. 273
[13] Impiété punie par l'abandonnement aux passions infâmes, et au déréglement de l'esprit. p. 274

Romains [R 2]

[21] Juifs faisant ce qu'ils condamnent. Patience de Dieu redoutable aux impénitents. p. 276
[22] Ne pas écouter la loi sans la pratiquer. Loi écrite dans le cœur. p. 277
[23] Juifs maîtres des autres, ne s'instruisent pas eux-mêmes. Quel est le Juif et la circoncision véritable. p. 278

Romains [R 3]

[31] Avantage des Juifs sur les Gentils. Erreur imputée à Paul. p. 280
[32] Juifs ou Gentils, tous dans le péché. Nul justifié para les œuvres de la loi. p. 281
[33] La foi en Jésus-Christ justifie. Elle ne détruit pas, mais elle établit la loi. p. 282

Romains [R 4]

[41] Abraham justifié, non par ses propres œuvres, mais par sa foi. p. 284
[42] Abraham justifié avant la circoncision et la loi. La justice donc ne vient ni de l'une ni de l'autre. p. 285
[43] Grandeur de la foi d'Abraham. Ses imitateurs justifiés comme lui. Mort et résurrection de Jésus-Christ. p. 286

Romains [R 5]

[51] Confiance en Dieu. Fermeté et joie dans les maux. Amour du Saint-Esprit dans le cœur. p. 287
[52] Jésus-Christ meurt pour ses ennemis. Que fera-t-il pour ses amis ? p. 288
[53] Péché originel. Jésus-Christ source plus abondante de grâce, qu'Adam du péché. Effet de la loi. p. 289

Romains [R 6]

[61] Le baptisé mort au péché n'y doit plus revivre. Vie nouvelle. p. 291
[62] Que le péché ne soit plus notre roi, ni nous ses esclaves, ni nos corps ses armes. p. 292
[63] Se donner tout à Dieu, comme on s'est abandonné à l'injustice. p. 293

Romains [R 7]

[71] Fidèles morts à la loi, ne vivent plus que pour Dieu. p. 294
[72] Loi sainte par elle-même. Concupiscence irritée par la loi. p. 295
[73] Saint Paul ne fait pas ce qu'il veut. Loi de la chair, loi de l'esprit ; combat des deux. p. 296

Romains [R 8]

[81] Juste délivré de la loi de Dieu. Vie de la chair ; vie de l'esprit, contraires et inalliables. p. 298
[82] Enfants de Dieu poussés par l'Esprit de Dieu, l'aiment comme leur père, soupirent après leur délivrance. p. 299
[83] Nous sommes sauvés par l'espérance. Le Saint-Esprit prie en nous. Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? p. 301

Romains [R 9]

[91] Saint Paul veut être anathème pour les Juifs. Vrais Israélites. p. 303
[92] Choix de Dieu, non selon les œuvres. Il fait miséricorde à qui il veut. Vases d'honneur et d'ignominie. p. 304
[93] Justice et miséricorde de Dieu. Gentils choisis. Juifs rejetés. p. 306

Romains [R 10]

[101] Zèle des Juif sans science. Ils ne se soumettent point à la grâce qui justifie. Justice de la loi et de la foi. p. 308
[102] Que la bouche confesse ce que le cœur croit. Prédicateurs envoyés. p. 309
[103] Éléction des Gentils. Incrédulité des Juifs. p. 310

Romains [R 11]

[111] Quelques Juifs réservés et sauvés par grâce. Aveuglement des autres. p. 311
[112] Juifs, branches retranchées de l'olivier franc ; Gentils, branches sauvages entées sur le franc. p. 312
[113] Que les Juifs un jour recevront miséricorde. Profondeur de la sagesse et des jugements de Dieu. p. 315

Romains [R 12]

[121] Nos corps hostie vivante de Dieu. Renouvellement de l'esprit. Que nul ne passe la mesure de son don. p. 316
[122] Tous ne font qu'un corps. Que chaque membre fasse ce qu'il doit. p. 317

Romains [R 13]

[131] Obéir aux puissances ordonnées de Dieu. Payer le tribut aux princes. p. 319
[132] Rendre à chacun ce qui lui est dû. Amour du prochain. Abrégé de la loi. p. 320
[133] Marcher comme durant le jour. Fuir les vices. Se revêtir de Jésus-Christ. p. 321

Romains [R 14]

[141] Chrétiens discernant les viandes judaïquement. Ne point condamner les faibles. Nul ne vit pour soi, mais pour Dieu. p. 322
[142] Ne juger et n'attrister point son frère. Dieu et le juge de tous. p. 323
[143] Fuir le scandale. Royaume de Dieu. Paix et joie. S'entre édifier en toutes choses. p. 324

Romains [R 15]

[151] Que les forts supportent les faibles. Se consoler et se fortifier par l'Écriture. p. 326
[152] Bonté de Dieu envers les Gentils. Paix et joie dans le Saint-Esprit. p. 327
[153] Fruit de la prédication de saint Paul parmi les Gentils. Aumônes des Églises. p. 328

Romains [R 16]

[161] Saint Paul recommande et salue diverses personnes. p. 331
[162] Séducteurs flattent les simples. Être sage dans le bien, simple dans le mal. p. 333

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Romains [R 1]

[11] Charité de saint Paul envers les Romains. Il ne rougit point de l'Évangile. Le juste vit de la foi. p. 271

¹ Paul, serviteur de Jésus-Christ, apôtre par la vocation divine, choisi et destiné pour annoncer l'Évangile de Dieu,

² qu'il avait promis auparavant par ses prophètes, dans les Écritures saintes,

³ touchant son Fils, qui lui est né, selon la chair, du sang et de la race de David ;

⁴ qui a été prédestiné pour être Fils de Dieu dans une souveraine puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts ; touchant, dis-je, Jésus-Christ notre Seigneur ;

⁵ par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour faire obéir à la foi toutes les nations, par la vertu de son nom ;

⁶ au rang desquelles vous êtes aussi, comme ayant été appelés par Jésus-Christ :

⁷ à vous tous qui êtes à Rome, qui êtes chéris de Dieu, et saints par votre vocation. Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix.

⁸ Premièrement, je rends grâces à mon Dieu pour vous tous, par Jésus-Christ, de ce qu'on parle de votre foi dans tout le monde.

⁹ Car le Dieu que je sers par le culte intérieur de mon esprit dans l'Évangile de son Fils, m'est témoin que je me souviens sans cesse de vous ;

¹⁰ lui demandant continuellement dans mes prières, que, si c'est sa volonté, il m'ouvre enfin quelque voie favorable pour aller vers vous ;

¹¹ car j'ai grand désir de vous voir, pour vous faire part de quelque grâce spirituelle, afin de vous fortifier ;

¹² c'est-à-dire, afin qu'étant parmi vous, nous recevions une mutuelle consolation dans la foi qui nous est commune.

¹³ Aussi, mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez que j'avais souvent proposé de vous aller voir, pour faire quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'à cette heure.

¹⁴ Je suis redevable aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux simples.

¹⁵ Ainsi, pour ce qui est de moi, je suis prêt de vous annoncer aussi l'Évangile, à vous qui êtes à Rome ;

¹⁶ car je ne rougis point de l'Évangile, parce qu'il est la vertu de Dieu, pour sauver tous ceux qui croient ; premièrement les Juifs, et puis les gentils.

¹⁷ Car la justice de Dieu nous est révélée, la justice qui vient de la foi, et se perfectionne dans la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vit de la foi.

[12] Ingratitude et impiété des philosophes. Sages insensés. Dieu visible dans l'ordre du monde. p. 273

¹⁸ On y découvre aussi la colère de Dieu, qui éclatera du ciel contre toute l'impiété et l'injustice des hommes, qui retiennent la vérité de Dieu dans l'injustice ;

¹⁹ parce qu'ils ont connu ce qui peut se découvrir de Dieu ; Dieu même le leur ayant fait connaître.

²⁰ Car les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, sont devenues visibles depuis la création du monde, par la connaissance que ses créatures nous en donnent ; et ainsi ces personnes sont inexcusables ;

²¹ parce qu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces : mais ils se sont égarés dans leurs vains raisonnements, et leur cœur insensé a été rempli de ténèbres.

²² Ils sont devenus fous, en s'attribuant le nom de sages ;

²³ et ils ont transféré l'honneur qui n'est dû qu'au Dieu incorruptible, à l'image d'un homme corruptible, et à des figures d'oiseaux, de quadrupèdes, et de serpents.

[13] Impiété punie par l'abandonnement aux passions infâmes, et au déréglement de l'esprit. p. 274

²⁴ C'est pourquoi Dieu les a livrés aux désirs de leur cœur, aux vices de l'impureté ; en sorte qu'en s'y plongeant, ils ont déshonoré eux-mêmes leurs propres corps,

²⁵ eux qui avaient mis le mensonge en la place de la vérité de Dieu, et rendu à la créature l'adoration et le culte souverain, au lieu de le rendre au Créateur, qui est béni dans tous les siècles. Amen !

²⁶ C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions honteuses. Car les femmes parmi eux ont changé l'usage qui est selon la nature, en un autre qui est contre la nature.

²⁷ Les hommes de même, rejetant l'alliance des deux sexes, qui est selon la nature, ont été embrasés d'un désir brutal les uns envers les autres, l'homme commettant avec l'homme une infamie détestable, et recevant ainsi en eux-mêmes la juste peine qui était due à leur égarement.

²⁸ Et comme ils n'ont pas voulu reconnaître Dieu, Dieu aussi les a livrés à un sens dépravé ; en sorte qu'ils ont fait des actions indignes de l'homme ;

²⁹ ils ont été remplis de toute sorte d'injustice, de méchanceté, de fornication, d'avarice, de malignité ; ils ont été envieux, meurtriers, querelleurs, trompeurs ; ils ont été corrompus dans leurs mœurs, semeurs de faux rapports,

³⁰ calomniateurs, et ennemis de Dieu ; ils ont été outrageux, superbes, altiers, inventeurs de nouveaux moyens de faire le mal, désobéissants à leurs pères et à leurs mères ;

³¹ sans prudence, sans modestie, sans affection, sans fidélité, sans miséricorde.

³² Et après avoir connu la justice de Dieu, ils n'ont pas compris que ceux qui font ces choses sont dignes de mort, et non seulement ceux qui les font, mais aussi ceux qui approuvent ceux qui les font.

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Romains [R 2]

[21] Juifs faisant ce qu'ils condamnent. Patience de Dieu redoutable aux impénitents. p. 276

¹ C'est pourquoi, vous, ô homme ! qui que vous soyez, qui condamnez les autres, vous êtes inexcusable, parce qu'en les condamnant, vous vous condamnez vous-même, puisque vous faites les mêmes choses que vous condamnez.

² Car nous savons que Dieu condamne, selon sa vérité, ceux qui commettent ces actions.

³ Vous donc, qui condamnez ceux qui les commettent, et qui les commettez vous-même, pensez-vous pouvoir éviter la condamnation de Dieu ?

⁴ Est-ce que vous méprisez les richesses de sa bonté, de sa patience, et de sa longue tolérance ? Ignorez-vous que la bonté de Dieu vous invite à la pénitence ?

⁵ Et cependant, par votre dureté et par l'impénitence de votre cœur, vous vous amassez un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

⁶ qui rendra à chacun selon ses œuvres,

⁷ en donnant la vie éternelle à ceux qui par leur persévérance dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité,

⁸ et en répandant sa fureur et sa colère sur ceux qui ont l'esprit contentieux, et qui ne se rendont point à la vérité, mais qui embrassent l'iniquité.

⁹ L'affliction et le désespoir accablera l'âme de tout homme qui fait le mal ; du Juif premièrement, et puis du gentil :

¹⁰ mais la gloire, l'honneur et la paix seront le partage de tout homme qui fait le bien, du Juif premièrement, et puis du gentil.

[22] Ne pas écouter la loi sans la pratiquer. Loi écrite dans le cœur. p. 277

¹¹ Car Dieu ne fait point acception de personnes.

¹² Et ainsi tous ceux qui ont péché sans avoir reçu la loi, périront aussi sans être jugés par la loi ; et tous ceux qui ont péché étant sous la loi, seront jugés par la loi.

¹³ Car ce ne sont point ceux qui écoutent la loi, qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont ceux qui gardent la loi, qui seront justifiés.

¹⁴ Lors donc que les gentils qui n'ont point la loi, font naturellement les choses que la loi commande, n'ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi ;

¹⁵ faisant voir que ce qui est prescrit par la loi, est écrit dans leur cœur, comme leur conscience en rend témoignage par la diversité des réflexions et des pensées qui les accusent, ou qui les défendont,

¹⁶ au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ, selon l'Évangile que je prêche, tout ce qui est caché dans le cœur des hommes.

[23] Juifs maîtres des autres, ne s'instruisent pas eux-mêmes. Quel est le Juif et la circoncision véritable. p. 278

¹⁷ Mais vous qui portez le nom de Juif, qui vous reposez sur la loi, qui vous glorifiez des faveurs de Dieu ;

¹⁸ qui connaissez sa volonté, et qui étant instruit par la loi, savez discerner ce qui est le plus utile ;

¹⁹ vous vous flattez d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

²⁰ le docteur des ignorants, le maître des simples et des enfants, comme ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité.

²¹ Et cependant, vous qui instruisez les autres, vous ne vous instruisez pas vous-même ; vous qui publiez qu'on ne doit point voler, vous volez ;

²² vous qui dites qu'on ne doit point commettre d'adultère, vous commettez des adultères ; vous qui avez en horreur les idoles, vous faites des sacrilèges ;

²³ vous qui vous glorifiez dans la loi, vous déshonorez Dieu par le violement de la loi.

²⁴ Car vous êtes cause, comme dit l'Écriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations.

²⁵ Ce n'est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loi ; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes, vous devenez comme un homme incirconcis.

²⁶ Si donc un homme incirconcis garde les ordonnances de la loi, n'est-il pas vrai que tout incirconcis qu'il est, il sera considéré comme circoncis ?

²⁷ Et ainsi celui qui étant naturellement incirconcis accomplit la loi, vous condamnera, vous qui ayant reçu la lettre de la loi, et étant circoncis, êtes un violateur de la loi.

²⁸ Car le vrai Juif n'est pas celui qui l'est au dehors ; et la véritable circoncision n'est pas celle qui se fait dans la chair, et qui n'est qu'extérieure.

²⁹ Mais le vrai Juif est celui qui l'est intérieurement ; et la circoncision véritable est celle du cœur, qui se fait par l'esprit, et non selon la lettre ; et ce vrai Juif tire sa louange, non des hommes, mais de Dieu.

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Romains [R 3]

[31] Avantage des Juifs sur les Gentils. Erreur imputée à Paul. p. 280

¹ Quel est donc l'avantage des Juifs, et quelle est l'utilité de la circoncision ?

² Leur avantage est grand en toutes manières, principalement en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

³ Car enfin, si quelques-uns d'entre eux n'ont pas cru, leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, certes.

⁴ Dieu est véritable, et tout homme est menteur, selon ce que David dit à Dieu : Afin que vous soyez reconnu fidèle en vos paroles, et victorieux dans les jugements que les hommes feront de vous.

⁵ Si notre injustice fait paraître davantage la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu ( pour parler selon l'homme ) est-il injuste de nous punir ?

⁶ Non, certes ; car si cela était, comment Dieu serait-il le juge du monde ?

⁷ Mais, dira-t-on, si par mon infidélité la fidélité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi me condamne-t-on encore comme pécheur ?

⁸ Et pourquoi ne ferons-nous pas le mal, afin qu'il en arrive du bien ( selon que quelques-uns, pour nous noircir, nous accusent de dire ) ? Ces personnes seront justement condamnées.

[32] Juifs ou Gentils, tous dans le péché. Nul justifié para les œuvres de la loi. p. 281

⁹ Dirons-nous donc que nous sommes préférables aux gentils ? Nullement ; car nous avons déjà convaincu et les Juifs et les gentils, d'être tous dans le péché ;

¹⁰ selon qu'il est écrit ; Il n'y a point de juste, il n'y en a pas un seul.

¹¹ Il n'y a point d'homme qui ait de l'intelligence ; il n'y en a point qui cherche Dieu.

¹² Ils se sont tous détournés du droit chemin, ils sont tous devenus inutiles ; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul.

¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper avec adresse, ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic.

¹⁴ Leur bouche est remplie de malédiction et d'amertume ;

¹⁵ leurs pieds vont vite pour répandre le sang.

¹⁶ leur conduite ne tend qu'à opprimer les autres, et à les rendre malheureux.

¹⁷ Ils ne connaissent point la voie de la paix.

¹⁸ ils n'ont point la crainte de Dieu devant les yeux.

¹⁹ Or nous savons que toutes les paroles de la loi s'adressent à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde se reconnaisse condamnable devant Dieu ;

²⁰ parce que nul homme ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi ; car la loi ne nous a donné que la connaissance du péché.

²¹ Au lieu que maintenant sans la loi la justice qui vient de Dieu nous a été découverte, étant confirmée par la loi et par les prophètes.

[33] La foi en Jésus-Christ justifie. Elle ne détruit pas, mais elle établit la loi. p. 282

²² Et cette justice que Dieu donne par la foi en Jésus-Christ, et qui est répandue en tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui, car il n'y a nulle distinction ;

²³ parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu.

²⁴ Étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qu'ils ont en Jésus-Christ,

²⁵ que Dieu a proposé pour être la victime de propitiation, par la foi qu'on aurait en son sang, pour faire paraître la justice qu'il donne lui-même,

²⁶ en pardonnant les péchés passés, qu'il a soufferts avec tant de patience ; pour faire, dis-je, paraître en ce temps la justice qui vient de lui ; montrant tout ensemble qu'il est juste, et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ.

²¹ Où est donc le sujet de votre gloire ? Il est exclu. Et par quelle loi ? Est-ce par la loi des œuvres ? Non ; mais par la loi de la foi.

²⁸ Car nous devons reconnaître que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

²⁹ Dieu n'est-il le Dieu que des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des gentils ? Oui, certes, il l'est aussi des gentils.

³⁰ Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifie par la foi les circoncis, et qui par la foi justifie aussi les incirconcis.

³¹ Détruisons-nous donc la loi par la foi ? À Dieu ne plaise ! mais au contraire nous l'établissons.

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Romains [R 4]

[41] Abraham justifié, non par ses propres œuvres, mais par sa foi. p. 284

¹ Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait eu selon la chair ?

² Certes, si Abraham a été justifié par ses œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu.

³ Et cependant que dit l'Écriture ? Abraham crut ce que Dieu lui avait dit, et sa foi lui fut imputée a justice.

⁴ Or la récompense qui se donne à quelqu'un pour ses œuvres, ne lui est pas imputée comme une grâce, mais comme une dette.

⁵ Et au contraire, lorsqu'un homme, sans faire des œuvres, croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu.

⁶ C'est ainsi que David dit, Qu'un homme est heureux à qui Dieu impute la justice sans les œuvres.

⁷ Heureux ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts !

⁸ Heureux celui à qui Dieu n'a point imputé de péché.

[42] Abraham justifié avant la circoncision et la loi. La justice donc ne vient ni de l'une ni de l'autre. p. 285

⁹ Or ce bonheur n'est-il que pour les circoncis ? N'est-il point aussi pour les incirconcis ? Car nous venons de dire que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.

¹⁰ Quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après qu'il a été circoncis, ou lorsqu'il était incirconcis ? Ce n'a point été après qu'il eut reçu la circoncision, mais avant qu'il l'eût reçue.

¹¹ Et ainsi il reçut la marque de la circoncision, comme le sceau de la justice qu'il avait eue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis, pour être et le père de tous ceux qui croient n'étant point circoncis, afin que leur foi leur soit aussi imputée à justice ;

¹² et le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais qui suivent aussi les traces de la foi qu'eut notre père Abraham, lorsqu'il était encore incirconcis.

¹³ Aussi n'est-ce point par la loi que la promesse a été faite à Abraham ou à sa postérité, d'avoir tout le monde pour héritage, mais par la justice de la foi.

¹⁴ Car si ceux qui appartiennent à la loi sont les héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu sans effet ;

¹⁵ parce que la loi produit la colère et le châtiment ; puisque lorsqu'il n'y a point de loi, il n'y a point de violement de la loi.

[43] Grandeur de la foi d'Abraham. Ses imitateurs justifiés comme lui. Mort et résurrection de Jésus-Christ. p. 286

¹⁶ Ainsi c'est par la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grâce, et que la promesse faite à Abraham demeure ferme pour tous les enfants d'Abraham, non seulement pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour ceux qui suivent la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous,

¹⁷ selon qu'il est écrit ; Je vous ai établi le père de plusieurs nations ;et qui l'est devant Dieu, auquel il a cru comme à celui qui ranime les morts, et qui appelle ce qui n'est point, comme ce qui est.

¹⁸ Aussi ayant espéré contre toute espérance, il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon qu'il lui avait été dit : Votre postérité sera sans nombre.

¹⁹ Il ne s'affaiblit point dans sa foi, et il ne considéra point qu'étant âgé de cent ans, son corps était déjà comme mort, et que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara.

²⁰ Il n'hésita point, et il n'eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu ; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu,

²¹ pleinement persuadé qu'il est tout-puissant pour faire tout ce qu'il a promis.

²² C'est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice.

²³ Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit, que sa foi lui a été imputée à justice ;

²⁴ mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur,

²⁵ qui a été livré à la mort pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.

⁂

Romains [R 5]

[51] Confiance en Dieu. Fermeté et joie dans les maux. Amour du Saint-Esprit dans le cœur. p. 287

¹ Ainsi étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur,

² qui nous a donné aussi entrée par la foi à cette grâce en laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire des enfants de Dieu ;

³ et non seulement dans cette espérance, mais nous nous glorifions encore dans les afflictions, sachant que l'affliction produit la patience,

⁴ la patience, l'épreuve ; et l'épreuve, l'espérance.

⁵ Or cette espérance n'est point trompeuse, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

[52] Jésus-Christ meurt pour ses ennemis. Que fera-t-il pour ses amis ? p. 288

⁶ Car pourquoi, lorsque nous étions encore dans les langueurs du péché, Jésus-Christ est-il mort pour des impies comme nous, dans le temps destiné de Dieu ?

⁷ Et certes, à peine quelqu'un voudrait-il mourir pour un juste ; peut-être néanmoins que quelqu'un aurait la force de donner sa vie pour un homme de bien.

⁸ Mais ce qui fait éclater davantage l'amour de Dieu envers nous, c'est que lors même que nous étions encore pécheurs,

⁹ Jésus-Christ n'a pas laissé dans le temps de mourir pour nous. Ainsi étant maintenant justifiés par son sang, nous serons à plus forte raison délivrés par lui de la colère de Dieu.

¹⁰ Car si lorsque nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant maintenant réconciliés avec lui, nous serons sauvés par la vie de son même Fils.

¹¹ Et non seulement nous avons été réconciliés, mais nous nous glorifions même en Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons obtenu maintenant cette réconciliation.

[53] Péché originel. Jésus-Christ source plus abondante de grâce, qu'Adam du péché. Effet de la loi. p. 289

¹² Car comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché ; et qu'ainsi la mort est passée dans tous les hommes par ce seul homme en qui tous ont péché.

¹³ Car le péché a toujours été dans le monde jusqu'à la loi ; mais la loi n'étant point encore, le péché n'était pas imputé.

¹⁴ cependant la mort a exercé son règne depuis Adam jusqu'à Moïse, à l'égard de ceux mêmes qui n'ont pas péché par une transgression de la loi de Dieu, comme a fait Adam, qui est la figure du second.

¹⁵ mais il n'en est pas de la grâce comme du péché : car si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, la miséricorde et le don de Dieu se sont répandus beaucoup plus abondamment sur plusieurs par la grâce d'un seul homme, qui est Jésus-Christ ;

¹⁶ et il n'en est pas de ce don comme de ce seul péché ; car nous avons été condamnés par le jugement de Dieu pour un seul péché, au lieu que nous sommes justifiés par la grâce après plusieurs.

¹⁷ Que si, à cause du péché d'un seul, la mort a régné par un seul homme ; à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront dans la vie par un seul homme, qui est Jésus-Christ : )

¹⁸ comme donc c'est par le péché d'un seul, que tous les hommes sont tombés dans la condamnation ; ainsi c'est par la justice d'un seul, que tous les hommes reçoivent la justification de la vie.

¹⁹ Car comme plusieurs sont devenus pécheurs par la désobéissance d'un seul, ainsi plusieurs seront rendus justes par l'obéissance d'un seul.

²⁰ Or la loi est survenue pour donner lieu à l'abondance du péché ; mais où il y a eu une abondance de péché, il y a eu ensuite une surabondance de grâce ;

²¹ afin que comme le péché avait régné en donnant la mort, la grâce de même règne par la justice en donnant la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.

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Romains [R 6]

[61] Le baptisé mort au péché n'y doit plus revivre. Vie nouvelle. p. 291

¹ Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché, pour donner lieu à cette surabondance de grâce ?

² À Dieu ne plaise. Car étant une fois morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché ?

³ Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?

⁴ Car nous avons été ensevelis avec lui par le baptême pour mourir au péché ; afin que comme Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire de son Père, nous marchions aussi dans une nouvelle vie.

⁵ Car si nous avons été entés en lui par la ressemblance de sa mort, nous y serons aussi entés par la ressemblance de sa résurrection :

⁶ sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, et que désormais nous ne soyons plus asservis au péché.

⁷ Car celui qui est mort, est délivré du péché.

⁸ Que si donc nous sommes morts avec Jésus-Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Jésus-Christ ;

⁹ parce que nous savons que Jésus-Christ étant ressuscité d'entre les morts, ne mourra plus, et que la mort n'aura plus d'empire sur lui.

¹⁰ Car quant à ce qu'il est mort, il est mort seulement une fois pour le péché ; mais quant à la vie qu'il a maintenant, il vit pour Dieu.

¹¹ Considérez-vous de même comme étant morts au péché, et comme ne vivant plus que pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.

[62] Que le péché ne soit plus notre roi, ni nous ses esclaves, ni nos corps ses armes. p. 292

¹² Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel, en sorte que vous obéissiez a ses désirs déréglés.

¹³ Et n'abandonnez point au péché les membres de votre corps, pour lui servir d'armes d'iniquité; mais donnez-vous à Dieu, comme devenus vivants de morts que vous étiez, et consacrez-lui les membres de votre corps, pour lui servir d'armes de justice.

¹⁴ Car le péché ne vous dominera plus, parce que vous n'êtes plus sous la loi, mais sous la grâce.

¹⁵ Quoi donc ? Pécherons-nous, parce que nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce ? Dieu nous en garde.

¹⁶ Ne savez-vous pas que de qui que ce soit que vous vous soyez rendus esclaves pour lui obéir, vous demeurez esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour y trouver la mort, soit de l'obéissance à la foi pour y trouver la justice ?

¹⁷ Mais Dieu soit loué de ce qu'ayant été auparavant esclaves du péché, vous avez obéi du fond du cœur à la doctrine de l'Évangile, sur le modèle de laquelle vous avez été formés.

¹⁸ Ainsi ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

[63] Se donner tout à Dieu, comme on s'est abandonné à l'injustice. p. 293

¹⁹ Je vous parle humainement, à cause de la faiblesse de votre chair. Comme vous avez fait servir les membres de votre corps à l'impureté et à l'injustice, pour commettre l'iniquité, faites-les servir maintenant à la justice, pour votre sanctification.

²⁰ Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.

²¹ Quel fruit tiriez-vous donc alors de ces désordres, dont vous rougissez maintenant ? puisqu'ils n'ont pour fin que la mort.

²² Mais à présent, étant affranchis du péché, et devenus esclaves de Dieu, votre sanctification est le fruit que vous en tirez ; et la vie éternelle en sera la fin.

²³ Car la mort est la solde et le paiement du péché ; mais la vie éternelle est une grâce et un don de Dieu, en Jésus-Christ notre Seigneur.

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Romains [R 7]

[71] Fidèles morts à la loi, ne vivent plus que pour Dieu. p. 294

¹ Ignorez-vous, mes frères, ( car je parle à ceux qui sont instruits de la loi ) que la loi ne domine sur l'homme que pour autant de temps qu'elle vit ?

² Ainsi une femme mariée est liée à son mari par la loi du mariage, tant qu'il est vivant ; mais lorsqu'il est mort, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.

³ Si donc elle épouse un autre homme pendant la vie de son mari, elle sera tenue pour adultère ; mais si son mari vient à mourir, elle est affranchie de cette loi, et elle peut en épouser un autre sans être adultère.

⁴ Ainsi, mes frères, vous êtes vous-mêmes morts à la loi par le corps de Jésus-Christ, pour être à un autre qui est ressuscité d'entre les morts, afin que nous produisions des fruits pour Dieu.

⁵ Car lorsque nous étions dans la chair, les passions criminelles étant excitées par la loi, agissaient dans les membres de notre corps, et leur faisaient produire des fruits pour la mort.

⁶ Mais maintenant nous sommes affranchis de la loi de mort dans laquelle nous étions retenus ; de sorte que nous servons Dieu dans la nouveauté de l'esprit, et non dans la vieillesse de la lettre.

[72] Loi sainte par elle-même. Concupiscence irritée par la loi. p. 295

⁷ Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Dieu nous garde d'une telle pensée : mais je n'ai connu le péché que par la loi ; car je n'aurais point connu la concupiscence, si la loi n'avait dit : Vous n'aurez point de mauvais désirs.

⁸ Mais le péché ayant pris occasion de s'irriter du commandement, a produit en moi toutes sortes de mauvais désirs ; car sans la loi le péché était comme mort.

⁹ Et pour moi, je vivais autrefois sans loi : mais le commandement étant survenu, le péché est ressuscité,

¹⁰ et moi, je suis mort. Et il s'est trouvé que le commandement qui devait servir à me donner la vie, a servi à me donner la mort.

¹¹ Car le péché ayant pris occasion du commandement, m'a trompé, et m'a tué par le commandement même.

¹² Ainsi la loi est sainte à la vérité, et le commandement est saint, juste et bon.

¹³ Ce qui était bon en soi, m'a-t-il donc causé la mort ? Nullement; mais c'est le péché et la concupiscence, qui m'ayant causé la mort par une chose qui était bonne, a fait paraître ce qu'elle était ; de sorte qu'elle est devenue par le commandement même une source plus abondante de péché.

[73] Saint Paul ne fait pas ce qu'il veut. Loi de la chair, loi de l'esprit ; combat des deux. p. 296

¹⁴ Car nous savons que la loi est spirituelle ; mais pour moi, je suis charnel, étant vendu pour être assujéti au péché.

¹⁵ Je n'approuve pas ce que je fais, parce que je ne fais pas le bien que je veux ; mais je fais le mal que je hais.

¹⁶ Si je fais ce que je ne veux pas, je consens à la loi, et je reconnais qu'elle est bonne.

¹⁷ Ainsi ce n'est plus moi qui fais cela; mais c'est le péché qui habite en moi.

¹⁸ Car je sais qu'il n'y a rien de bon en moi, c'est-à-dire, dans ma chair ; parce que je trouve en moi la volonté de faire le bien; mais je ne trouve point le moyen de l'accomplir.

¹⁹ Car je ne fais pas le bien que je veux ; mais je fais le mal que je ne veux pas.

²⁰ Que si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais ; mais c'est le péché qui habite en moi.

²¹ Lors donc que je veux faire le bien, je trouve en moi une loi qui s'y oppose, parce que le mal réside en moi.

²² Car je me plais dans la loi de Dieu selon l'homme intérieur ;

²³ mais je sens dans les membres de mon corps une autre loi qui combat contre la loi de mon esprit, et qui me rend captif sous la loi du péché, qui est dans les membres de mon corps.

²⁴ Malheureux homme que je suis ! qui me délivrera de ce corps de mort ?

²⁵ Ce sera la grâce de Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Et ainsi je suis moi-même soumis et à la loi de Dieu selon l'esprit, et à la loi du péché selon la chair.

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Romains [R 8]

[81] Juste délivré de la loi de Dieu. Vie de la chair ; vie de l'esprit, contraires et inalliables. p. 298

¹ Il n'y a donc point maintenant de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, et qui ne marchent point selon la chair ;

² parce que la loi de l'Esprit de vie, qui est en Jésus-Christ, m'a délivré de la loi de péché et de mort.

³ Car ce qu'il était impossible que la loi fît, la chair la rendant faible et impuissante, Dieu l'a fait, ayant envoyé son propre Fils revêtu d'une chair semblable à la chair de péché ; et à cause du péché il a condamné le péché dans la chair ;

⁴ afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit.

⁵ Car ceux qui sont charnels, aiment et goûtent les choses de la chair ; et ceux qui sont spirituels, aiment et goûtent les choses de l'esprit.

⁶ Or cet amour des choses de la chair est une mort ; au lieu que l'amour des choses de l'esprit est la vie et la paix :

⁷ Car cet amour des choses de la chair est ennemi de Dieu, parce qu'il n'est point soumis à la loi de Dieu, et ne le peut être.

⁸ Ceux donc qui vivent selon la chair, ne peuvent plaire à Dieu.

⁹ Mais pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit ; si toutefois l'Esprit de Dieu habite en vous ; car si quelqu'un n'a point l'Esprit de Jésus-Christ, il n'est point à lui.

¹⁰ Mais si Jésus-Christ est en vous, quoique le corps soit mort en vous à cause du péché, l'esprit est vivant à cause de la justice.

¹¹ Que si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts, donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

[82] Enfants de Dieu poussés par l'Esprit de Dieu, l'aiment comme leur père, soupirent après leur délivrance. p. 299

¹² Ainsi, mes frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair.

¹³ Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si vous faites mourir par l'esprit les œuvres de la chair, vous vivrez.

¹⁴ Car tous ceux qui sont poussés par l'Esprit de Dieu, sont enfants de Dieu.

¹⁵ Aussi vous n'avez point reçu l'esprit de servitude, pour vous conduire encore par la crainte ; mais vous avez reçu l'Esprit de l'adoption des enfants par lequel nous crions ; Mon Père, mon Père.

¹⁶ Et c'est cet Esprit qui rend lui-même témoignage à notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu.

¹⁷ Si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu, et cohéritiers de Jésus-Christ, pourvu toutefois que nous souffrions avec lui, afin que nous soyons glorifiés avec lui.

¹⁸ Car je suis persuadé que les souffrances de la vie présente n'ont point de proportion avec cette gloire qui sera un jour découverte en nous.

¹⁹ Aussi les créatures attendont avec grand désir la manifestation des enfants de Dieu ;

²⁰ parce qu'elles sont assujéties à la vanité, et elles ne le sont pas volontairement, mais à cause de celui qui les y a assujéties ;

²¹ avec espérance d'être délivrées de cet asservissement à la corruption, pour participer à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

²² Car nous savons que jusqu'à cette heure toutes les créatures soupirent, et sont comme dans le travail de l'enfantement.

²³ et non seulement elles ; mais nous encore, qui possédons les prémices de l'esprit, nous soupirons et nous gémissons en nous-mêmes, attendant l'effet de l'adoption divine, la rédemption et la délivrance de nos corps.

[83] Nous sommes sauvés par l'espérance. Le Saint-Esprit prie en nous. Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? p. 301

²⁴ Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or quand on voit ce qu'on a espéré, ce n'est plus espérance, puisque nul n'espère ce qu'il voit déjà.

²⁵ Que si nous espérons ce que nous ne voyons pas encore, nous l'attendons avec patience.

²⁶ De plus, l'Esprit de Dieu nous aide dans notre faiblesse. Car nous ne savons ce que nous devons demander à Dieu dans nos prières, pour le prier comme il faut ; mais le Saint-Esprit même prie pour nous par des gémissements ineffables.

²⁷ Et celui qui pénètre le fond des cœurs, entend bien quel est le désir de l'esprit, parce qu'il ne demande rien que selon Dieu pour les saints.

²⁸ Or nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu'il a appelés selon son décret pour être saints.

²⁹ Car ceux qu'il a connus dans sa prescience, il les a aussi prédestinés pour être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il fût l'aîné entre plusieurs frères.

³⁰ Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

³¹ Après cela que devons-nous dire ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

³² S'il n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré à la mort pour nous tous, que ne nous donnera-t-il point, après nous l'avoir donné ?

³³ Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu même qui les justifie.

³⁴ Qui osera les condamner ? Jésus-Christ est mort, et il n'est pas mort seulement, mais il est encore ressuscité ; il est à la droite de Dieu, où il intercède pour nous.

³⁵ Qui donc nous séparera de l'amour de Jésus-Christ ? Sera-ce l'affliction, ou les déplaisirs, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou les périls, ou le fer et la violence ?

³⁶ selon qu'il est écrit : On nous égorge tous les jours pour l'amour de vous, Seigneur ! on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie.

³⁷ Mais parmi tous ces maux, nous demeurons victorieux par celui qui nous a aimés.

³⁸ Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les futures, ni la violence,

³⁹ ni tout ce qu'il y a de plus haut, ou de plus profond, ni toute autre créature, ne pourra jamais nous séparer de l'amour de Dieu, en Jésus-Christ notre Seigneur.

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Romains [R 9]

[91] Saint Paul veut être anathème pour les Juifs. Vrais Israélites. p. 303

¹ Jésus-Christ m'est témoin que je dis la vérité. je ne mens point, ma conscience me rendant ce témoignage par le Saint-Esprit,

² que je suis saisi d'une tristesse profonde, et que mon cœur est pressé sans cesse d'une vive douleur ;

³ jusque-là que j'eusse désiré de devenir moi-même anathème, et d'être séparé de Jésus-Christ pour mes frères, qui sont d'un même sang que moi, selon la chair ;

⁴ qui sont les Israélites, à qui appartient l'adoption des enfants de Dieu, sa gloire, son alliance, sa loi, son culte et ses promesses ;

⁵ de qui les patriarches sont les pères, et desquels est sorti selon la chair Jésus-Christ même, qui est Dieu au-dessus de tout, et béni dans tous les siècles. Amen.

⁶ Ce n'est pas néanmoins que la parole de Dieu soit demeurée sans effet. Car tous ceux qui descendont d'Israël, ne sont pas pour cela Israélites ;

⁷ et tous ceux qui sont de la race d'Abraham, ne sont pas pour cela ses enfants ; mais Dieu lui dit : C'est Isaac qui sera appelé votre fils.

⁸ C'est-à-dire, que ceux qui sont enfants d'Abraham selon la chair, ne sont pas pour cela enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés être les enfants d'Abraham.

⁹ Car voici les termes de la promesse : Je viendrai dans un an en ce même temps, et Sara aura un fils.

[92] Choix de Dieu, non selon les œuvres. Il fait miséricorde à qui il veut. Vases d'honneur et d'ignominie. p. 304

¹⁰ Et cela ne se voit pas seulement dans Sara, mais aussi dans Rébecca, qui conçut en même temps deux enfants d'Isaac, notre père.

¹¹ Car avant qu'ils fussent nés, et avant qu'ils eussent fait aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection ;

¹² non à cause de leurs œuvres, mais à cause de l'appel et du choix de Dieu, il lui fut dit,

¹³ L'aîné sera assujetti au plus jeune, selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü.

¹⁴ Que dirons-nous donc ? Est-ce qu'il y a en Dieu de l'injustice ? Dieu nous garde de cette pensée !

¹⁵ Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde ; et j'aurai pitié de qui il me plaira d'avoir pitié.

¹⁶ Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court ; mais de Dieu qui fait miséricorde.

¹⁷ C'est pourquoi il dit à Pharaon dans l'Écriture : C'est pour cela même que je vous ai établi, pour faire éclater en vous ma puissance, et pour rendre mon nom célèbre dans toute la terre.

¹⁸ Il est donc vrai qu'il fait miséricorde à qui il lui plaît, et qu'il endurcit qui il lui plaît.

¹⁹ Vous me direz peut-être : Après cela pourquoi Dieu se plaint-il ? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté ?

²⁰ Mais, ô homme ! qui êtes-vous pour contester avec Dieu ? Un vase d'argile dit-il à celui qui l'a fait ? Pourquoi m'avez-vous fait ainsi ?

²¹ Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d'argile un vase destiné a des usages honorables, et un autre destiné à des usages vils et honteux ?

[93] Justice et miséricorde de Dieu. Gentils choisis. Juifs rejetés. p. 306

²² Qui peut se plaindre de Dieu, si voulant montrer sa juste colère, et faire connaître sa puissance, l souffre avec une patience extrême les vases de colère préparés pour la perdition,

²³ afin de faire paraître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il a préparés pour la gloire,

²⁴ sur nous, qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les gentils ?

²⁵ selon ce qu'il dit dans Osée : J'appellerai mon peuple, ceux qui n'étaient point mon peuple ; ma bien-aimée, celle que je n'avais point aimée ; et l'objet de ma miséricorde, celle à qui je n'avais point fait miséricorde ;

²⁶ et il arrivera que dans le même lieu où je leur avais dit autrefois : Vous n'êtes point mon peuple, ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.

²⁷ Et pour ce qui est d'Israël, Isaïe s'écrie : Quand le nombre des enfants d'Israël serait égal à celui du sable de la mer, il n'y en aura qu'un petit reste de sauvés.

²⁸ Car Dieu dans sa justice consumera et retranchera son peuple. Le Seigneur fera un grand retranchement sur la terre.

²⁹ Et le même Isaïe avait dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous avait réservé quelques-uns de notre race, nous serions devenus semblables à Sodome et à Gomorrhe.

³⁰ Que dirons-nous donc, sinon que les gentils qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, et la justice qui vient de la foi ;

³¹ et que les Israélites au contraire, qui recherchaient la loi de la justice, ne sont point parvenus à la loi de la justice.

³² Et pourquoi ? Parce qu'ils ne l'ont point recherchée par la foi, mais comme par les œuvres de la loi ; car ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,

³³ selon qu'il est écrit : Je m'en vais mettre à Sion celui qui est la pierre d'achoppement, la pierre de scandale ; et tous ceux qui croiront en lui, ne seront point confondus.

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Romains [R 10]

[101] Zèle des Juif sans science. Ils ne se soumettent point à la grâce qui justifie. Justice de la loi et de la foi. p. 308

¹ Il est vrai, mes frères, que je sens dans mon cœur une grande affection pour le salut d'Israël, et que je le demande à Dieu par mes prières.

² Car je puis leur rendre ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu ; mais leur zèle n'est point selon la science :

³ parce que ne connaissant point la justice qui vient de Dieu, et s'efforçant d établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à Dieu, pour recevoir cette justice qui vient de lui.

⁴ Car Jésus-Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux qui croient en lui.

⁵ Or Moïse dit touchant la justice qui vient de la loi, que celui qui en observera les ordonnances, y trouvera la vie.

⁶ Mais pour ce qui est de la justice qui vient de la foi, voici comme il en parle : Ne dites point en votre cœur : Qui pourra monter au ciel ; c'est-à-dire, pour en faire descendre Jésus-Christ ?

⁷ Ou qui pourra descendre au fond de la terre ; c'est-à-dire, pour appeler Jésus-Christ d'entre les morts ?

⁸ Mais que dit l'Écriture ? La parole qui vous est annoncée, n'est point éloignée de vous ; elle est dans votre bouche et dans votre cœur. Telle est la nature de la foi que nous vous prêchons ;

⁹ parce que si vous confessez de bouche que Jésus est le Seigneur, et si vous croyez de cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, vous serez sauvé.

[102] Que la bouche confesse ce que le cœur croit. Prédicateurs envoyés. p. 309

¹⁰ Car il faut croire de cœur pour être justifié, et confesser sa foi par ses paroles pour obtenir le salut.

¹¹ C'est pourquoi l'Écriture dit : Tous ceux qui croient en lui, ne seront point confondus.

¹² Il n'y a point en cela de distinction entre les Juifs et les gentils ; parce qu'ils n'ont tous qu'un même Seigneur, qui répand ses richesses sur tous ceux qui l'invoquent.

¹³ Car tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur, seront sauvés.

¹⁴ Mais comment l'invoqueront-ils, s'ils ne croient point en lui ? Et comment croiront-ils en lui, s'ils n'en ont point entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, si personne ne le leur prêche ?

¹⁵ Et comment les prédicateurs leur prêcheront-ils, s'ils ne sont envoyés ? selon ce qui est écrit : Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l'Évangile de paix, de ceux qui annoncent les vrais biens !

[103] Éléction des Gentils. Incrédulité des Juifs. p. 310

¹⁶ Mais tous n'obéissent pas à l'Évangile. C'est ce qui a fait dire à Isaïe : Seigneur : qui a cru ce qu'il nous a ouï prêcher ?

¹⁷ La foi donc vient de ce qu'on a ouï ; et on a ouï, parce que la parole de Jésus-Christ a été prêchée.

¹⁸ Mais ne l'ont-ils pas déjà entendue ? Oui, certes ; leur voix a retenti par toute la terre, et leur parole s'est fait entendre jusqu'aux extrémités du monde.

¹⁹ Et Israël n'en a-t-il point eu aussi connaissance ? C'est Moïse qui le premier a dit : Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'est pas un peuple, et je ferai qu'une nation insensée deviendra l'objet de votre indignation et de votre envie.

²⁰ Mais Isaïe dit hautement. J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; et je me suis fait voir à ceux qui ne demandaient point à me connaître.

²¹ Et il dit contre Israël : J'ai tendu les bras durant tout le jour à ce peuple incrédule et rebelle à mes paroles.

⁂

Romains [R 11]

[111] Quelques Juifs réservés et sauvés par grâce. Aveuglement des autres. p. 311

¹ Que dirai-je donc ? Est-ce que Dieu a rejeté son peuple ? Non, certes. Car je suis moi-même Israélite, de la race d'Abraham, et de la tribu de Benjamin.

² Dieu n'a point rejeté son peuple qu'il a connu dans sa prescience. Ne savez-vous pas ce qui est rapporté d'Élie dans l'Écriture ; de quelle sorte il demande justice à Dieu contre Israël ?

³ Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels ; je suis demeuré tout seul, et ils me cherchent pour m'ôter la vie.

⁴ Mais qu'est-ce que Dieu lui répond ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.

⁵ Ainsi Dieu a sauvé en ce temps, selon l'élection de sa grâce, un petit nombre qu'il s'est réservé.

⁶ Si c'est par grâce, ce n'est donc point par les œuvres ; autrement la grâce ne serait plus grâce.

⁷ Après cela que dirons-nous, sinon qu'Israël, qui cherchait la justice, ne l'a point trouvée ; mais que ceux qui ont été choisis de Dieu, l'ont trouvée, et que les autres ont été aveuglés ?

⁸ selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement et d'insensibilité ; et il ne leur a point donné jusqu'à ce jour des yeux pour voir, ni des oreilles pour entendre.

⁹ David dit encore d'eux : Que leur table leur soit un filet où ils se trouvent enveloppés ; qu'elle leur devienne une pierre de scandale, et qu'elle soit leur juste punition ;

¹⁰ que leurs yeux soient tellement obscurcis qu'ils ne voient point ; et faites qu'ils soient toujours courbés vers la terre.

[112] Juifs, branches retranchées de l'olivier franc ; Gentils, branches sauvages entées sur le franc. p. 312

¹¹ Que dirais-je donc ? Les Juifs sont-ils tombés de telle sorte que leur chute soit sans ressource ? À Dieu ne plaise : mais leur chute est devenue une occasion de salut aux gentils, afin que l'exemple des gentils leur donnât de l'émulation pour les suivre.

¹² Que si leur chute a été la richesse du monde, et leur diminution la richesse des gentils, combien leur plénitude enrichira-t-elle le monde encore davantage !

¹³ Car je vous le dis, à vous qui êtes gentils : Tant que je serai l'apôtre des gentils, je travaillerai à rendre illustre mon ministère,

¹⁴ pour tâcher d'exciter de l'émulation dans l'esprit des Juifs qui me sont unis selon la chair, et d'en sauver quelques-uns ;

¹⁵ Car si leur réprobation est devenue la réconciliation du monde, que sera leur rappel, sinon un retour de la mort à la vie ?

¹⁶ Si les prémices des Juifs sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi.

¹⁷ Si donc quelques-unes des branches ont été rompues ; et si vous, qui n'étiez qu'un olivier sauvage, avez été enté parmi celles qui sont demeurées sur l'olivier franc, et avez été rendu participant de la sève et du suc qui sort de la racine de l'olivier ;

¹⁸ ne vous élevez point de présomption contre les branches naturelles. Que si vous pensez vous élever au-dessus d'elles, considérez que ce n'est pas vous qui portez la racine, mais que c'est la racine qui vous porte.

¹⁹ Mais, direz-vous, ces branches naturelles ont été rompues, afin que je fusse enté en leur place.

²⁰ Il est vrai : elles ont été rompues à cause de leur incrédulité ; et vous, vous demeurez ferme par votre foi : mais prenez garde de ne pas vous élever, et tenez-vous dans la crainte.

²¹ Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, vous devez craindre qu'il ne vous épargne pas non plus.

²² Considérez donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui sont tombés ; et sa bonté envers vous, si toutefois vous demeurez ferme dans l'état où sa bonté vous a mis ; autrement vous serez aussi vous-même retranché comme eux.

²³ Que si eux-mêmes ne demeurent pas dans leur incrédulité, ils seront de nouveau entés sur leur tige, puisque Dieu est tout-puissant pour les enter encore.

²⁴ Car si vous avez été coupé de l'olivier sauvage, qui était votre tige naturelle, pour être enté contre votre nature sur l'olivier franc ; à combien plus forte raison les branches naturelles de l'olivier même, seront-elles entées sur leur propre tronc ?

[113] Que les Juifs un jour recevront miséricorde. Profondeur de la sagesse et des jugements de Dieu. p. 315

²⁵ Je veux bien, mes frères, vous découvrir ce mystère et ce secret, afin que vous ne soyez point sages à vos propres yeux ; qui est, qu'une partie des Juifs est tombée dans l'aveuglement, jusqu'à ce que la multitude des nations soit entrée dans l'Église ;

²⁶ et qu'ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu'il est écrit ; Il sortira de Sion un libérateur qui bannira l'impiété de Jacob.

²⁷ Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'effacerai leurs péchés.

²⁸ Ainsi quant à l'Évangile, ils sont maintenant ennemis à cause de vous ; mais quant à l'élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.

²⁹ Car les dons et la vocation de Dieu sont immuables, et il ne s'en repent point.

³⁰ Comme donc autrefois vous étiez incrédules à l'égard de Dieu, et que vous avez maintenant obtenu miséricorde, à l'occasion de l'incrédulité des Juifs ;

³¹ ainsi les Juifs n'ont point cru que Dieu voulût leur faire miséricorde, afin que la miséricorde qui vous a été faite, leur serve à obtenir miséricorde.

³² Car Dieu a permis que tous fussent enveloppés dans l'incrédulité, pour exercer sa miséricorde envers tous.

³³ Ô profondeur des trésors de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont impénétrables, et ses voies incompréhensibles !

³⁴ Car qui a connu les desseins de Dieu, ou qui est entré dans le secret de ses conseils ?

³⁵ Qui lui a donné quelque chose le premier, pour en prétendre récompense ?

³⁶ Car tout est de lui, tout est par lui, tout est en lui ; à lui soit gloire dans tous les siècles ! Amen !

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Romains [R 12]

[121] Nos corps hostie vivante de Dieu. Renouvellement de l'esprit. Que nul ne passe la mesure de son don. p. 316

Je vous conjure donc, mes frères, par la miséricorde de Dieu, de lui offrir vos corps comme une hostie vivante, sainte et agréable à ses yeux, pour lui rendre un culte raisonnable et spirituel.

² Ne vous conformez point au siècle présent ; mais qu'il se fasse en vous une transformation par le renouvellement de votre esprit, afin que vous reconnaissiez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui est agréable à ses yeux, et ce qui est parfait.

³ Je vous exhorte donc vous tous, selon le ministère qui m'a été donné par grâce, de ne vous point élever au delà de ce que vous devez, dans les sentiments que vous avez de vous-mêmes ; mais de vous tenir dans les bornes de la modération, selon la mesure du don de la foi que Dieu a départie à chacun de vous.

[122] Tous ne font qu'un corps. Que chaque membre fasse ce qu'il doit. p. 317

⁴ Car comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous ces membres n'ont pas la même fonction;

⁵ Ainsi quoique nous soyons plusieurs, nous ne sommes néanmoins qu'un seul corps en Jésus-Christ, et nous sommes tous réciproquement membres les uns des autres.

⁶ C'est pourquoi, comme nous avons tous des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée ; que celui qui a reçu le don de prophétie, en use selon l'analogie et la règle de la foi ;

⁷ que celui qui est appelé au ministère de l'Église, s'attache à son ministère. Que celui qui a reçu le don d'enseigner, s'applique à enseigner;

⁸ et que celui qui a reçu le don d'exhorter, exhorte les autres ; que celui qui fait l'aumône, la fasse avec simplicité. Que celui qui a la conduite de ses frères, s'en acquitte avec vigilance ; et que celui qui exerce les œuvres de miséricorde, le fasse avec joie.

⁹ Que votre charité soit sincère et sans déquisement. Ayez le mal en horreur, et attachez-vous fortement au bien.

¹⁰ Que chacun ait pour son prochain une affection et une tendresse vraiment fraternelle. Prévenez-vous les uns les autres par des témoignages d'honneur et de déférence.

¹¹ Ne soyez point lâches dans votre devoir. Conservez-vous dans la ferveur de l'esprit. Souvenez-vous que c'est le Seigneur que vous servez.

¹² Réjouissez-vous dans votre espérance ; soyez patients dans les maux, persévérants dans la prière,

¹³ charitables pour soulager les nécessités des saints, prompts à exercer l'hospitalité.

¹⁴ Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez-les, et ne faites point d'imprécation contre eux.

¹⁵ Soyez dans la joie avec ceux qui sont dans la joie, et pleurez avec ceux qui pleurent.

¹⁶ Tenez-vous toujours unis dans les mêmes sentiments et les mêmes affections. N'aspirez point à ce qui est élevé, mais accommodez-vous à ce qui est de plus bas et de plus humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux.

¹⁷ Ne rendez à personne le mal pour le mal. Ayez soin de faire le bien, non seulement devant Dieu, mais aussi devant tous les hommes.

¹⁸ Vivez en paix, si cela se peut, et autant qu'il est en vous, avec toutes sortes de personnes.

¹⁹ Ne vous vengez point vous-mêmes, mes chers frères; mais donnez lieu à la colère. Car il est écrit : C'est à moi que la vengeance est réservée, et c'est moi qui la ferai, dit le Seigneur.

²⁰ Au contraire, si votre ennemi a faim, donnez-lui à manger ; s'il a soif, donnez-lui à boire ; car agissant de la sorte, vous amasserez des charbons de feu sur sa tête.

²¹ Ne vous laissez point vaincre parle mal; mais travaillez a vaincre le mal par le bien.

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Romains [R 13]

[131] Obéir aux puissances ordonnées de Dieu. Payer le tribut aux princes. p. 319

¹ Que toute le monde soit soumis aux puissances supérieures ; car il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu, et c'est lui qui a établi toutes celles qui sont sur la terre.

² Celui donc qui s'oppose aux puissances, résiste à l'ordre de Dieu ; et ceux qui y résistent, attirent la condamnation sur eux-mêmes.

³ Car les princes ne sont point à craindre, lorsqu'on ne fait que de bonnes actions, mais lorsqu'on en fait de mauvaises. Voulez-vous ne point craindre les puissances ? Faites bien, et elles vous en loueront.

⁴ Car le prince est le ministre de Dieu pour vous favoriser dans le bien. Que si vous faites mal, vous avez raison de craindre, parce que ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée. Car il est le ministre de Dieu pour exécuter sa vengeance, en punissant celui qui fait de mauvaises actions.

⁵ Il est donc nécessaire de vous y soumettre, non seulement par la crainte du châtiment, mais aussi par un devoir de conscience.

⁶ C'est pour cette même raison que vous payez le tribut aux princes : parce qu'ils sont les ministres de Dieu, toujours appliqués aux fonctions de leur emploi.

[132] Rendre à chacun ce qui lui est dû. Amour du prochain. Abrégé de la loi. p. 320

⁷ Rendez donc à chacun ce qui lui est dû : le tribut, à qui vous devez le tribut ; les impôts, à qui vous devez les impôts ; la crainte, à qui vous devez de la crainte ; l'honneur, à qui vous devez de l'honneur.

⁸ Acquittez-vous envers tous de tout ce que vous leur devez, ne demeurant redevables que de l'amour qu'on se doit les uns aux autres. Car celui qui aime le prochain, accomplit la loi ;

⁹ parce que ces commandements de Dieu : Vous ne commettrez point d'adultère ; Vous ne tuerez point ; Vous ne déroberez point ; Vous ne porterez point de faux témoignage ; Vous ne désirerez rien des biens de votre prochain ; et s'il y en a quelque autre semblable ; tous ces commandements, dis-je, sont compris en abrégé dans cette parole : Vous aimerez le prochain comme vous-même.

¹⁰ L'amour qu'on a pour le prochain, ne souffre point qu'on lui fasse du mal. Et ainsi l'amour est l'accomplissement de la loi.

¹¹ Acquittons-nous donc de cet amour, et d'autant plus que nous savons que le temps presse, et que l'heure est déjà venue de nous réveiller de notre assoupissement, puisque nous sommes plus proches de notre salut que lorsque nous avons reçu la foi.

[133] Marcher comme durant le jour. Fuir les vices. Se revêtir de Jésus-Christ. p. 321

¹² La nuit est déjà fort avancée, et le jour s'approche. Quittons donc les œuvres de ténèbres, et revêtons-nous des armes de lumière.

¹³ Marchons avec bienséance et avec honnêteté, comme on marche durant le jour. Ne vous laissez point aller aux débauches, ni aux ivrogneries ; aux impudicités, ni aux dissolutions ; aux querelles, ni aux envies ;

¹⁴ mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne cherchez pas a contenter votre sensualité, en satisfaisant à ses désirs.

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Romains [R 14]

[141] Chrétiens discernant les viandes judaïquement. Ne point condamner les faibles. Nul ne vit pour soi, mais pour Dieu. p. 322

¹ Recevez avec charité celui qui est encore faible dans la foi, sans vous amuser à contester avec lui.

² Car l'un croit qu'il lui est permis de manger de toutes choses ; et l'autre, au contraire, qui est faible dans la foi, ne mange que des légumes.

³ Que celui qui mange de tout, ne méprise point celui qui n'ose manger de tout ; et que celui qui ne mange pas de tout, ne condamne point celui qui mange de tout, puisque Dieu l'a pris à son service.

⁴ Qui êtes-vous, pour oser ainsi condamner le serviteur d'autrui ? S'il tombe, ou s'il demeure ferme, cela regarde son maître. Mais il demeurera ferme, parce que Dieu est tout-puissant pour l'affermir.

⁵ De même, l'un met de la différence entre les jours ; l'autre considère tous les jours comme égaux. Que chacun agisse selon qu'il est pleinement persuadé dans son esprit.

⁶ Celui qui distingue les jours, les distingue pour plaire au Seigneur. Celui qui mange de tout, le fait pour plaire au Seigneur, car il en rend grâces à Dieu ; et celui qui ne mange pas de tout, le fait aussi pour plaire au Seigneur, et il en rend aussi grâces à Dieu.

⁷ Car aucun de nous ne vit pour soi-même, et aucun de nous ne meurt pour soi-même.

⁸ Soit que nous vivions, c'est pour le Seigneur que nous vivons ; soit que nous mourions, c'est pour le Seigneur que nous mourons. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes toujours au Seigneur.

⁹ Car c'est pour cela même que Jésus-Christ est mort et qu'il est ressuscité, afin d'avoir un empire souverain sur les morts et sur les vivants.

[142] Ne juger et n'attrister point son frère. Dieu et le juge de tous. p. 323

¹⁰ Vous donc, pourquoi condamnez-vous votre frère ? Et vous, pourquoi méprisez-vous le vôtre ? Car nous paraîtrons tous devant le tribunal de Jésus-Christ ;

¹¹ selon cette parole de l'Écriture : Je jure par moi-même, dit le Seigneur, que tout genou fléchira devant moi, et que toute langue confessera que c'est moi qui suis Dieu.

¹² Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu de soi-même.

¹³ Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais jugez plutôt que vous ne devez pas donner à votre frère une occasion de chute et de scandale.

[143] Fuir le scandale. Royaume de Dieu. Paix et joie. S'entre édifier en toutes choses. p. 324

¹⁴ Je sais et je suis persuadé, selon la doctrine du Seigneur Jésus, que rien n'est impur de soi-même, et qu'il n'est impur qu'à celui qui le croit impur.

¹⁵ Mais si en mangeant de quelque chose, vous attristez votre frère, dès-là vous ne vous conduisez plus par la charité. Ne faites pas périr par votre manger celui pour qui Jésus-Christ est mort.

¹⁶ Prenez donc garde de ne pas exposer aux médisances des hommes le bien dont nous jouissons.

¹⁷ Car le royaume de Dieu ne consiste pas dans le boire ni dans le manger, mais dans la justice, dans la paix et dans la joie que donne le Saint-Esprit.

¹⁸ Et celui qui sert Jésus-Christ en cette manière, est agréable à Dieu, et approuvé des hommes.

¹⁹ Appliquons-nous donc à rechercher ce qui peut entretenir la paix parmi nous, et observons tout ce qui peut nous édifier les uns les autres.

²⁰ Que le manger ne soit pas cause que vous détruisiez l'ouvrage de Dieu. Ce n'est pas que toutes les viandes ne soient pures ; mais un homme fait mal d'en manger, lorsqu'en le faisant il scandalise les autres.

²¹ Et il vaut mieux ne point manger de chair, et ne point boire de vin, ni rien faire de ce qui est à votre frère une occasion de chute et de scandale, ou qui le blesse, parce qu'il est faible.

²² Avez-vous une foi éclairée, contentez-vous de l'avoir dans le cœur aux yeux de Dieu. Heureux celui que sa conscience ne condamne point en ce qu'il veut faire.

²³ Mais celui qui étant en doute s'il peut manger d'une viande, ne laisse point d'en manger, il est condamné, parce qu'il n'agit pas selon la foi. Or tout ce qui ne se fait point selon la foi, est péché.

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Romains [R 15]

[151] Que les forts supportent les faibles. Se consoler et se fortifier par l'Écriture. p. 326

¹ Nous devons donc, nous qui sommes plus forts, supporter les faiblesses des infirmes, et non pas chercher notre propre satisfaction.

² Que chacun de vous tâche de satisfaire son prochain dans ce qui est bon, et qui peut l'édifier ;

³ puisque Jésus-Christ n'a pas cherché à se satisfaire lui-même, selon ce qui est dit dans l'Écriture : Les injures qu'on vous a faites, sont retombées sur moi.

⁴ Car tout ce qui est écrit, a été écrit pour notre instruction, afin que nous concevions une espérance ferme par la patience, et par la consolation que les Écritures nous donnent.

⁵ Que le Dieu de patience et de consolation vous fasse la grâce d'être toujours unis de sentiment et d'affection les uns avec les autres, selon l'Esprit de Jésus-Christ ;

⁶ afin que d'un même cœur et d'une même bouche, vous glorifiiez Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

⁷ C'est pourquoi unissez-vous les uns avec les autres pour vous soutenir mutuellement, comme Jésus-Christ vous a unis avec lui pour la gloire de Dieu.

[152] Bonté de Dieu envers les Gentils. Paix et joie dans le Saint-Esprit. p. 327

⁸ Car je vous déclare que Jésus-Christ a été le dispensateur et le ministre de l'Évangile à l'égard des Juifs circoncis, afin que Dieu fût reconnu pour véritable par l'accomplissement des promesses qu'il avait faites à leurs pères.

⁹ Et quant aux gentils, ils n'ont qu'à glorifier Dieu de sa miséricorde, selon qu'il est écrit : C'est pour cette raison, Seigneur, que je publierai vos louanges parmi les nations, et que je chanterai des cantiques à la gloire de votre nom.

¹⁰ Et l'Écriture dit encore : Réjouissez-vous, nations, avec son peuple.

¹¹ Et ailleurs : Gentils, louez tous le Seigneur ; peuples, glorifiez-le tous.

¹² Isaïe dit aussi : Il sortira de la tige de Jessé un rejeton qui s'élèvera pour régner sur les nations, et les nations espéreront en lui.

¹³ Que le Dieu d'espérance vous comble de joie et de paix dans votre foi ; afin que votre espérance croisse toujours de plus en plus par la vertu et la puissance du Saint-Esprit.

¹⁴ Pour moi, mes frères, je suis persuadé que vous êtes aussi vous-mêmes tout pleins de charité, que vous êtes remplis de toutes sortes de connaissances, et qu'ainsi vous pouvez vous instruire les uns les autres.

[153] Fruit de la prédication de saint Paul parmi les Gentils. Aumônes des Églises. p. 328

¹⁵ Néanmoins je vous ai écrit ceci, mes frères, et peut-être avec un peu de liberté, voulant seulement vous faire ressouvenir de ce que vous savez déjà, selon la grâce que Dieu m'a faite,

¹⁶ d'être le ministre de Jésus-Christ parmi les nations, en exerçant la sacrificature de l'Évangile de Dieu, afin que l'oblation des gentils lui soit agréable, étant sanctifiée par le Saint-Esprit.

¹⁷ J'ai donc sujet de me glorifier en Jésus-Christ du succès de l'œuvre de Dieu.

¹⁸ Car je n'oserais vous parler de ce que Jésus-Christ a fait par moi, pour amener les nations à l'obéissance de la foi par la parole et par les œuvres,

¹⁹ par la vertu des miracles et des prodiges, et par la puissance du Saint-Esprit ; de sorte que j'ai porté l'Évangile de Jésus-Christ dans cette grande étendue de pays qui est depuis Jérusalem jusqu'à l'Illyrie.

²⁰ Et je me suis acquitté de ce ministère, de manière que j'ai eu soin de ne point prêcher l'Évangile dans les lieux où Jésus-Christ avait déjà été prêché, pour ne point bâtir sur le fondement d'autrui, vérifiant ainsi cette parole de l'Écriture :

²¹ Ceux à qui il n'avait point été annoncé, verront sa lumière ; et ceux qui n'avaient point encore ouï parler de lui, auront l'intelligence de sa doctrine.

²² C'est ce qui m'a souvent empêché d'aller vers vous, et je ne l'ai pu faire jusqu'à cette heure.

²³ Mais n'ayant plus maintenant aucun sujet de demeurer davantage dans ce pays-ci, et désirant depuis plusieurs années de vous aller voir ;

²⁴ lorsque je ferai le voyage d'Espagne, j'espère vous voir en passant ; afin qu'après avoir un peu joui de votre présence, vous me conduisiez en ce pays-là.

²⁵ Maintenant je m'en vais à Jérusalem, porter aux saints quelques aumônes.

²⁶ Car les Églises de Macédoine et d'Achaïe ont résolu avec beaucoup d'affection, de faire quelque part de leurs biens à ceux d'entre les saints de Jérusalem qui sont pauvres.

²⁷ Ils s'y sont portés eux-mêmes, et en effet ils leur sont redevables Car si les gentils ont participé aux richesses spirituelles des Juifs, ils doivent aussi leur faire part de leurs biens temporels.

²⁸ Lors donc que je me serai acquitté de ce devoir, et que je leur aurai distribué cette aumône, je passerai par vos quartiers, en allant en Espagne.

²⁹ Or je sais que quand je vous irai voir, ma venue sera accompagnée d'une abondante bénédiction de l'Évangile de Jésus-Christ.

³⁰ Je vous conjure donc, mes frères, par Jésus-Christ notre Seigneur, et par la charité du Saint-Esprit, de combattre avec moi par les prières que vous ferez à Dieu pour moi ;

³¹ afin qu'il me délivre des Juifs incrédules qui sont en Judée, et que les saints de Jérusalem reçoivent favorablement le service que je vais leur rendre ;

³² et qu'ainsi, étant plein de joie, je puisse aller vous voir, si c'est la volonté de Dieu, et jouir avec vous d'une consolation mutuelle.

³³ Je prie le Dieu de paix de demeurer avec vous tous. Amen.

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Romains [R 16]

[161] Saint Paul recommande et salue diverses personnes. p. 331

¹ Je vous recommande notre sœur Phébé, diaconesse de l'Église qui est au port de Cenchrée,

² afin que vous la receviez au nom du Seigneur, comme on doit recevoir les saints, et que vous l'assistiez dans toutes les choses où elle pourrait avoir besoin de vous : car elle en a assisté elle-même plusieurs, et moi en particulier.

³ Saluez de ma part Prisque et Aquilas, qui ont travaillé avec moi pour le service de Jésus-Christ ;

⁴ qui ont exposé leur tête pour me sauver la vie, et a qui je ne suis pas le seul qui soit obligé, mais encore toutes les Églises des Gentils.

⁵ Saluez aussi l'Église qui est dans leur maison. Saluez mon cher Épenète, qui a été les prémices des Chrétiens de l'Asie.

⁶ Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé pour vous.

⁷ Saluez Andronique et Junie, mes parents, qui ont été compagnons de mes liens, qui sont considérables entre les apôtres, et qui ont embrassé la foi de Jésus-Christ avant moi.

⁸ Saluez Amplias, que j'aime particulièrement en notre Seigneur.

⁹ Saluez Urbain, qui a travaillé avec nous pour le service de Jésus-Christ; et mon cher Stachys.

¹⁰ Saluez Apelle, qui est un fidèle serviteur de Jésus-Christ.

¹¹ Saluez ceux qui sont de la famille d'Aristobule. Saluez Hérodion mon cousin. Saluez ceux de la maison de Narcisse, qui sont nos frères dans le Seigneur.

¹² Saluez Tryphène et Tryphose, lesquelles travaillent pour le service du Seigneur. Saluez notre chère Perside, qui a aussi beaucoup travaillé pour le service du Seigneur.

¹³ Saluez Rufus, qui est un élu du Seigneur; et sa mère, que je regarde comme la mienne.

¹⁴ Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermas, Patrobe, Hermès, et nos frères qui sont avec eux.

¹⁵ Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur, et Olympiade, et tous les saints qui sont avec eux.

¹⁶ Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Églises de Jésus-Christ vous saluent.

[162] Séducteurs flattent les simples. Être sage dans le bien, simple dans le mal. p. 333

¹⁷ Mais je vous exhorte, mes frères, de prendre garde à ceux qui causent parmi vous des divisions et des scandales contre la doctrine que vous avez apprise, et d'éviter leur compagnie.

¹⁸ Car ces sortes de gens ne servent point Jésus-Christ notre Seigneur, mais sont esclaves de leur sensualité ; et par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les âmes simples.

¹⁹ L'obéissance que vous avez rendue à la foi, est venue à la connaissance de tout le monde, et je m'en réjouis pour vous; mais je désire que vous soyez sages dans le bien, et simples dans le mal.

²⁰ Que le Dieu de paix écrase bientôt Satan sous vos pieds. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.

²¹ Timothée, qui est le compagnon de mes travaux, vous salue ; comme aussi Lucius, Jason et Sosipatre, qui sont mes parents.

²² Je vous salue au nom du Seigneur, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre.

²³ Caïus, qui est mon hôte, et toute l'Église, vous saluent. Éraste, trésorier de la ville, vous salue, et notre frère Quartus.

²⁴ Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous ! Amen !

²⁵ Gloire à celui qui est tout-puissant pour vous affermir dans la foi de l'Évangile, et de la doctrine de Jésus-Christ, que je prêche suivant la révélation du mystère qui, étant demeuré caché dans tous les siècles passés,

²⁶ a été maintenant découvert par le moyen des oracles des prophètes, selon l'ordre du Dieu éternel, et est venu à la connaissance de tous les peuples, afin qu'ils obéissent à la foi.

²⁷ à Dieu, dis-je, qui est le seul sage, honneur et gloire par Jésus-Christ dans les siècles des siècles ! Amen !

FIN DE L'ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS.

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I Corinthiens [2]

Livre 53. t. X. p. 335

⁂

Argument

pp. 336

Cette Épître a été écrite en grec par l'apôtre saint Paul en son nom, et au nom de Sosthènes, qu'il appelle son frère, lorsqu'ils étaient tous deux logés chez Aquilas et Priscille à Éphèse, et non pas à Philippes, comme le portent quelques inscriptions ou titres ajoutés en forme de notes à quelques exemplaires grecs, puisque cet apôtre dit aux Corinthiens auxquels il écrit, qu'il demeurera à Éphèse jusqu'à la Pentecôte et qu'ensuite, il passera par la Macédoine et ira chez eux à Corinthe, y passer l'hiver ; mais comme cet espace de temps lui parut un peu long, et qu'il avait appris par dlfférents avis, peut-être par Sosthènes même, qui avant sa conversion avait été le chef d'une des synagogues de Corinthe, par la famille de Chloé, et surtout par le récit de Stephanas, de Fortunat et d'Achaïque, et par les lettres de Corinthe qu'ils avaient apportées, qu'il y avait entre les fidèles de cette ville des partialités et des jalousies, et que chacun d'eux affectait de relever le mérite de ses maîtres au préjudice des autres ; qu'ils souffraient dans leurs assemblées un jeune homme qui avait commis un inceste avec sa belle-mère ; qu'ils avaient des procès entre eux, et qu'ils portaient leurs différends devant les tribunaux des Gentils ; que dans les repas de charité qu'ils faisaient ensemble les riches, mangeaient séparément ce qu'ils avaient apporté et, méprisaient les pauvres ; et qu'il y avait entre eux quelque dispute touchant le mariage, la virginité, les viandes immolées, et la résurrection des morts. Il crut qu'il devait leur écrire pour appaiser leurs contestations, décider leurs doutes, et régler ce qui pouvoit regarder la discipline. C'est ce qu'il fait dans cette Épître d'une manière également ferme, solide et charitable, entremêlant ses réprimandes de louanges et de témoignages de tendresse et d'amitié ; il y console les uns, et rassure les autres contre la persécution dont ils étaient menacés, et leur prescrit des règles pour se conduire avec décence et subordination dans leurs assemblées.

pp. 337

Il paraît que cette lettre a été écrite par l'apôtre trois mois avant la Pentecôte, de l'année 57, de l'ère vulgaire, 24 ans après la mort de Jésus-Christ ; ce qui se justifie par le rapport de plusieurs faits et circonstances marqués dans cette Épître, avec ce qui est rapporté dans les Actes, des voyages de cet apôtre : car il est dit, ( Ac 18, 26 ), qu'Apollon se retira à Ephèse chez Aquilas et Priscille, et que l'apôtre, après avoir traversé les hautes provinces d'Asie, vint à Ephèse ( Ac 19, 1 ), lorsqu' Apollon en était parti pour aller à Corinthe ; sans doute pour satisfaire à la prière que l'apôtre lui en avait faite, comme il le marque dans cette Épître ( 16, 12 ). Et ce fut pendant le séjour qu'Apollon fit à Corinthe, que les Corinthiens se divisèrent entre eux au sujet de leurs maîtres, comme l'apôtre s'en plaint en ( 1, 12 ) de cette Épître. Il est dit ( Ac 18, 23 ) que l'apôtre paicourut toute la Galatie et dans, ; cette Épître, ( 16, 1 ss. ) saint Paul dit qu'il vint à Ephèse après avoir donné des ordres aux Églises de Galatie pour recueillir les aumônes qu'il devait porter aux fidèles de Jérusalem. Il est dit dans les Actes ( 19, 32 ), que Timothée et Éraste étaient alors en Macédoine, et dans cette Épître, ( 16, 10 ), l'apôtre dit qu'il croyait que Timothée se rendait à Corinthe ; ainsi il n'était point avec lui à Éphèse. Enfin il est rapporté dans les Actes ( 19, 21 ), que saint Paul se proposait alors de passer par la Macédoine et par l'Achaïe, et ensuite d'aller à Jérusalem : et ici ( 16, 3, 4, 5 ), l'apôtre dit qu'il se disposait de passer par la Macédoine, d'aller à Corinthe et de là, à Jérusalem ; les Actes ajoutent que tous ces desseins de voyages furent dérangés par l'accidont imprévu du grand trouble que l'orfèvre Démétrius excita à Éphése contre l'apôtre saint Paul ( Ac 19, 24 ).

⁂

Chapitres

I Corinthiens [C 1]

[11] Schisme parmi les Corinthiens. L'un est à Paul, l'autre à Appollon. p.339
[12] Sagesse humaine réprouvée de Dieu. Croix, scandale des uns, et salut des autres. p. 341
[13] Peu de grands et de nobles parmi les fidèles. Force confondue par la faiblesse. p. 342

I Corinthiens [C 2]

[21] Rien d'humain dans les discours de saint Paul. Il ne sait que Jésus crucifié. Les miracles sont ses preuves. p. 343
[22] Sagesse cachée au monde , révélée a l'Église. L'esprit de Dieu fait connaître Dieu. Homme charnel et spirituel. p. 344

I Corinthiens [C 3]

[31] On devient charnel par les vices même de l'esprit. Les ministres plantent, l'accroissement vient de Dieu. p. 346
[32] Fidèles champ et édifice de Dieu. Jésus- Christ fondement. Qui bâtit sur du foin et de la paille, sauvé par le feu. p. 347
[33] Chrétiens temple de Dieu ; le vrai sage est fou selon le monde. Tout est à l'homme, et l'homme est a Jésus-Christ. p. 348

I Corinthiens [C 4]

[41] Saint Paul n'ose se juger lui-même. Ne juger point les ministres de Dieu ; ne s'y point attacher. p. 349
[42] Discernement vient de Dieu. Souffrances et patience des apôtres. p. 350
[43] Royaume de Dieu dans les œuvres non dans les paroles. Sévérité paternelle de saint Paul. p. 351

I Corinthiens [C 5]

[51] Incestueux sujet des larmes de toute une Église, livré a Satan. p. 352
[52] Jésus-Christ notre Pâque. Azymes de sincérité et de vérité, N'avoir point de commerce avec les chrétiens vicieux. p. 353

I Corinthiens [C 6]

[61] Fuir les procès ; souffrir plutôt l'injustice. p. 355
[62] vices et péchés qui nous ferment le ciel. Tout ce qui se peut faire, ne se doit pas faire. p. 356
[63] Chrétien impur souille Jésus-Christ en lui ; son corps temple du Saint-Esprit, L'esclave racheté n'est plus a lui-même. p. 357

I Corinthiens [C 7]

[71] Avis pour les personnes mariées. Chacun a son don. p. 358
[72] Esclaves , libres. Que chacun demeure dans l'état ou Dieu l'a appelé. p. 360
[73] Avantages de la virginité ; peines du mariage. User du monde comme n'en usant point. Bonheur des veuves. p. 361

I Corinthiens [C 8]

[81] Viandes immolées. La science enfle ; la charité édifie. Qui aime Dieu est connu de lui. p. 364
[82] Qui scandalise les faibles, pèche contre Jésus-Christ. p. 365

I Corinthiens [C 9]

[91] Qui prêche l'Évangile , doit vivre de l'Évangile. p. 366
[92] Saint Paul met sa gloire a prêcher gratuitement : se fait tout a tous. p. 368
[93] Course et lutte de Saint Paul pour gagner le prix. Il craint d'être rejeté de Dieu. p. 369

I Corinthiens [C 10]

[101] Juifs figures des chrétiens. Qui est ferme craigne de tomber. Dieu tempère La tentation et nous en délivre. p. 370
[102] Unité des chrétiens par l'Eucharistie, Ne point chercher son propre intérêt. Liberté chrétienne. Faire tout pour Dieu. p. 371

I Corinthiens [C 11]

[111] Que les hommes en priant soient découverts, les femmes voilées. p. 374
[112] Institution de l'Eucharistie. S'éprouver soi-même. Se juger pour n'être point jugé. p. 376

I Corinthiens [C 12]

[121] Dons et opérations différentes du Saint-Esprit. p. 378
[122] Toute l'Église un seul corps. Chaque membre a sa fonction. Tous ont besoin les uns des autres. p. 379

I Corinthiens [C 13]

[131] Sans la charité le martyre même est inutile. Description de la charité. p. 382
[132] La charité ne finira point. Connaissance de Dieu imparfaite en cette vie. p. 383

I Corinthiens [C 14]

[141] Don des langues. Don d'instruire préférable aux autres dons. Prudonte simplicité. p. 384
[142] User de tous les dons pour édifier. Dieu est un Dieu de paix, non de trouble. Silence des femmes. p. 387

I Corinthiens [C 15]

[151] Apparitions de Jésus-Christ ressuscité. Saint Paul se croit le moindre des apôtres. Il doit tout a la grâce. p. 389
[152] Preuves de la résurrection. Règne de Dieu seul. Tout assujéti au Fils , et le Fils au Père. p. 391
[153] Comment se fera la résurrection. Corps animal et spirituel. Hommes terrestres et célestes. p. 393
[154] Résurrection des Saints. Mort vaincue. Victoire par Jésus-Christ. Fermeté en Dieu. p. 395

I Corinthiens [C 16]

[161] Aumônes pour les fidèles de Jérusalem, Saint Paul s'offre a les porter. p. 397
[162] Vigilance , foi courageuse. Charité en tout. Qui n'aime pas Jésus-Christ soit anathème. p. 398

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I Corinthiens [C 1]

[11] Schisme parmi les Corinthiens. L'un est à Paul, l'autre à Appollon. p. 339

¹ Paul, apôtre de Jésus-Christ, par la vocation et la volonté de Dien et Sosthène, son frère :

² à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, aux fidèles que Jésus-Christ a sanctifiés, et qu'il a appelés pour être saints, et à tous ceux qui, en quelque lieu que ce soit, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est leur Seigneur comme le nôtre.

³ Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix !

⁴ Je rends pour vous à mon Dieu des actions de grâces continuelles, à cause de la grâce de Dieu, qui vous a été donnée en Jésus-Christ ;

⁵ et de toutes les richesses dont vous avez été comblés en lui, dans tout ce qui regarde le don de la parole et de la science ;

⁶ le témoignage qu'on vous a rendu de Jésus-Christ, ayant été ainsi confirmé parmi vous :

⁷ de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ.

⁸ Et Dieu vous affermira encore jusqu'à la fin, pour être trouvés sans crime au jour de l'avènement de Jésus-Christ notre Seigneur.

⁹ Dieu, par lequel vous avez été appelés à la société de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, est fidèle et véritable.

¹⁰ Or je vous conjure, mes frères, par le nom de Jésus-Christ notre Seigneur, d'avoir tous un même langage, et de ne point souffrir parmi vous de divisions ni de schismes ; mais d'être tous unis ensemble dans un même esprit et dans un même sentiment.

¹¹ Car j'ai été averti, mes frères, par ceux de la maison de Chloé, qu'il y a des contestations parmi vous.

¹² Ce que je veux dire est, que chacun de vous prend parti en disant : Pour moi je suis à Paul ; Et moi je suis à Apollon ; Et moi je suis à Céphas ; Et moi je suis à Jésus-Christ.

¹³ Jésus-Christ est-il donc divisé ? Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous ? ou avez-vous été baptisés au nom de Paul ?

¹⁴ Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, sinon Crispe et Caïus ;

¹⁵ afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom.

¹⁶ J'ai encore baptisé ceux de la famille de Stéphanas ; et je ne sache point en avoir baptisé d'autres :

¹⁷ parce que Jésus-Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'Évangile, et le prêcher sans y employer la sagesse de la parole, pour ne pas anéantir la vertu de la croix de Jésus-Christ.

[12] Sagesse humaine réprouvée de Dieu. Croix, scandale des uns, et salut des autres. p. 341

¹⁸ Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui se perdent ; mais pour ceux qui se sauvent, c'est-à-dire, pour nous, elle est la vertu et la puissance de Dieu.

¹⁹ C'est pourquoi il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, et je rejetterai la science des savants.

²⁰ Que sont devenus les sages ? Que sont devenus les docteurs de la loi ? Que sont devenus ces esprits curieux des sciences de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse de ce monde ?

²¹ Car Dieu voyant que le monde avec la sagesse humaine, ne l'avait point connu dans les ouvrages de sa sagesse divine, il lui a plu de sauver par la folie de la prédication ceux qui croiraient en lui.

²² Les Juifs demandont des miracles, et les gentils cherchent la sagesse.

²³ Et pour nous, nous prêchons Jésus-Christ crucifié, qui est un scandale aux Juifs, et une folie aux gentils ;

²⁴ mais qui est la force de Dieu et la sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, soit Juifs, soit gentils :

²⁵ parce que ce qui paraît en Dieu une folie, est plus sage que la sagesse de tous les hommes ; et que ce qui paraît en Dieu une faiblesse, est plus fort que la force de tous les hommes.

[13] Peu de grands et de nobles parmi les fidèles. Force confondue par la faiblesse. p. 342

²⁶ Considérez, mes frères, qui sont ceux d'entre vous qui ont été appelés à la foi. Il y en a peu de sages selon la chair, peu de puissants, et peu de nobles.

²⁷ Mais Dieu a choisi les moins sages selon le monde, pour confondre les sages ; il a choisi les faibles selon le monde, pour confondre les puissants ;

²⁸ il a choisi les plus vils et les plus méprisables selon le monde, et ce qui n'était rien, pour détruire ce qu'il y avait de plus grand ;

²⁹ afin que nul homme ne se glorifie devant lui.

³⁰ C'est par lui que vous êtes établis en Jésus-Christ, qui nous a été donné de Dieu pour être notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption ;

³¹ afin que, selon qu'il est écrit, celui qui se glorifie, ne se glorifie que dans le Seigneur.

⁂

I Corinthiens [C 2]

[21] Rien d'humain dans les discours de saint Paul. Il ne sait que Jésus crucifié. Les miracles sont ses preuves. p. 343

¹ Pour moi, mes frères, lorsque je suis venu vers vous pour vous annoncer l'Évangile de Jésus-Christ, je n'y suis point venu avec les discours élevés d'une éloquence et d'une sagesse humaine.

² Car je n'ai point fait profession de savoir autre chose parmi vous que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.

³ Et tant que j'ai été parmi vous, j'y ai toujours été dans un état de faiblesse, de crainte et de tremblement.

⁴ Je n'ai point employé en vous parlant et en vous prêchant, les discours persuasifs de la sagesse humaine, mais les effets sensibles de l'Esprit et de la vertu de Dieu ;

⁵ afin que votre foi ne soit pas établie sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.

[22] Sagesse cachée au monde, révélée a l'Église. L'esprit de Dieu fait connaître Dieu. Homme charnel et spirituel. p. 344

⁶ Nous prêchons néanmoins la sagesse aux parfaits, non la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde, qui se détruisent ;

⁷ mais nous prêchons la sagesse de Dieu, renfermée dans son mystère, cette sagesse cachée qu'il avait prédestinée et préparée avant tous les siècles pour notre gloire ;

⁸ que nul des princes de ce monde n'a connue, ( puisque s'ils l'eussent connue, ils n'eussent jamais crucifié le Seigneur de la gloire ; )

⁹ et de laquelle il est écrit : Que l'œil n'a point vu, que l'oreille n'a point entendu, et que le cœur de l'homme n'a jamais conçu ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment.

¹⁰ Mais pour nous, Dieu nous l'a révélé par son Esprit ; parce que l'Esprit de Dieu pénètre tout, et même ce qu'il y a de plus caché dans la profondeur de Dieu.

¹¹ Car qui des hommes connaît ce qui est en l'homme, sinon l'esprit de l'homme, qui est en lui ? Ainsi nul ne connaît ce qui est en Dieu, que l'Esprit de Dieu.

¹² Or nous n'avons point reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit de Dieu, afin que nous connaissions les dons que Dieu nous a faits ;

¹³ et nous les annonçons, non avec les discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux que le Saint-Esprit enseigne, traitant spirituellement les choses spirituelles.

¹⁴ Or l'homme animal n'est point capable des choses qui sont de l'Esprit de Dieu : elles lui paraissent une folie, et il ne peut les comprendre ; parce que c'est par une lumière spirituelle qu'on doit en juger.

¹⁵ Mais l'homme spirituel juge de tout, et n'est jugé de personne.

¹⁶ Car qui connaît l'Esprit du Seigneur et qui peut l'instruire et le conseiller ? Mais pour nous, nous avons l'Esprit de Jésus-Christ.

⁂

I Corinthiens [C 3]

[31] On devient charnel par les vices même de l'esprit. Les ministres plantent, l'accroissement vient de Dieu. p. 346

¹ Aussi, mes frères, je n'ai pu vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des personnes encore charnelles, comme à des enfants en Jésus-Christ.

² Je ne vous ai nourris que de lait, et non de viandes ( aliments ) solides, parce que vous n'en étiez pas alors capables ; et à présent même vous ne l'êtes pas encore, parce que vous êtes encore charnels.

³ Car puisqu'il y a parmi vous des jalousies et des disputes, n'est-il pas visible que vous êtes charnels, et que votre conduite est bien humaine ?

⁴ Et puisque l'un dit : Je suis à Paul ; et l'autre, Je suis à Apollon, n'êtes-vous pas encore charnels ? Qu'est-ce donc que Paul ? et qu'est-ce qu'Apollon ?

⁵ Ce sont des ministres de celui en qui vous avez cru, et chacun selon le don qu'il a reçu du Seigneur.

⁶ C'est moi qui ai planté, c'est Apollon qui a arrosé ; mais c'est Dieu qui a donné l'accroissement.

⁷ Ainsi celui qui plante, n'est rien, ni celui qui arrose ; mais tout vient de Dieu, qui donne l'accroissement.

⁸ Et celui qui plante et celui qui arrose ne sont qu'une même chose ; mais chacun recevra sa récompense particulière, selon son travail.

[32] Fidèles champ et édifice de Dieu. Jésus-Christ fondement. Qui bâtit sur du foin et de la paille, sauvé par le feu. p. 347

⁹ Car nous sommes les coopérateurs de Dieu ; et vous, vous êtes le champ que Dieu cultive, et l'édifice que Dieu bâtit.

¹⁰ Pour moi, selon la grâce que Dieu m'a donnée, j'ai jeté le fondement comme fait un sage architecte ; un autre bâtit dessus : mais que chacun prenne garde comment il bâtit sur ce fondement.

¹¹ Car personne n'en peut poser d'autre que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ.

¹² Que si l'on élève sur ce fondement un édifice d'or, d'argent, de pierres précieuses, de bois, de foin, de paille ;

¹³ l'ouvrage de chacun paraîtra enfin, et le jour du Seigneur fera voir quel il est ; parce que ce jour sera manifesté par le feu, et que le feu mettra à l'épreuve l'ouvrage de chacun.

¹⁴ Que si l'ouvrage de quelqu'un demeure sans être brûlé, il en recevra la récompense.

¹⁵ Si au contraire l'ouvrage de quelqu'un est brûlé, il en souffrira la perte : il ne laissera pas néanmoins d'être sauvé, mais comme en passant par le feu.

[33] Chrétiens temple de Dieu ; le vrai sage est fou selon le monde. Tout est à l'homme, et l'homme est a Jésus-Christ. p. 348

¹⁶ Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?

¹⁷ Si quelqu'un profane le temple de Dieu, Dieu le perdra. Car le temple de Dieu est saint, et c'est vous qui êtes ce temple.

¹⁸ Que nul ne se trompe soi-même. Si quelqu'un d'entre vous pense être sage selon le monde, qu'il devienne fou pour devenir sage :

¹⁹ car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu, selon qu'il est écrit : Je surprendrai les sages par leur fausse prudence.

²⁰ Et ailleurs : Le Seigneur pénètre les pensées des sages, et il en connaît la vanité.

²¹ Que personne donc ne mette sa gloire dans les hommes.

²² Car tout est à vous : soit Paul, soit Apollon, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses futures : tout est à vous.

²³ Et vous, vous êtes à Jésus-Christ, et Jésus-Christ est à Dieu.

⁂

I Corinthiens [C 4]

[41] Saint Paul n'ose se juger lui-même. Ne juger point les ministres de Dieu ; ne s'y point attacher. p. 349

¹ Que les hommes nous considèrent comme les ministres de Jésus-Christ, et les dispensateurs des mystères de Dieu.

² Or ce qui est à désirer dans les dispensateurs, c'est qu'ils soient trouvés fidèles.

³ Pour moi, je me mets fort peu en peine d'être jugé par vous, ou par quelque homme que ce soit : je n'ose pas même me juger moi-même.

⁴ Car encore que ma conscience ne me reproche rien, je ne suis pas justifié pour cela ; mais c'est le Seigneur qui est mon juge.

⁵ C'est pourquoi ne jugez point avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui produira à la lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et découvrira les plus secrètes pensées des cœurs ; et alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due.

⁶ Au reste, mes frères, j'ai proposé ces choses sous mon nom, et sous celui d'Apollon, à cause de vous ; afin que vous appreniez, par notre exemple, à n'avoir pas de vous d'autres sentiments que ceux que je viens de marquer ; et que nul, pour s'attacher à quelqu'un, ne s'enfle de vanité contre un autre.

[42] Discernement vient de Dieu. Souffrances et patience des apôtres. p. 350

⁷ Car qui est-ce qui met de la différence entre vous ? Qu'avez-vous que vous n'ayez reçu ? Et si vous l'avez reçu, pourquoi vous en glorifiez-vous, comme si vous ne l'aviez point reçu ?

⁸ Vous êtes déjà rassasiés, vous êtes déjà riches ; vous régnez sans nous ! et plût à Dieu que vous régnassiez, afin que nous régnassions aussi avec vous !

⁹ Car il semble que Dieu nous traite, nous autres apôtres, comme les derniers des hommes, comme ceux qui sont condamnés à la mort, nous faisant servir de spectacle au monde, aux anges et aux hommes.

¹⁰ Nous sommes fous pour l'amour de Jésus-Christ ; mais vous autres, vous êtes sages en Jésus-Christ ; nous sommes faibles, et vous êtes forts ; vous êtes honorés, et nous sommes méprisés.

¹¹ Jusqu'à cette heure nous souffrons la faim et la soif, la nudité et les mauvais traitements ; nous n'avons point de demeure stable ;

¹² nous travaillons avec beaucoup de peine de nos propres mains ; on nous maudit, et nous bénissons ; on nous persécute, et nous le souffrons ;

¹³ on nous dit des injures, et nous répondons par des prières ; nous sommes jusqu'à présent regardés comme les ordures du monde, comme les balayures qui sont rejetées de tous.

[43] Royaume de Dieu dans les œuvres non dans les paroles. Sévérité paternelle de saint Paul. p. 351

¹⁴ Je ne vous écris pas ceci pour vous causer de la honte ; mais je vous avertis de votre devoir, comme mes très chers enfants.

¹⁵ Car quand vous auriez dix mille maîtres en Jésus-Christ, vous n'avez pas néanmoins plusieurs pères, puisque c'est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l'Évangile.

¹⁶ Soyez donc mes imitateurs, je vous en conjure, ( comme je le suis moi-même de Jésus-Christ. )

¹⁷ C'est pour cette raison que je vous ai envoyé Timothée, qui est mon fils très cher et très fidèle en notre Seigneur, afin qu'il vous fasse ressouvenir de la manière dont je vis moi-même en Jésus-Christ, selon ce que j'enseigne partout dans toutes les Églises.

¹⁸ Il y en a parmi vous qui s'enflent de présomption, comme si je ne devais plus vous aller voir.

¹⁹ Je vous irai voir néanmoins dans peu de temps, s'il plaît au Seigneur ; et alors je reconnaîtrai, non quelles sont les paroles, mais quels sont les effets de ceux qui sont enflés de vanité.

²⁰ Car le royaume de Dieu ne consiste pas dans les paroles, mais dans les effets.

²¹ Que voulez-vous que je fasse ? Aimez-vous mieux que j'aille vous voir la verge à la main, ou avec charité, et dans un esprit de douceur ?

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I Corinthiens [C 5]

[51] Incestueux sujet des larmes de toute une Église, livré a Satan. p. 352

¹ C'est un bruit constant qu'il y a de l'impureté parmi vous, et une telle impureté qu'on n'entend point dire qu'il s'en commette de semblable parmi les païens ; jusque-là qu'un d'entre vous abuse de la femme de son père.

² Et après cela vous êtes encore enflés d'orgueil ; et vous n'avez pas au contraire été dans les pleurs, pour faire retrancher du milieu de vous celui qui a commis une action si honteuse.

³ Pour moi, étant absent de corps, mais présent en esprit, j'ai déjà porté ce jugement comme présent ;

⁴ C'est que dans votre assemblée, où je me trouverai en esprit, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, celui qui est coupable de ce crime soit, par la puissance de notre Seigneur Jésus,

⁵ livré à Satan, pour mortifier sa chair, afin que son âme soit sauvée au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

[52] Jésus-Christ notre Pâque. Azymes de sincérité et de vérité, N'avoir point de commerce avec les chrétiens vicieux. p. 353

⁶ Vous n'avez donc point sujet de vous tant glorifier. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain aigrit toute la pâte ?

⁷ Purifiez-vous du vieux levain, afin que vous soyez une pâte toute nouvelle, comme vous êtes vraiment les pains purs et sans levain. Car Jésus-Christ a été immolé, lui qui est notre Agneau pascal.

⁸ C'est pourquoi célébrons cette fête, non avec le vieux levain, ni avec le levain de la malice et de la corruption ; mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.

⁹ Je vous ai écrit dans une lettre, que vous n'eussiez point de commerce avec les fornicateurs :

¹⁰ ce que je n'entends pas des fornicateurs de ce monde, non plus que des avares, des ravisseurs du bien d'autrui, ou des idolâtres ; autrement il faudrait que vous sortissiez de ce monde.

¹¹ Mais quand je vous ai écrit que vous n'eussiez point de commerce avec ces sortes de personnes, j'ai entendu que si celui qui est du nombre de vos frères, est fornicateur, ou avare, ou idolâtre, ou médisant, ou ivrogne, ou ravisseur du bien d'autrui, vous ne mangiez pas même avec lui.

¹² Car pourquoi entreprendrais-je de juger ceux qui sont hors de l'Église ? N'est-ce pas de ceux qui sont dans l'Église que vous avez droit de juger ?

¹³ Dieu jugera ceux qui sont dehors. Mais pour vous, retranchez ce méchant du milieu de vous.

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I Corinthiens [C 6]

[61] Fuir les procès ; souffrir plutôt l'injustice. p. 355

¹ Comment se trouve-t-il quelqu'un parmi vous qui ayant un différend avec son frère, ose l'appeler en jugement devant les méchants et les infidèles, et non pas devant les saints ?

² Ne savez-vous pas que les saints doivent un jour juger le monde ? Si vous devez juger le monde, êtes-vous indignes de juger des moindres choses ?

³ Ne savez-vous pas que nous serons les juges des anges mêmes ? Combien plus devons-nous l'être de ce qui ne regarde que la vie présente ?

⁴ Si donc vous avez des différends entre vous touchant les choses de cette vie, prenez pour juges dans ces matières les moindres personnes de l'Église.

⁵ Je vous le dis pour vous faire confusion : Est-il possible qu'il ne se trouve point parmi vous un seul homme sage qui puisse être juge entre ses frères ?

⁶ et qu'il faille qu'on voie un frère plaider contre son frère ; et encore devant des infidèles ?

⁷ C'est déjà un péché parmi vous de ce que vous avez des procès les uns contre les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt qu'on vous fasse tort ? Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt qu'on vous trompe ?

⁸ Mais c'est vous-mêmes qui faites tort aux autres, qui les trompez, et qui traitez ainsi vos propres frères.

[62] vices et péchés qui nous ferment le ciel. Tout ce qui se peut faire, ne se doit pas faire. p. 356

⁹ Ne savez-vous pas que les injustes ne seront point héritiers du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères,

¹⁰ ni les impudiques, ni les abominables, ni les voleurs, ni les avares, ni les ivrognes, ni les médisants, ni les ravisseurs du bien d'autrui, ne seront point héritiers du royaume de Dieu.

¹¹ C'est ce que quelques-uns de vous ont été autrefois : mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.

¹² Tout m'est permis, mais tout n'est pas avantageux. Tout m'est permis, mais je ne me rendrai esclave de quoi que ce soit.

¹³ Les viandes ( aliments ) sont pour le ventre, et le ventre est pour les viandes ( aliments ) ; et un jour Dieu détruira l'un et l'autre. Le corps n'est point pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps.

¹⁴ Car comme Dieu a ressuscité le Seigneur, il nous ressuscitera de même par sa puissance.

[63] Chrétien impur souille Jésus-Christ en lui ; son corps temple du Saint-Esprit, L'esclave racheté n'est plus a lui-même. p. 357

¹⁵ Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Jésus-Christ ? arracherai-je donc à Jésus-Christ ses propres membres, pour les faire devenir les membres d'une prostituée ? À Dieu ne plaise.

¹⁶ Ne savez-vous pas que celui qui se joint à une prostituée est un même corps avec elle ? Car ceux qui étaient deux ne seront plus qu'une chair, dit l'Écriture.

¹⁷ Mais celui qui demeure attaché au Seigneur, est un même esprit avec lui.

¹⁸ Fuyez la fornication. Quelque autre péché que l'homme commette, il est hors du corps ; mais celui qui commet une fornication, pèche contre son propre corps.

¹⁹ Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui réside en vous, et qui vous a été donné de Dieu, et que vous n'êtes plus à vous-mêmes ?

²⁰ Car vous avez été achetés d'un grand prix. Glorifiez donc, et portez Dieu dans votre corps.

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I Corinthiens [C 7]

[71] Avis pour les personnes mariées. Chacun a son don. p. 358

¹ Pour ce qui regarde les choses dont vous m'avez écrit, je vous dirai qu'il est avantageux à l'homme de ne toucher aucune femme.

² Néanmoins, pour éviter la fornication, que chaque homme vive avec sa femme, et chaque femme avec son mari.

³ Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et la femme ce qu'elle doit à son mari.

⁴ Le corps de la femme n'est point en sa puissance, mais en celle du mari ; de même, le corps du mari n'est point en sa puissance, mais en celle de sa femme.

⁵ Ne vous refusez point l'un à l'autre ce devoir, si ce n'est du consentement de l'un et de l'autre pour un temps, afin de vous exercer à l'oraison ; et ensuite vivez ensemble comme auparavant, de peur que le démon ne prenne sujet de votre incontinence pour vous tenter.

⁶ Ce que je vous dis comme une chose qu'on vous pardonne, et non pas qu'on vous commande.

⁷ Car je voudrais que tous les hommes fussent en l'état où je suis moi-même ; mais chacun a son don particulier, selon qu'il le reçoit de Dieu, l'un d'une manière, et l'autre d'une autre.

⁸ Quant aux personnes qui ne sont point mariées, ou qui sont veuves, je leur déclare qu'il leur est bon de demeurer en cet état, comme j'y demeure moi-même.

⁹ Que s'ils sont trop faibles pour garder la continence, qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler.

¹⁰ Quant à ceux qui sont mariés, ce n'est pas moi, mais le Seigneur qui leur fait ce commandement, qui est que la femme ne se sépare point d'avec son mari :

¹¹ Que si elle s'en sépare, qu'elle demeure sans se marier, ou qu'elle se réconcilie avec son mari ; et que le mari de même ne quitte point sa femme.

¹² Pour ce qui est des autres, ce n'est pas le Seigneur, mais c'est moi qui leur dis : Que si un mari fidèle a une femme qui soit infidèle, et qu'elle consente de demeurer avec lui, qu'il ne se sépare point d'avec elle ;

¹³ Que si une femme fidèle a un mari qui soit infidèle, et qu'il consente à demeurer avec elle, qu'elle ne se sépare point d'avec lui,

¹⁴ Car le mari infidèle est sanctifié par la femme fidèle ; et la femme infidèle est sanctifiée par le mari fidèle ; autrement vos enfants seraient impurs, au lieu que maintenant ils sont saints.

¹⁵ Que si le mari infidèle se sépare d'avec sa femme qui est fidèle, qu'elle le laisse aller, parce qu'un frère ou une sœur ne sont plus assujettis en cette rencontre : mais Dieu nous a appelés pour vivre en paix.

¹⁶ Car que savez-vous, ô femme ! si vous ne sauverez point votre mari ? Et que savez-vous aussi, ô mari, si vous ne sauverez point votre femme ?

¹⁷ Mais que chacun se conduise selon le don particulier qu'il a reçu du Seigneur, et selon l'état dans lequel Dieu l'a appelé ; et c'est ce que j'ordonne dans toutes les Églises.

[72] Esclaves, libres. Que chacun demeure dans l'état ou Dieu l'a appelé. p. 360

¹⁸ Un homme est-il appelé à la foi étant circoncis ? qu'il n'affecte point de paraître incirconcis. Y est-il appelé n'étant point circoncis, qu'il ne se fasse point circoncire.

¹⁹ Ce n'est rien d'être circoncis, et ce n'est rien d'être incirconcis ; mais le tout est d'observer les commandements de Dieu.

²⁰ Que chacun demeure dans l'état où il était quand Dieu l'a appelé.

²¹ Avez-vous été appelé à la foi étant esclave ? Ne portez point cet état avec peine ; mais plutôt faites-en un bon usage, quand même vous pourriez devenir libre.

²² Car celui qui étant esclave est appelé au service du Seigneur, devient affranchi du Seigneur ; et de même, celui qui est appelé étant libre, devient esclave de Jésus-Christ.

²³ Vous avez été achetés d'un grand prix, ne vous rendez pas esclaves des hommes.

²⁴ Que chacun, mes frères, demeure donc dans l'état où il était lorsqu'il a été appelé, et qu'il s'y tienne devant Dieu.

[73] Avantages de la virginité ; peines du mariage. User du monde comme n'en usant point. Bonheur des veuves. p. 361

²⁵ Quant aux vierges, je n'ai point reçu de commandement du Seigneur ; mais voici le conseil que je leur donne, comme étant fidèle ministre du Seigneur, par la miséricorde qu'il m'en a faite.

²⁶ Je crois donc qu'il est avantageux, à cause des fâcheuses nécessités de la vie présente ; qu'il est, dis-je, avantageux à l'homme de ne se point marier.

²⁷ Êtes-vous lié avec une femme, ne cherchez point à vous délier. N'êtes-vous point lié avec une femme, ne cherchez point de femme.

²⁸ Si vous épousez une femme, vous ne péchez pas ; et si une fille se marie, elle ne pèche pas. Mais ces personnes souffriront dans leur chair des afflictions et des peines. or je voudrais vous les épargner.

²⁹ Voici donc, mes frères, ce que j'ai à vous dire : Le temps est court ; et ainsi, que ceux mêmes qui ont des femmes, soient comme n'en ayant point ;

³⁰ et ceux qui pleurent, comme ne pleurant point ; ceux qui se réjouissent, comme ne se réjouissant point ; ceux qui achètent, comme ne possédant point ;

³¹ enfin ceux qui usent de ce monde, comme n'en usant point ; car la figure de ce monde passe.

³² Pour moi, je désire de vous voir dégagés de soins et d'inquiétudes. Celui qui n'est point marié, s'occupe du soin des choses du Seigneur, et de ce qu'il doit faire pour plaire à Dieu.

³³ Mais celui qui est marié, s'occupe du soin des choses du monde, et de ce qu'il doit faire pour plaire à sa femme ; et ainsi il se trouve partagé.

³⁴ De même, une femme qui n'est point mariée, et une vierge, s'occupe du soin des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit ; mais celle qui est mariée, s'occupe du soin des choses du monde, et de ce qu'elle doit faire pour plaire à son mari.

³⁵ Or je vous dis ceci pour votre avantage ; non pour vous tendre un piège ; mais pour vous porter à ce qui est de plus saint, et qui vous donne un moyen plus facile de prier Dieu sans empêchement.

³⁶ Si quelqu'un croit que ce lui soit un déshonneur que sa fille passe la fleur de son âge sans être mariée, et qu'il juge devoir la marier, qu'il fasse ce qu'il voudra ; il ne péchera point si elle se marie.

³¹ Mais celui qui n'étant engagé par aucune nécessité, et qui se trouvant dans un plein pouvoir de faire ce qu'il voudra, prend une ferme résolution dans son cœur, et juge en lui-même qu'il doit conserver sa fille vierge, fait une bonne œuvre.

³⁸ Ainsi celui qui marie sa fille, fait bien ; et celui qui ne la marie point, fait encore mieux.

³⁹ La femme est liée à la loi du mariage, tant que son mari est vivant : mais si son mari meurt, elle est libre ; qu'elle se marie à qui elle voudra, pourvu que ce soit selon le Seigneur.

⁴⁰ Cependant elle sera plus heureuse si elle demeure veuve, comme je le lui conseille ; et je crois que j'ai aussi l'Esprit de Dieu.

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I Corinthiens [C 8]

[81] Viandes immolées. La science enfle ; la charité édifie. Qui aime Dieu est connu de lui. p. 364

¹ Quant aux viandes qui ont été immolées aux idoles, nous n'ignorons pas que nous avons tous sur ce sujet assez de science; mais la science enfle, et la charité édifie.

² Que si quelqu'un se flatte de savoir quelque chose, il ne pas même encore de quelle manière on doit savoir.

³ Mais si quelqu'un aime Dieu, il est connu et aimé de Dieu.

⁴ Quant à ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons que les idoles ne sont rien dans le monde, et qu'il n'y a nul autre Dieu que le seul Dieu.

⁵ Car encore qu'il y en ait qui soient appelés dieux, soit dans le ciel, ou dans la terre, et qu'ainsi il y ait plusieurs dieux et plusieurs seigneurs;

⁶ il n'y a néanmoins pour nous qu'un seul Dieu, qui est le Père, de qui toutes choses tirent leur être, et qui nous a faits pour lui; et il n'y a qu'un seul Seigneur, qui est Jésus-Christ, par qui toutes choses ont été faites, comme c'est aussi par lui que nous sommes tout ce que nous sommes.

[82] Qui scandalise les faibles, pèche contre Jésus-Christ. p. 365

⁷ Mais tous n'ont pas la science. Car il y en a qui mangent des viandes offertes aux idoles, croyant encore que l'idole est quelque chose; et ainsi leur conscience qui est faible en est souillée.

⁸ La nourriture n'est pas ce qui nous rend agréables à Dieu : si nous mangeons, nous n'en aurons rien davantage devant lui ; ni rien de moins, si nous ne mangeons pas.

⁹ Mais prenez garde que cette liberté que vous vous donnez, ne soit aux faibles une occasion de chute.

¹⁰ Car si l'un d'eux en voit un de ceux qui sont plus instruits, assis à table dans un lieu consacré aux idoles, ne sera-t-il pas porté, lui dont la conscience est encore faible, à manger aussi de ces viandes sacrifiées aux idoles ?

¹¹ Et ainsi par votre science vous perdrez votre frère encore faible, pour qui Jésus-Christ est mort.

¹² Or péchant de la sorte contre vos frères, et blessant leur conscience qui est faible, vous péchez contre Jésus-Christ.

¹³ Si donc ce que je mange scandalise mon frère, je ne mangerai plutôt jamais de chair toute ma vie, pour ne pas scandaliser mon frère.

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I Corinthiens [C 9]

[91] Qui prêche l'Évangile, doit vivre de l'Évangile. p. 366

¹ Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N'ai-je pas vu Jésus-Christ notre Seigneur ? N'êtes-vous pas vous-mêmes mon ouvrage en Notre-Seigneur ?

² Quand je ne serais pas apôtre à l'égard des autres, je le suis au moins à votre égard : car vous êtes le sceau de mon apostolat en Notre-Seigneur.

³ Voici ma défense contre ceux qui me reprennent :

⁴ N'avons-nous pas droit d'être nourris à vos dépens ?

⁵ N'avons-nous donc pas le pouvoir de mener partout avec nous une femme qui soit notre sœur en Jésus-Christ, comme font les autres apôtres, et les frères de Notre-Seigneur, et Céphas ?

⁶ Serions-nous donc seuls, Barnabé et moi, qui n'aurions pas le pouvoir d'en user de la sorte ?

⁷ Qui est-ce qui va jamais à la guerre à ses dépens ? Qui est-ce qui plante une vigne, et n'en mange point du fruit ? ou qui est celui qui mène paître un troupeau, et n'en mange point du lait ?

⁸ Ce que je dis ici, n'est-il qu'un raisonnement humain ? La loi même ne le dit-elle pas aussi ?

⁹ Car il est écrit dans la loi de Moïse : Vous ne tiendrez point la bouche liée au bœuf qui foule les grains. Dieu se met-il en peine de ce qui regarde les bœufs ?

¹⁰ Et n'est-ce pas plutôt pour nous-mêmes qu'il a fait cette ordonnance ? Oui, sans doute, c'est pour nous que cela a été écrit. En effet, celui qui laboure, doit labourer avec espérance de participer aux fruits de la terre ; et aussi celui qui bat le grain, doit le faire avec espérance d'y avoir part.

¹¹ Si donc nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grande chose que nous recueillions un peu de vos biens temporels ?

¹² Si d'autres usent de ce pouvoir à votre égard, pourquoi n'en pourrions-nous pas user plutôt qu'eux ? Mais nous n'avons point usé de ce pouvoir, et nous souffrons au contraire toutes sortes d'incommodités, pour n'apporter aucun obstacle à l'Évangile de Jésus-Christ.

¹³ Ne savez-vous pas que les ministres du temple mangent de ce qui est offert dans le temple ; et que ceux qui servent à l'autel, ont part aux oblations de l'autel ?

¹⁴ Ainsi le Seigneur a aussi ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile.

[92] Saint Paul met sa gloire a prêcher gratuitement : se fait tout a tous. p. 368

¹⁵ Mais pour moi je n'ai usé d'aucun de ces droits. Et encore maintenant je ne vous écris point ceci afin qu'on en use ainsi envers moi, puisque j'aimerais mieux mourir que de souffrir que quelqu'un me fît perdre cette gloire.

¹⁶ Car si je prêche l'Évangile, ce ne m'est point un sujet de gloire, puisque je suis obligé nécessairement à ce ministère ; et malheur à moi, si je ne prêche pas l'Évangile !

¹⁷ Si je le prêche de bon cœur, j'en aurai la récompense ; mais si je ne le fais qu'à regret, je dispense seulement ce qui m'a été confié.

¹⁸ En quoi trouverai-je donc un sujet de récompense ? En prêchant de telle sorte l'Évangile, que je le prêche gratuitement, sans abuser du pouvoir que j'ai dans la prédication de l'Évangile.

¹⁹ Car étant libre à l'égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, pour gagner à Dieu plus de personnes.

²⁰ J'ai vécu avec les Juifs comme Juif, pour gagner les Juifs ;

²¹ avec ceux qui sont sous la loi, comme si j'eusse encore été sous la loi, quoique je n'y fusse plus assujéti, pour gagner ceux qui sont sous la loi ; avec ceux qui n'avaient point de loi, comme si je n'en eusse point eu moi-même ( quoique j'en eusse une à l'égard de Dieu, ayant celle de Jésus-Christ ), pour gagner ceux qui étaient sans loi.

²² Je me suis rendu faible avec les faibles, pour gagner les faibles. Enfin je me suis fait tout à tous, pour les sauver tous.

²³ Or je fais toutes ces choses pour l'Évangile, afin d'avoir part à ce qu'il promet.

[93] Course et lutte de Saint Paul pour gagner le prix. Il craint d'être rejeté de Dieu. p. 369

²⁴ Ne savez-vous pas, que quand on court dans la carrière, tous courent, mais un seul remporte le prix ? Courez donc de telle sorte que vous remportiez le prix.

²⁵ Or tous les athlètes gardent en toutes choses une exacte tempérance ; et cependant ce n'est que pour gagner une couronne corruptible, au lieu que nous en attendons une incorruptible.

²⁶ Pour moi, je cours, et je ne cours pas au hasard. Je combats, et je ne donne pas des coups en l'air.

²⁷ mais je traite rudement mon corps, et je le réduis en servitude ; de peur qu'ayant prêché aux autres, je ne sois réprouvé moi-même.

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I Corinthiens [C 10]

[101] Juifs figures des chrétiens. Qui est ferme craigne de tomber. Dieu tempère La tentation et nous en délivre. p. 370

¹ Car je ne veux pas que vous ignoriez, mes frères, que nos pères ont tous été sous la nuée ; qu'ils ont tous passé la mer Rouge ;

² qu'ils ont tous été baptisés sous la conduite de Moïse, dans la nuée et dans la mer ;

³ qu'ils ont tous mangé d'un même aliment spirituel ;

⁴ et qu'ils ont tous bu d'un même breuvage spirituel : car ils buvaient de l'eau de la pierre spirituelle qui les suivait ; et Jésus-Christ était cette pierre.

⁵ Mais il y en avait peu d'un si grand nombre qui fussent agréables à Dieu, étant presque tous péris dans le désert.

⁶ Or toutes ces choses ont été des figures de ce qui nous regarde ; afin que nous ne nous abandonnions pas aux mauvais désirs, comme ils s'y abandonnèrent.

⁷ Ne devenez point non plus idolâtres, comme quelques-uns d'eux, dont il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire, et ils se levèrent pour se divertir.

⁸ Ne commettons point de fornication, comme quelques-uns d'eux commirent ce crime, pour lequel il y en eut vingt-trois mille qui furent frappés de mort en un seul jour.

⁹ Ne tentons point Jésus-Christ, comme le tentèrent quelques-uns d'eux, qui furent tués par les serpents.

¹⁰ Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux, qui furent frappés de mort par l'ange exterminateur.

¹¹ Or toutes ces choses qui leur arrivaient, étaient des figures ; et elles ont été écrites pour nous servir d'instruction, à nous autres qui nous trouvons à la fin des temps.

¹² Que celui donc qui croit être ferme, prenne bien garde à ne pas tomber.

¹³ Vous n'avez eu encore que des tentations humaines et ordinaires. Dieu est fidèle, et il ne souffrira pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais il vous fera tirer avantage de la tentation même, afin que vous puissiez persévérer.

[102] Unité des chrétiens par l'Eucharistie, Ne point chercher son propre intérêt. Liberté chrétienne. Faire tout pour Dieu. p. 371

¹⁴ C'est pourquoi, mes très chers frères, fuyez l'idolâtrie.

¹⁵ Je vous parle comme à des personnes sages ; jugez vous-mêmes de ce que je dis.

¹⁶ N'est-il pas vrai que le calice de bénédiction que nous bénissons, est la communion du sang de Jésus-Christ ; et que le pain que nous rompons, est la communion du corps du Seigneur ?

¹⁷ Car nous ne sommes tous ensemble qu'un seul pain et un seul corps ; parce que nous participons tous à un même pain.

¹⁸ Considérez les Israélites selon la chair : ceux d'entre eux qui mangent de la victime immolée, ne prennent-ils pas ainsi part à l'autel ?

¹⁹ Est-ce donc que je veuille dire que ce qui a été immolé aux idoles ait quelque vertu, ou que l'idole soit quelque chose ?

²⁰ Non ; mais je dis que ce que les païens immolent, ils l'immolent aux démons, et non pas à Dieu. Or je désire que vous n'ayez aucune société avec les démons. Vous ne pouvez pas boire le calice du Seigneur et le calice des démons.

²¹ Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.

²² Est-ce que nous voulons irriter Dieu, en le piquant de jalousie ? Sommes-nous plus forts que lui ? Tout m'est permis ; mais tout n'est pas avantageux.

²³ Tout m'est permis ; mais tout n'édifie pas.

²⁴ Que personne ne cherche sa propre satisfaction, mais le bien des autres.

²⁵ Mangez de tout ce qui se vend à la boucherie, sans vous enquérir d'où il vient, par un scrupule de conscience :

²⁶ car la terre et tout ce qu'elle contient est au Seigneur.

²⁷ Si un infidèle vous prie à manger chez lui, et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu'on vous servira, sans vous enquérir d'où il vient, par un scrupule de conscience.

²⁸ Que si quelqu'un vous dit, Ceci a été immolé aux idoles ; n'en mangez pas à cause de celui qui vous a donné cet avis, et aussi de peur de blesser, je ne dis pas, votre conscience, mais celle d'un autre.

²⁹ Car pourquoi m'exposerais-je à faire condamner par un autre cette liberté que j'ai de manger de tout ?

³⁰ Si je prends avec action de grâces ce que je mange, pourquoi donnerai-je sujet à un autre de parler mal de moi, pour une chose dont je rends grâces à Dieu ?

³¹ Soit donc que vous mangiez, ou que vous buviez, et quelque chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

³² Ne donnez pas occasion de scandale ni aux Juifs ni aux gentils, ni à l'Église de Dieu :

³³ comme je tâche moi-même de plaire à tous en toutes choses, ne cherchant point ce qui m'est avantageux en particulier, mais ce qui est avantageux à plusieurs pour être sauvés.

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I Corinthiens [C 11]

[111] Que les hommes en priant soient découverts, les femmes voilées. p. 374

¹ Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Jésus-Christ.

² Je vous loue, mes frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et que vous gardez les traditions et les règles que je vous ai données.

³ Mais je désire que vous sachiez que Jésus-Christ est le chef et la tête de tout homme ; que l'homme est le chef de la femme ; et que Dieu est le chef de Jésus-Christ.

⁴ Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant la tête couverte, déshonore sa tête.

⁵ Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise, n'ayant point la tête couverte d'un voile, déshonore sa tête ; car c'est comme si elle était rasée.

⁶ Si une femme ne se voile point la tête, elle devrait donc avoir aussi les cheveux coupés. Mais s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle se voile la tête.

⁷ Pour ce qui est de l'homme, il ne doit point se couvrir la tête, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu ; au lieu que la femme est la gloire de l'homme.

⁸ Car l'homme n'a point été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme ;

⁹ et l'homme n'a point été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

¹⁰ C'est pourquoi la femme doit porter sur sa tête, à cause des anges, la marque de la puissance que l'homme a sur elle.

¹¹ Toutefois ni l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme, en notre Seigneur.

¹² Car comme la femme au commencement a été tirée de l'homme, aussi l'homme maintenant naît de la femme, et l'un et l'autre viennent de Dieu.

¹³ Jugez vous-mêmes s'il est bienséant à une femme de prier Dieu sans avoir un voile sur la tête ?

¹⁴ La nature même ne vous enseigne-t-elle pas, qu'il serait honteux à un homme de laisser toujours croître ses cheveux ;

¹⁵ et qu'il est au contraire honorable à une femme de les laisser toujours croître, parce qu'ils lui ont été donnés comme un voile qui la doit couvrir ?

¹⁶ Si après cela quelqu'un aime à contester, il nous suffit de répondre, que ce n'est point là notre coutume, ni celle de l'Église de Dieu.

[112] Institution de l'Eucharistie. S'éprouver soi-même. Se juger pour n'être point jugé. p. 376

¹⁷ Mais je ne puis vous louer en ce que je vais vous dire, qui est, que vous vous conduisez de telle sorte dans vos assemblées, qu'elles vous nuisent, au lieu de vous servir.

¹⁸ Premièrement, j'apprends que, lorsque vous vous assemblez dans l'Église, il y a des partialités parmi vous, et je le crois en partie :

¹⁹ car il faut qu'il y ait même des hérésies, afin qu'on découvre par là ceux d'entre vous qui ont une vertu éprouvée.

²⁰ Lors donc que vous vous assemblez comme vous faites, ce n'est plus manger la Cène du Seigneur ;

²¹ car chacun y mange son souper particulier, sans attendre les autres. Et ainsi les uns n'ont rien à manger, pendant que les autres le font avec excès.

²² N'avez-vous pas vos maisons pour y boire et pour y manger ? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu ? et voulez-vous faire honte à ceux qui sont pauvres ? Que vous dirai-je sur cela ? Vous en louerai-je ? Non, certes, je ne vous en loue point.

²³ Car c'est du Seigneur que j'ai appris ce que je vous ai aussi enseigné, qui est, que le Seigneur Jésus, la nuit même qu'il devait être livré à la mort, prit du pain,

²⁴ et ayant rendu grâces, le rompit, et dit à ses disciples : Prenez et mangez, ceci est mon corps, qui sera livré pour vous : faites ceci en mémoire de moi.

²⁵ Il prit de même le calice, après avoir soupé, en disant : Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous le boirez.

²⁶ Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.

²⁷ C'est pourquoi, quiconque mangera ce pain ou boira le calice du Seigneur indignement, il sera coupable du corps et du sang du Seigneur.

²⁸ Que l'homme donc s'éprouve soi-même, et qu'il mange ainsi de ce pain, et boive de ce calice.

²⁹ Car quiconque en mange et en boit indignement, mange et boit sa propre condamnation, ne faisant point le discernement qu'il doit du corps du Seigneur.

³⁰ C'est pour cette raison qu'il y a parmi vous beaucoup de malades et de languissants, et que plusieurs dorment du sommeil de la mort.

³¹ Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés de Dieu.

³² Mais lorsque nous sommes jugés de la sorte, c'est le Seigneur qui nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.

³³ C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous assemblez pour ces repas, attendez-vous les uns les autres.

³⁴ Si quelqu'un est pressé de manger, qu'il mange chez lui ; afin que vous ne vous assembliez point à votre condamnation. Je réglerai les autres choses, lorsque je serai venu.

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I Corinthiens [C 12]

[121] Dons et opérations différentes du Saint-Esprit. p. 378

¹ Pour ce qui est des dons spirituels, mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez ce que vous devez savoir.

² Vous vous souvenez bien, qu'étant païens vous vous laissiez entraîner, selon qu'on vous menait, vers les idoles muettes.

³ Je vous déclare donc, que nul homme parlant par l'Esprit de Dieu, ne dit anathème à Jésus ; et que nul ne peut confesser que Jésus est le Seigneur, sinon par le Saint-Esprit.

⁴ Or il y a diversité de dons spirituels, mais il n'y a qu'un même Esprit.

⁵ Il y a diversité de ministères, mais il n'y a qu'un même Seigneur.

⁶ Et il y a diversité d'opérations surnaturelles, mais il n'y a qu'un même Dieu qui opère tout en tous.

⁷ Or les dons du Saint-Esprit, qui se font connaître au dehors, sont donnés à chacun pour l'utilité de l'Église.

⁸ L'un reçoit du Saint-Esprit le don de parler dans une haute sagesse ; un autre reçoit du même Esprit le don de parler avec science ;

⁹ un autre reçoit la foi par le même Esprit ; un autre reçoit du même Esprit la grâce de guérir les maladies ;

¹⁰ un autre le don de faire des miracles ; un autre le don de prophétie ; un autre le discernement des esprits ; un autre le don de parler diverses langues ; un autre l'interprétation des langues.

¹¹ Or c'est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, distribuant à chacun ses dons, selon qu'il lui plaît.

[122] Toute l'Église un seul corps. Chaque membre a sa fonction. Tous ont besoin les uns des autres. p. 379

¹² Et comme notre corps n'étant qu'un, est composé de plusieurs membres, et qu'encore qu'il y ait plusieurs membres, ils ne font tous néanmoins qu'un même corps ; il en est de même du Christ.

¹³ Car nous avons tous été baptisés dans le même Esprit, pour n'être tous ensemble qu'un même corps, soit Juifs ou gentils, soit esclaves ou libres ; et nous avons tous reçu un divin breuvage, pour n'être tous aussi qu'un même esprit.

¹⁴ Aussi le corps n'est pas un seul membre, mais plusieurs.

¹⁵ Si le pied disait, Puisque je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps, ne serait-il point pour cela du corps ?

¹⁶ Et si l'oreille disait, Puisque je ne suis pas œil, je ne suis pas du corps, ne serait-elle point pour cela du corps ?

¹⁷ Si tout le corps était œil, ou serait l'ouïe ? Et s'il était tout ouïe, ou serait l'odorat ?

¹⁸ Mais Dieu a mis dans le corps plusieurs membres, et il les y a placés comme il lui a plu.

¹⁹ Si tous les membres n'étaient qu'un seul membre, où serait le corps ?

²⁰ Mais il y a plusieurs membres, et tous ne font qu'un seul corps.

²¹ Or l'œil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de votre secours ; non plus que la tête ne peut pas dire aux pieds : Vous ne m'êtes point nécessaires.

²² Mais au contraire, les membres du corps qui paraissent les plus faibles, sont les plus nécessaires.

²³ Nous honorons même davantage par nos vêtements les parties du corps qui paraissent les moins honorables, et nous couvrons avec plus de soin et d'honnêteté celles qui sont moins honnêtes.

²⁴ Car pour celles qui sont honnêtes, elles n'en ont pas besoin : mais Dieu a mis un tel ordre dans tout le corps, qu'on honore davantage ce qui est moins honorable de soi-même ;

²⁵ afin qu'il n'y ait point de schisme, ni de division dans le corps ; mais que tous les membres conspirent mutuellement à s'entr'aider les uns les autres.

²⁶ Et si l'un des membres souffre, tous les autres souffrent avec lui ; ou si l'un des membres reçoit de l'honneur, tous les autres s'en réjouissent avec lui.

²⁷ Or vous êtes le corps de Jésus-Christ, et membres les uns des autres.

²⁸ Ainsi Dieu a établi dans son Église, premièrement des apôtres, secondement des prophètes ; troisièmement, des docteurs ; ensuite ceux qui ont la vertu de faire des miracles ; puis ceux qui ont la grâce de guérir les maladies ; ceux qui ont le don d'assister les frères ; ceux qui ont le don de gouverner ; ceux qui ont le don de parler diverses langues ; ceux qui ont le don de les interpréter.

²⁹ Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ?

³⁰ Tous font-ils des miracles ? Tous ont-ils la grâce de guérir les maladies ? Tous parlent-ils plusieurs langues ? Tous ont-ils le don de les interpréter ?

³¹ Entre ces dons, ayez plus d'empressement pour les meilleurs. Mais je vais vous montrer encore une voie beaucoup plus excellente.

⁂

I Corinthiens [C 13]

[131] Sans la charité le martyre même est inutile. Description de la charité. p. 382

¹ Si je parle toutes les langues des hommes, et le langage des anges, si je n'aie point la charité, je ne suis que comme un airain sonnant, et une cymbale retentissante.

² Et quand j'aurais le don de prophétie ; que je pénétrerais tous les mystères, et que j'aurais une parfaite science de toutes choses ; quand j'aurais encore toute la foi possible, jusqu'à transporter les montagnes ; si je n'ai point la charité, je ne suis rien.

³ Et quand j'aurais distribué tout mon bien pour nourrir les pauvres, et que j'aurais livré mon corps pour être brûlé, si je n'ai point la charité, tout cela ne me sert de rien.

⁴ La charité est patiente, elle est douce et bienfaisante ; la charité n'est point envieuse, elle n'est point téméraire et précipitée, elle ne s'enfle point d'orgueil ;

⁵ elle n'est point dédaigneuse, elle ne cherche point ses propres intérêts, elle ne se pique et ne s'aigrit de rien, elle n'a point de mauvais soupçons ;

⁶ elle ne se réjouit point de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité ;

⁷ elle tolère tout, elle croit tout, elle espère tout, elle souffre tout.

[132] La charité ne finira point. Connaissance de Dieu imparfaite en cette vie. p. 383

⁸ La charité ne finira jamais. Les prophéties n'auront plus de lieu, les langues cesseront, et la science sera abolie :

⁹ car ce que nous avons maintenant de science et de prophétie, est très imparfait ;

¹⁰ mais lorsque nous serons dans l'état parfait, tout ce qui est imparfait sera aboli.

¹¹ Quand j'étais enfant, je parlais en enfant, je jugeais en enfant, je raisonnais en enfant ; mais lorsque je suis devenu homme, je me suis défait de tout ce qui tenait de l'enfant.

¹² Nous ne voyons maintenant Dieu que comme en un miroir et en des énigmes ; mais alors nous verrons Dieu face a face. Je ne connais maintenant Dieu qu'imparfaitement ; mais alors je le connaîtrai, comme je suis moi-même connu de lui.

¹³ Maintenant ces trois vertus, la foi, l'espérance, et la charité, demeurent ; mais la charité est la plus excellente des trois.

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I Corinthiens [C 14]

[141] Don des langues. Don d'instruire préférable aux autres dons. Prudonte simplicité. p. 384

¹ Recherchez avec ardeur la charité ; désirez les dons spirituels, et surtout de prophétiser.

² Car celui qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; puisque personne ne l'entend, et qu'il parle en esprit des choses cachées.

³ Mais celui qui prophétise, parle aux hommes pour les édifier, les exhorter et les consoler.

⁴ Celui qui parle une langue inconnue, s'édifie lui-même ; au lieu que celui qui prophétise, édifie l'Église de Dieu.

⁵ Je souhaite que vous ayez tous le don des langues, mais encore plus celui de prophétiser ; parce que celui qui prophétise, est préférable à celui qui parle une langue inconnue, si ce n'est qu'il interprète ce qu'il dit, afin que l'Église en soit édifiée.

⁶ Aussi, mes frères, quand je voudrais vous parler en des langues inconnues, quelle utilité vous apporterais-je, si ce n'est que je vous parle en vous instruisant, ou par la révélation, ou par la science, ou par la prophétie, ou par la doctrine ?

⁷ Ne voyons-nous pas aussi dans les choses inanimées qui rendont des sons, comme les hautbois et les harpes, que si elles ne forment des tons différents, on ne peut distinguer ce que l'on joue sur le hautbois, ou sur la harpe ?

⁸ Que si la trompette ne rend qu'un son confus, qui se préparera au combat ?

⁹ De même, si la langue que vous parlez n'est intelligible, comment pourra-t-on savoir ce que vous dites ? Vous ne parlerez qu'en l'air.

¹⁰ En effet, il y a tant de diverses langues dans le monde, et il n'y a point de peuple qui n'ait la sienne.

¹¹ Si donc je n'entends pas ce que signifient les paroles, je serai barbare à celui à qui je parle ; et celui qui me parle, me sera barbare.

¹² Ainsi, mes frères, puisque vous avez tant d'ardeur pour les dons spirituels, désirez d'en être enrichis pour l'édification de l'Église.

¹³ C'est pourquoi, que celui qui parle une langue, demande à Dieu le don de l'interpréter.

¹⁴ Car si je prie en une langue que je n'entends pas, mon cœur prie, mais mon intelligence est sans fruit.

¹⁵ Que ferai-je donc ? Je prierai de cœur ; mais je prierai aussi avec intelligence ; je chanterai de cœur des cantiques, mais je les chanterai aussi avec intelligence.

¹⁶ Si vous ne louez Dieu que du cœur, comment celui qui n'est que du simple peuple, répondra-t-il : Amen, à la fin de votre action de grâces, puisqu'il n'entend pas ce que vous dites ?

¹⁷ Ce n'est pas que votre action de grâces ne soit bonne ; mais les autres n'en sont pas édifiés.

¹⁸ Je loue mon Dieu de ce que je parle toutes les langues que vous parlez ;

¹⁹ mais j'aimerais mieux ne dire dans l'Église que cinq paroles dont j'aurais l'intelligence, pour en instruire aussi les autres, que d'en dire dix mille en une langue inconnue.

²⁰ Mes frères, ne soyez point enfants pour n'avoir point de sagesse ; mais soyez enfants pour être sans malice, et soyez sages comme des hommes parfaits.

²¹ Il est dit dans l'Écriture : Je parlerai à ce peuple en des langues étrangères et inconnues ; et après cela même, ils ne m'entendront point, dit le Seigneur.

²² Ainsi la diversité des langues est un signe, non pour les fidèles, mais pour les infidèles ; et le don de prophétie au contraire n'est pas pour les infidèles, mais pour les fidèles.

²³ Que si toute une Église étant assemblée en un lieu, tous parlent diverses langues, et que des ignorants ou des infidèles entrent dans cette assemblée, ne diront-ils pas que vous êtes des insensés ?

²⁴ Mais si tous prophétisent, et qu'un infidèle ou un ignorant entre dans votre assemblée, tous le convainquent, tous le jugent :

²⁵ Le secret de son cœur est découvert ; de sorte que se prosternant le visage contre terre, il adorera Dieu, rendant témoignage que Dieu est véritablement parmi vous.

[142] User de tous les dons pour édifier. Dieu est un Dieu de paix, non de trouble. Silence des femmes. p. 387

²⁶ Que faut-il donc, mes frères, que vous fassiez ? Si lorsque vous êtes assemblés, l'un est inspiré de Dieu pour composer un cantique, l'autre pour instruire, un autre pour révéler les secrets de Dieu, un autre pour parler une langue inconnue, un autre pour l'interpréter, que tout se fasse pour l'édification.

²⁷ S'il y en a qui aient le don des langues, qu'il n'y en ait point plus de cieux ou trois qui parlent en une langue inconnue, et qu'ils parlent l'un après l'autre ; et qu'il y ait quelqu'un qui interprète ce qu'ils auront dit.

²⁸ S'il n'y a point d'interprète, que celui qui a ce don se taise dans l'Église, qu'il ne parle qu'à soi-même et à Dieu.

²⁹ Pour ce qui est des prophètes, qu'il n'y en ait point plus de deux ou trois qui parlent, et que les autres en jugent.

³⁰ S'il se fait quelque révélation à un autre de ceux qui sont assis dans l'assemblée, que le premier se taise.

³¹ Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre, afin que tous apprennent, et que tous soient consolés.

³² Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes :

³³ Car Dieu est un Dieu de paix, et non de désordre ; et c'est ce que j'enseigne dans toutes les Églises des saints.

³⁴ Que les femmes parmi vous se taisent dans les Églises, parce qu'il ne leur est pas permis d'y parler ; mais elles doivent être soumises, selon que la loi l'ordonne.

³⁵ Si elles veulent s'instruire de quelque chose, qu'elles le demandont à leurs maris lorsqu'elles seront dans leurs maisons : car il est honteux aux femmes de parler dans l'Église.

³⁶ Est-ce de vous que la parole de Dieu est premièrement sortie ? ou n'est-elle venue qu'à vous seuls ?

³⁷ Si quelqu'un croit être prophète ou spirituel, qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des ordonnances du Seigneur.

³⁸ Si quelqu'un veut l'ignorer, il sera lui-même ignoré.

³⁹ Enfin, mes frères, désirez surtout le don de prophétie, et n'empêchez pas l'usage du don des langues ;

⁴⁰ mais que tout se fasse dans la bienséance, et avec ordre.

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I Corinthiens [C 15]

[151] Apparitions de Jésus-Christ ressuscité. Saint Paul se croit le moindre des apôtres. Il doit tout a la grâce. p. 389

¹ Je vais maintenant, mes frères, vous remettre devant les yeux l'Évangile que je vous ai prêché, que vous avez reçu, dans lequel vous demeurez fermes,

² et par lequel vous êtes sauvés, afin que vous voyiez si vous l'avez retenu comme je vous l'ai annoncé ; puisqu'autrement ce serait en vain que vous auriez embrassé la foi.

³ Car, premièrement je vous ai enseigné, et comme donné en dépôt ce que j'avais moi-même reçu ; savoir, que Jésus-Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ;

⁴ qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les mêmes Écritures ;

⁵ qu'il s'est fait voir à Céphas, puis aux onze apôtres ;

⁶ qu'après il a été vu en une seule fois de plus de cinq cents frères, dont il y en a plusieurs qui vivent encore aujourd'hui, et quelques-uns sont déjà morts ;

⁷ qu'ensuite il s'est fait voir à Jacques, puis à tous les apôtres,

⁸ et qu'enfin après tous les autres, il s'est fait voir à moi-même, qui ne suis qu'un avorton.

⁹ Car je suis le moindre des apôtres ; et je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu.

¹⁰ Mais c'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis, et sa grâce n'a point été stérile en moi : mais j'ai travaillé plus que tous les autres ; non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

¹¹ Ainsi, soit que ce soit moi, ou eux qui vous prêchent, voilà ce que nous prêchons, et voilà ce que vous avez cru.

[152] Preuves de la résurrection. Règne de Dieu seul. Tout assujéti au Fils, et le Fils au Père. p. 391

¹² Puis donc qu'on vous a prêché que Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts, comment se trouve-t-il parmi vous des personnes qui osent dire que les morts ne ressuscitent point !

¹³ Si les morts ne ressuscitent point, Jésus-Christ n'est donc point ressuscité.

¹⁴ et si Jésus-Christ n'est point ressuscité, notre prédication est vaine, et votre foi est vaine aussi.

¹⁵ Nous sommes même convaincus d'être de faux témoins à l'égard de Dieu, comme ayant rendu ce témoignage contre Dieu même, qu'il a ressuscité Jésus-Christ, tandis que néanmoins il ne l'a pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point.

¹⁶ Car si les morts ne ressuscitent point, Jésus-Christ n'est pas non plus ressuscité.

¹⁷ Que si Jésus-Christ n'est point ressuscité, votre foi est donc vaine ; vous êtes encore engagés dans vos péchés ;

¹⁸ ceux qui sont morts en Jésus-Christ, sont donc péris sans ressource.

¹⁹ Si nous n'avions d'espérance en Jésus-Christ que pour cette vie, nous serions les plus misérables de tous les hommes.

²⁰ Mais maintenant Jésus-Christ est ressuscité d'entre les morts, et il est devenu les prémices de ceux qui dorment.

²¹ Ainsi, parce que la mort est venue par un homme, la résurrection des morts doit venir aussi par un homme.

²² Car comme tous meurent en Adam, tous revivront aussi en Jésus-Christ ;

²³ et chacun en son rang ; Jésus-Christ le premier comme les prémices de tous ; puis ceux qui sont à lui, qui ont cru en son avènement.

²⁴ Et alors viendra la consommation de toutes choses, lorsqu'il aura remis son royaume à son Dieu et son Père, et qu'il aura détruit tout empire, toute demination et toute puissance.

²⁵ Car Jésus-Christ doit régner jusqu'à ce que le Père lui ait mis tous ses ennemis sous les pieds.

²⁶ Or la mort sera le dernier ennemi qui sera détruit : car l'Écriture dit que Dieu lui a mis tout sous les pieds et lui a tout assujéti. Et quand elle dit

²⁷ que tout lui est assujetti, il est indubitable qu'il faut en excepter celui qui lui a assujéti toutes choses.

²⁸ Lors donc que toutes choses auront été assujéties au Fils, alors le Fils sera lui-même assujéti à celui qui lui aura assujéti toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

²⁹ Autrement que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, s'il est vrai que les morts ne ressuscitent point ? Pourquoi se font-ils baptiser pour les morts ?

³⁰ Et pourquoi nous-mêmes nous exposons-nous à toute heure à tant de périls ?

³¹ Il n'y a point de jour que je ne meure, je vous en assure, mes frères, par la gloire que je reçois de vous en Jésus-Christ notre Seigneur.

³² Si, pour parler à la manière des hommes, j'ai combattu à Éphèse contre des bêtes farouches, quel avantage en tirerai-je, si les morts ne ressuscitent point ? Ne pensons qu'à boire et à manger, puisque nous mourrons demain.

³³ Ne vous laissez pas séduire : les mauvais entretiens gâtent les bonnes mœurs.

³⁴ Justes, tenez-vous dans la vigilance, et gardez-vous du péché : car il y en a quelques-uns parmi vous qui ne connaissent point Dieu ; je vous le dis pour vous faire honte.

[153] Comment se fera la résurrection. Corps animal et spirituel. Hommes terrestres et célestes. p. 393

³⁵ Mais quelqu'un me dira : En quelle manière les morts ressusciteront-ils, et quel sera le corps dans lequel ils reviendront ?

³⁶ Insensé que vous êtes, ne voyez-vous pas que ce que vous semez en terre ne reprend point vie s'il ne meurt auparavant ?

³⁷ Et quand vous semez, vous ne semez pas le corps de la plante qui doit naître, mais la graine seulement, comme du blé, ou de quelque autre chose.

³⁸ Mais Dieu lui donne un corps tel qu'il lui plaît ; et il donne à chaque semence le corps qui est propre à chaque plante.

³⁹ Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes, autre la chair des bêtes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.

⁴⁰ Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais les corps célestes ont un autre éclat que les corps terrestres.

⁴¹ Le soleil a son éclat, la lune le sien, et les étoiles le leur ; et entre les étoiles, l'une est plus éclatante que l'autre.

⁴² Il en arrivera de même dans la résurrection des morts. Le corps comme une semence est maintenant mis en terre plein de corruption, et il ressuscitera incorruptible ;

⁴³ il est mis en terre tout difforme, et il ressuscitera tout glorieux ; il est mis en terre privé de mouvement, et il ressuscitera plein de vigueur ;

⁴⁴ il est mis en terre comme un corps animal, et il ressuscitera comme un corps spirituel. Comme il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel ; selon qu'il est écrit :

⁴⁵ Adam, le premier homme, a été créé avec une âme vivante ; et le second Adam a été rempli d'un esprit vivifiant.

⁴⁶ Mais ce n'est pas le corps spirituel qui a été formé le premier ; c'est le corps animal, et ensuite le spirituel.

⁴⁷ Le premier homme est le terrestre formé de la terre ; et le second homme est le céleste, qui est du ciel.

⁴⁸ Comme le premier homme a été terrestre, ses enfants aussi sont terrestres ; et comme le second homme est céleste, ses enfants aussi sont célestes.

⁴⁹ Comme donc nous avons porté l'image de l'homme terrestre, portons aussi l'image de l'homme céleste.

[154] Résurrection des Saints. Mort vaincue. Victoire par Jésus-Christ. Fermeté en Dieu. p. 395

⁵⁰ Je veux dire, mes frères, que la chair et le sang ne peuvent posséder le royaume de Dieu, et que la corruption ne possédera point cet héritage incorruptible.

⁵¹ Voici un mystère que je vais vous dire : Nous ressusciterons tous, mais nous ne serons pas tous changés.

⁵² En un moment, en un clin d'œil, au son de la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts alors ressusciteront en un état incorruptible, et nous serons changés.

⁵³ Car il faut que ce corps corruptible soit revêtu de l'incorruptibilité, et que ce corps mortel soit revêtu de l'immortalité.

⁵⁴ Et quand ce corps mortel aura été revêtu de l'immortalité, alors cette parole de l'Écriture sera accomplie : La mort est absorbée par la victoire.

⁵⁵ Ô mort ! où est ta victoire ? Ô mort ! où est ton aiguillon ?

⁵⁶ Or le péché est l'aiguillon de la mort, et la loi est la force du péché.

⁵⁷ C'est pourquoi rendons grâces à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

⁵⁸ Ainsi, mes chers frères, demeurez fermes et inébranlables, et travaillez sans cesse de plus en plus à l'œuvre de Dieu, sachant que votre travail ne sera pas sans récompense en notre Seigneur.

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I Corinthiens [C 16]

[161] Aumônes pour les fidèles de Jérusalem, Saint Paul s'offre a les porter. p. 397

¹ Quant aux aumônes qu'on recueille pour les saints, faites la même chose que j'ai ordonné aux Églises de Galatie.

² Que chacun de vous mette à part chez soi le premier jour de la semaine ce qu'il voudra, l'amassant peu à peu selon sa bonne volonté ; afin qu'on n'attende pas à mon arrivée à recueillir les aumônes.

³ Et lorsque je serai arrivé, j'enverrai ceux que vous m'aurez marqués par vos lettres, porter vos charités à Jérusalem.

⁴ Que si la chose mérite que j'y aille moi-même, ils viendront avec moi.

⁵ Or je vous irai voir quand j'aurai passé par la Macédoine, car je passerai par cette province ;

⁶ et peut-être que je m'arrêterai chez vous, et que même j'y passerai l'hiver, afin que vous me conduisiez ensuite au lieu ou je pourrai aller.

⁷ Car je ne veux pas cette fois vous voir seulement en passant, et j'espère que je demeurerai assez longtemps chez vous, si le Seigneur le permet,

⁸ Je demeurerai à Éphèse jusqu'à la Pentecôte.

⁹ Car Dieu m'y ouvre visiblement une grande porte, et il s'y élève contre moi plusieurs ennemis.

¹⁰ Si Timothée va vous trouver, ayez soin qu'il soit en sûreté parmi vous, parce qu'il a travaillé à l'œuvre du Seigneur aussi bien que moi.

¹¹ Que personne donc ne le méprise ; mais conduisez-le en paix, afin qu'il vienne me trouver, parce que je l'attends avec nos frères.

¹² Pour ce qui est de mon frère Apollon, je vous assure que je l'ai fort prié de vous aller voir avec quelques-uns de nos frères ; mais enfin il n'a pas cru devoir le faire présentement. Il vous ira voir lorsqu'il en aura la commodité.

[162] Vigilance, foi courageuse. Charité en tout. Qui n'aime pas Jésus-Christ soit anathème. p. 398

¹³ Soyez vigilants, demeurez fermes dans la foi, agissez courageusement, soyez pleins de force :

¹⁴ faites avec amour tout ce que vous faites.

¹⁵ Vous connaissez, mes frères, la famille de Stéphanas, de Fortunat et d'Achaïque. Vous savez qu'ils ont été les prémices de l'Achaïe, et qu'ils se sont consacrés au service des saints.

¹⁶ c'est pourquoi je vous supplie d'avoir pour eux la déférence due à des personnes de ce caractère, et pour tous ceux qui contribuent par leur peine et par leur travail à l'œuvre de Dieu.

¹⁷ Je me réjouis de l'arrivée de Stéphanas, de Fortunat et d'Achaïque ; parce qu'ils ont suppléé à ce que vous n'étiez pas à portée de faire par vous-mêmes ;

¹⁸ car ils ont consolé mon esprit aussi bien que le vôtre. Honorez donc de telles personnes.

¹⁹ Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, chez qui je demeure, et l'Église qui est dans leur maison, vous saluent avec beaucoup d'affection en notre Seigneur.

²⁰ Tous nos frères vous saluent, saluez-vous les uns les autres par le saint baiser.

²¹ Moi, Paul, j'ai écrit de ma main cette salutation.

²² Si quelqu'un n'aime point notre Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit anathème ! Maran-Atha ( le Seigneur vient ).

²³ Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous !

²⁴ J'ai pour vous tous une charité sincère en Jésus-Christ. Amen.

FIN DE LA PREMIÈRE ÉPITRE AUX CORINTHIENS.

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II Corinthiens [3]

Livre 54, t. XI, p. 5

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Argument

p. 7

L'apôtre SaintPaul ayant appris en Macédoine, par le retour de Tite, son disciple, qu'il avait envoyé à Corinthe pour s'informer du succès de sa première lettre, que les fidèles de cette ville avaient un désir ardont de le revoir ; qu'ils avaient eu toute l'obéissance qu'ils devaient à ses avis ; qu'en conséquence ils avaient retranché de leur communion l'incestueux qui avait scandalisé leur église ; qu'enfin ils étaient très bien disposés à soulager par leurs aumônes les pauvres de Jérusalem qu'il leur avait recommandés, crut qu'il était à propos de leur en témoigner sa joie, n'espérant pas de les aller voir sitôt. C'est ce qu'il fait par cetre lettre, dans laquelle il s'excuse d'abord de ne les avoir pas encore été voir, sur les travaux et les persécutions qu'il a eu à souffrir dans l'Asie, et sur l'appréhension où il était que sa présence n'attristât quelqu'un d'eux par les réprimandes qu'il aurait été obligé de leur faire ; il les invite à user de quelque indulgence à l'égard de cet incestueux, de crainte de le jeter dans le désespoir et dans l'apostasie ; il réfute sommairement les reproches et les calomnies que quelques-uns de leurs faux docteurs faisaient contre lui ; et il oppose aux vaines louanges qu'ils se donnaient, ses travaux apostoliques, ses souffrances et ses révélations : enfin, il les avertit de bannir d'entr'eux les divisions et les querelles, et de travailler par leur bonne conduite à ne pas l'obliger, lorsqu'il les ira voir, d'agir avec eux dans toute la rigueur. Cette lettre est écrite en grec, au nom de saint Paul et de celui de Timothée ; que cet Apôtre avait retrouvé en Macédoine ; et elle est adressée non simplement à l'église de Corinthe, mais à tous les fidèles de la province d'Achaïe. Il paraît que cet Apôtre a écrit cette lettre en Macédoine après être sorti de Troade ( 3, 12-13 ; 7, 5, 13, 14 ). On ne sait point en quelle ville de la Macédoine il était alors : quelques exemplaires grecs, syriaques et latins, disent qu'il etait à Philippes ; d'autres prétendont qu'il était à Nicopolis, l'an 67 de l'ère vulgaire, la vingt-quatrième année après la mort de Jésus-Christ, peu de temps après sa première lettre. Tite et deux autres disciples furent chargés de porter cette seconde lettre aux Corinthiens, et du soin de recueillir les aumônes qu'ils avaient préparées pour les pauvres de Jérusalem ( 8, 6, 18, 22 ).

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Chapitres

II Corinthiens [C 1]

[11] Paul affligé et consolé, pour consoler les autres. Ses maux excessifs. Sa confiance en Dieu. p. 9
[12] Simplicité de cœur, et sincérité de Dieu. Le oui et le non ne sont point dans Saint Paul ; il ne domine pas sur la foi des hommes. p. 11

II Corinthiens [C 2]

[21] Charité de Saint Paul envers les fidèles. Son indulgence envers l'incestueux pénitent. p. 13
[22] Apôtres odeur de vie aux uns, et de mort aux autres. Falsificateurs de la parole de Dieu. Vrais prédicateurs. p. 14

II Corinthiens [C 3]

[31] Lettre vivante écrite sur les tables du cœur par le Saint-Esprit. Nulle bonne pensée, si Dieu ne la donne. p. 15
[32] Ministère de la lettre et de l'esprit, de mort et de vie. p. 16
[33] Voile sur le cœur des Juifs. Liberté et illuminations. Transformation par le Saint-Esprit. p. 17

II Corinthiens [C 4]

[41] Conduite de saint Paul pleine de sincérité. L'Évangile, lumière aux uns, ténèbres aux autres. p. 18
[42] Trésor dans des vases de terre. Apôtres affligés, mais pleins d'espérance. Maux d'un moment. Biens éternels. p. 19

II Corinthiens [C 5]

[51] Corps, maison terrestre. Exil de cette vie. Soupirs vers le ciel. Tribunal de Jésus-Christ. p. 21
[52] Charité et modération de saint Paul. Tous doivent vivre pour celui qui est mort pour tous. p. 23
[53] Chrétien, nouvelle créature. Réconciliation du monde. Ministres de Dieu. Ambassadeurs de Jésus-Christ.

II Corinthiens [C 6]

[61] Ne point recevoir la grâce en vain. Description des vertus et des persécutions des ministres de l'Évangile. p. 25
[62] Saint Paul aime et veut être aimé. Jésus-Christ et Bélial inalliables. Que les enfants de Dieu fuient ses ennemis. p. 26

II Corinthiens [C 7]

[71] Sanctification de cœur et de corps dans la crainte de Dieu. Affliction et consolation de saint Paul. p. 27
[72] Tristesse selon Dieu, mère de la pénitence. Tristesse du monde donne la mort. p. 28

II Corinthiens [C 8]

[81] Fidèles de Macédoine pauvres et prodigues envers les pauvres. p. 30
[82] Assister les pauvres de tout son pouvoir. p. 31
[83] Saint Paul veut un témoin de sa fidélité à dispenser les aumônes de l'Église. p. 33

II Corinthiens [C 9]

[91] Donner libéralement et avec joie. Qui sème peu, moissonnera peu. p. 34
[92] Dieu glorifié dans les aumônes par ceux qui donnent ou ceux qui reçoivent. p. 35

II Corinthiens [C 10]

[101] Saint Paul accusé de présomption. Raisonnement détruit. Esprit captif et assujéti à Jésus-Christ. p. 37
[102] Pouvoir de saint Paul pour édifier, non pour détruire. Vanité des faux apôtres. Nulle gloire qu'en Dieu. p. 38

II Corinthiens [C 11]

[111] Zèle de saint Paul. Église vierge et épouse. Séducteurs transformés en apôtres. p. 40
[112] Peines constitutionnelles et souffrances de saint Paul opposées à la vanité des faux apôtres. p. 42

II Corinthiens [C 12]

[121] Ravissement de saint Paul. Dieu l'humilie, de peur qu'il ne s'élève. Plus il est faible, plus il est fort. p. 44
[122] Souffrances, marques des vrais Apôtres. Désintéressement des saint Paul et de ses disciples. Il pleure les pécheurs. p. 46

II Corinthiens [C 13]

[131] Qu'il n'épargnera point les impénitents. Que Jésus-Christ parle en lui. Qu'il ne peut rien contre la vérité, mais pour la vérité. p. 48
[132] Il souhaite de ne point user de sa puissance. Il veut édifier et non détruire. p. 50

⁂

II Corinthiens [C 1]

[11] Paul affligé et consolé, pour consoler les autres. Ses maux excessifs. Sa confiance en Dieu. p. 9

¹ Paul, apôtre de Jésus-Christ, par la volonté de Dieu, et Timothée, son frère, à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe.

² Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix.

³ Béni soit Dieu, qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes, et le Dieu de toute consolation,

⁴ qui nous console dans tous nos maux, afin que nous puissions aussi consoler les autres dans tous leurs maux, par la même consolation dont nous sommes nous-mêmes consolés de Dieu.

⁵ Car à mesure que les souffrances de Jésus-Christ s'augmentent en nous, nos consolations aussi s'augmentent par Jésus-Christ.

⁶ Or, soit que nous soyons affligés, c'est pour votre instruction et pour votre salut ; soit que nous soyons consolés, c'est aussi pour votre consolation ; soit que nous soyons encouragés, c'est encore pour votre instruction et pour votre salut, qui s'accomplit dans la souffrance des mêmes maux que nous souffrons ;

⁷ Ce qui nous donne une ferme confiance pour vous, sachant qu'ainsi que vous avez part aux souffrances, vous aurez part aussi à la consolation.

⁸ Car je suis bien aise, mes frères, que vous sachiez l'affliction qui nous est survenue en Asie ; qui a été telle, que les maux dont nous nous sommes trouvés accablés, ont été excessifs et au-dessus de nos forces, jusqu'à nous rendre même la vie ennuyeuse.

⁹ Mais nous avons comme entendu prononcer en nous-mêmes l'arrêt de notre mort, afin que nous ne mettions point notre confiance en nous, mais en Dieu, qui ressuscite les morts ;

¹⁰ qui nous a délivrés d'un si grand péril ; qui nous en délivre encore, et nous en délivrera à l'avenir, comme nous l'espérons de sa bonté,

¹¹ Et les prières que vous faites pour nous y contribueront aussi, afin que la grâce que nous avons reçue en considération de plusieurs personnes, soit aussi reconnue par les actions de grâces que plusieurs en rendront pour nous.

[12] Simplicité de cœur, et sincérité de Dieu. Le oui et le non ne sont point dans Saint Paul ; il ne domine pas sur la foi des hommes. p. 11

¹² Car le sujet de notre gloire est le témoignage que nous rend notre conscience, de nous être conduits dans ce monde, et surtout à votre égard, dans la simplicité de cœur et dans la sincérité de Dieu, non avec la sagesse de la chair, mais dans la grâce de Dieu.

¹³ Je ne vous écris que des choses dont vous connaissez la vérité en les lisant. Et j'espère qu'à l'avenir vous connaîtrez entièrement,

¹⁴ ainsi que vous l'avez déjà reconnu en partie, que nous sommes votre gloire, comme vous serez la nôtre au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

¹⁵ C'est dans cette confiance que j'avais résolu auparavant d'aller vous voir ; afin que vous reçussiez une seconde grâce.

¹⁶ Je voulais passer par chez vous en allant en Macédoine, revenir ensuite de Macédoine chez vous, et de là me faire conduire par vous en Judée.

¹⁷ Ayant donc pour lors ce dessein, est-ce par inconstance que je ne l'ai point exécuté ? ou, quand je prends une résolution, cette résolution n'est-elle qu'humaine, et trouve-t-on ainsi en moi le oui et le non ?

¹⁸ Mais Dieu qui est véritable, m'est témoin qu'il n'y a point eu de oui et de non dans la parole que je vous ai annoncée.

¹⁹ Car Jésus-Christ, Fils de Dieu, qui vous a été prêché par nous, c'est-à-dire, par moi, par Silvain et par Timothée, n'est pas tel que le oui et le non se trouvent en lui : mais tout ce qui est en lui, est très ferme.

²⁰ Car c'est en lui que toutes les promesses de Dieu ont leur vérité ; et c'est par lui aussi qu'elles s'accomplissent à l'honneur de Dieu : ce qui fait la gloire de notre ministère.

²¹ Or celui qui nous confirme et nous affermit avec vous en Jésus-Christ, et qui nous a oints de son onction, c'est Dieu même.

²² Et c'est lui aussi qui nous a marqués de son sceau, et qui pour arrhes nous a donné le Saint-Esprit dans nos cœurs.

²³ Pour moi, je prends Dieu à témoin, et je veux bien qu'il me punisse si je ne dis la vérité, que ç'a été pour vous épargner que je n'ai point encore voulu aller à Corinthe. Ce n'est pas que nous dominions sur votre foi ; mais nous tâchons au contraire de contribuer à votre joie, puisque vous demeurez fermes dans la foi.

⁂

II Corinthiens [C 2]

[21] Charité de Saint Paul envers les fidèles. Son indulgence envers l'incestueux pénitent. p. 13

¹ Je résolus donc en moi-même, de ne point aller vous voir de nouveau, de peur de vous causer de la tristesse.

² Car si je vous avais attristés, qui pourrait me réjouir ; puisque vous qui devriez le faire, seriez vous-mêmes dans la tristesse que je vous aurais causée.

³ C'est aussi ce que je vous avais écrit, afin que venant vers vous, je ne reçusse point tristesse sur tristesse de la part même de ceux qui devaient me donner de la joie ; ayant cette confiance en vous tous, que chacun de vous trouvera sa joie dans la mienne.

⁴ Et il est vrai que je vous écrivis alors dans une extrême affliction, dans un serrement de cœur, et avec une grande abondance de larmes ; non dans le dessein de vous attrister, mais pour vous faire connaître la charité toute particulière que j'ai pour vous.

⁵ Que si l'un de vous m'a attristé, il ne m'a pas attristé moi seul, mais vous tous aussi, au moins en quelque sorte : ce que je dis pour ne le point surcharger dans son affliction.

⁶ Il suffit pour lui en l'état où il est, qu'il ait subi la correction et la peine qui lui a été imposée par votre assemblée ;

⁷ et vous devez plutôt le traiter maintenant avec indulgence et le consoler, de peur qu'il ne soit accablé par un excès de tristesse.

⁸ C'est pourquoi je vous prie de lui donner des preuves effectives de votre charité.

⁹ Et c'est pour cela même que je vous en écris, afin de vous éprouver, et de reconnaître si vous êtes obéissants en toutes choses.

¹⁰ Ce que vous accordez à quelqu'un par indulgence, je l'accorde aussi. Car si j'use moi-même d'indulgence, j'en use à cause de vous, au nom et en la personne de Jésus-Christ ;

¹¹ afin que Satan n'emporte rien sur nous : car nous n'ignorons pas ses desseins.

[22] Apôtres odeur de vie aux uns, et de mort aux autres. Falsificateurs de la parole de Dieu. Vrais prédicateurs. p. 14

¹² Or étant venu à Troade pour prêcher l'Évangile de Jésus-Christ, quoique le Seigneur m'y eût ouvert une entrée favorable,

¹³ je n'ai point eu l'esprit en repos, parce que je n'y avais point trouvé mon frère Tite. Mais ayant pris congé d'eux, je m'en suis allé en Macédoine.

¹⁴ Je rends grâces à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Jésus-Christ, et qui répand par nous en tous lieux l'odeur de la connaissance de son nom.

¹⁵ Car nous sommes devant Dieu la bonne odeur de Jésus-Christ ; soit à l'égard de ceux qui se sauvent, soit à l'égard de ceux qui se perdent ;

¹⁶ aux uns une odeur de mort qui les fait mourir, et aux autres une odeur de vie qui les fait vivre. Et qui est capable d'un tel ministère ?

¹⁷ Car nous ne sommes pas comme plusieurs, qui corrompent la parole de Dieu ; mais nous la prêchons avec une entière sincérité, comme de la part de Dieu, en la présence de Dieu, et dans la personne de Jésus-Christ.

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II Corinthiens [C 3]

[31] Lettre vivante écrite sur les tables du cœur par le Saint-Esprit. Nulle bonne pensée, si Dieu ne la donne. p. 15

¹ Commencerons-nous de nouveau à nous relever nous-mêmes ? et avons-nous besoin, comme quelques-uns, que d'autres nous donnent des lettres de recommandation envers vous, ou que vous nous en donniez auprès des autres ?

² Vous êtes vous-mêmes notre lettre de recommandation, qui est écrite dans notre cœur, qui est reconnue et lue de tous les hommes ;

³ vos actions faisant voir que vous êtes la lettre de Jésus-Christ, dont nous avons été les secrétaires, et qui est écrite, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, qui sont vos cœurs.

⁴ C'est par Jésus-Christ que nous avons une si grande confiance en Dieu ;

⁵ non que nous soyons capables de former de nous-mêmes aucune bonne pensée comme de nous-mêmes; mais c'est Dieu qui nous en rend capables.

[32] Ministère de la lettre et de l'esprit, de mort et de vie. p. 16

⁶ Et c'est lui aussi qui nous a rendus capables d'être les ministres de la nouvelle alliance, non pas de la lettre, mais de l'esprit : car la lettre tue, et l'esprit donne la vie.

⁷ Si le ministère de la lettre gravée sur des pierres, qui était un ministère de mort, a été accompagné d'une telle gloire, que les enfants d'Israël ne pouvaient regarder le visage de Moïse, à cause de la gloire dont il éclatait, laquelle devait néanmoins finir;

⁸ combien le ministère de l'esprit doit-il être plus glorieux !

⁹ Car si le ministère de la condamnation a été accompagné de gloire, le ministère de la justice en aura incomparablement davantage.

¹⁰ Et cette gloire même de la loi n'est point une véritable gloire, si on la compare avec la sublimité de celle de l'Évangile.

¹¹ Car si le ministère qui devait finir a été glorieux, celui qui durera toujours le doit être beaucoup davantage.

[33] Voile sur le cœur des Juifs. Liberté et illuminations. Transformation par le Saint-Esprit. p. 17

¹² Ayant donc une telle espérance, nous vous parlons avec toute sorte de liberté ;

¹³ et nous ne faisons pas comme Moïse, qui se mettait un voile sur le visage, marquant par là que les enfants d'Israël ne pourraient souffrir cette lumière, figurée par cette lumière passagère ;

¹⁴ Mais leurs esprits sont demeurés endurcis et aveuglés. Car aujourd'hui même, lorsqu'ils lisent l'Ancien-Testament, ce voile demeure toujours sur leur cœur, sans être levé, parce qu'il ne s'ôte que par Jésus-Christ.

¹⁵ Ainsi jusqu'à cette heure, lorsqu'on leur lit Moïse, ils ont un voile sur le cœur ;

¹⁶ Mais quand leur cœur se tournera vers le Seigneur, alors le voile en sera ôté.

¹⁷ Or le Seigneur est esprit ; et où est l'Esprit du Seigneur, là est aussi la liberté.

¹⁸ Ainsi nous tous, n'ayant point de voile qui nous couvre le visage, et contemplant la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, nous avançant de clarté en clarté comme par l'illumination de l'Esprit du Seigneur.

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II Corinthiens [C 4]

[41] Conduite de saint Paul pleine de sincérité. L'Évangile, lumière aux uns, ténèbres aux autres. p. 18

¹ C'est pourquoi ayant reçu un tel ministère selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne nous laissons point abattre ;

² mais nous rejetons loin de nous les passions qui se cachent comme étant honteuses, ne nous conduisant point avec artifice, et n'altérant point la parole de Dieu ; mais n'employant pour notre recommandation envers tous les hommes qui jugeront de nous selon le sentiment de leur conscience, que la sincérité avec laquelle nous prêchons devant Dieu la vérité de son Évangile.

³ Que si l'Évangile que nous prêchons est encore voilé, c'est pour ceux qui périssent qu'il est voilé ;

⁴ pour ces infidèles dont le dieu de ce siècle a aveuglé les esprits, afin qu'ils ne soient point éclairés par la lumière de l'Évangile de la gloire de Jésus-Christ, qui est l'image de Dieu.

⁵ Car nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; mais nous prêchons Jésus-Christ notre Seigneur ; et quant à nous, nous nous regardons comme vos serviteurs pour Jésus :

⁶ parce que le même Dieu qui a commandé que la lumière sortît des ténèbres, est celui qui a fait luire sa clarté dans nos cœurs, afin que nous puissions édairer les autres, en leur donnant la connaissance de la gloire de Dieu, selon qu'elle paraît en Jésus-Christ.

[42] Trésor dans des vases de terre. Apôtres affligés, mais pleins d'espérance. Maux d'un moment. Biens éternels. p. 19

⁷ Or nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin qu'on reconnaisse que la grandeur de la puissance qui est en nous, est de Dieu, et non pas de nous.

⁸ Nous sommes pressés de toutes sortes d'afflictions, mais nous n'en sommes pas accablés ; nous nous trouvons dans des difficultés insurmontables, mais nous n'y succombons pas ;

⁹ nous sommes persécutés, mais non pas abandonnés ; nous sommes abattus, mais non pas entièrement perdus ;

¹⁰ portant toujours en notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus paraisse aussi dans notre corps.

¹¹ Car nous qui vivons, nous sommes à toute heure livrés à la mort pour Jésus, afin que la vie de Jésus paraisse aussi dans notre chair mortelle.

¹² Ainsi sa mort imprime ses effets en nous, et sa vie en vous.

¹³ Et parce que nous avons un même esprit de foi, selon qu'il est écrit : J'ai cru, c'est pourquoi j'ai parlé ; nous croyons aussi nous autres, et c'est aussi pourquoi nous parlons,

¹⁴ sachant que celui qui a ressuscité Jésus, nous ressuscitera aussi avec Jésus, et nous fera comparaître avec vous en sa présence.

¹⁵ Car toutes choses sont pour vous, afin que plus la grâce se répand avec abondance, il en revienne aussi à Dieu plus de gloire par les témoignages de reconnaissance qui lui en seront rendus par plusieurs.

¹⁶ C'est pourquoi nous ne perdens point courage ; mais encore que dans nous l'homme extérieur se détruise, néanmoins l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour :

¹⁷ car le moment si court et si léger des afflictions que nous souffrons en cette vie, produit en nous le poids éternel d'une souveraine et incomparable gloire :

¹⁸ ainsi nous ne considérons point les choses visibles, mais les invisibles ; parce que les choses visibles sont temporelles, mais les invisibles sont éternelles.

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II Corinthiens [C 5]

[51] Corps, maison terrestre. Exil de cette vie. Soupirs vers le ciel. Tribunal de Jésus-Christ. p. 21

¹ Aussi nous savons que si cette maison de terre où nous habitons vient à se dissoudre, Dieu nous donnera dans le ciel une autre maison, une maison qui ne sera point faite de main d'homme, et qui durera éternellement.

² C'est ce qui nous fait soupirer dans le désir que nous avons d'être revêtus de la gloire qui est cette maison céleste ;

³ si toutefois nous sommes trouvés vêtus, et non pas nus.

⁴ Car pendant que nous sommes dans ce corps comme dans une tente, nous soupirons sous sa pesanteur, parce que nous ne désirons pas d'en être dépouillés, mais d'être revêtus par-dessus, en sorte que ce qu'il y a de mortel en nous soit absorbé par la vie.

⁵ Or c'est Dieu qui nous a formés pour cet état d'immortalité, et qui nous a donné pour arrhes son Esprit.

⁶ Nous sommes donc toujours pleins de confiance ; et comme nous savons que pendant que nous habitons dans ce corps, nous sommes éloignés du Seigneur et hors de notre patrie,

⁷ parce que nous marchons vers lui par la foi, et que nous n'en jouissons pas encore par la claire vue ;

⁸ dans cette confiance que nous avons, nous aimons mieux sortir de la maison de ce corps, pour aller habiter avec le Seigneur.

⁹ C'est pourquoi toute notre ambition est d'être agréables à Dieu, soit que nous habitions dans le corps, ou que nous en sortions pour aller à lui ;

¹⁰ car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Jésus-Christ, afin que chacun reçoive ce qui est dû aux bonnes ou aux mauvaises actions qu'il aura faites pendant qu'il était revêtu de son corps.

[52] Charité et modération de saint Paul. Tous doivent vivre pour celui qui est mort pour tous. p. 23

¹¹ Sachant donc combien le Seigneur est redoutable, nous nous justifions devant les hommes : et je veux croire que nous sommes aussi connus de vous dans le secret de votre conscience.

¹² Nous ne prétendons point nous relever encore ici nous-mêmes à votre égard, mais seulement vous donner occasion de vous glorifier à notre sujet, afin que vous puissiez répondre à ceux qui mettent leur gloire dans ce qui paraît, et non dans ce qui est au fond du cœur.

¹³ Car soit que nous soyons emportés comme hors de nous-mêmes, c'est pour Dieu ; soit que nous nous tempérions, c'est pour vous,

¹⁴ parce que l'amour de Jésus-Christ nous presse, considérant que si un seul est mort pour tous, donc tous sont morts,

¹⁵ et en effet Jésus-Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent, ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et qui est ressuscité pour eux.

¹⁶ C'est pourquoi nous ne connaissons plus désormais personne selon la chair. Et si nous avons connu Jésus-Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette sorte.

[53] Chrétien, nouvelle créature. Réconciliation du monde. Ministres de Dieu. Ambassadeurs de Jésus-Christ.

¹⁷ Si donc quelqu'un est en Jésus-Christ, il est devenu une nouvelle créature ; ce qui était devenu vieux est passé, et tout est devenu nouveau.

¹⁸ et le tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui-même par Jésus-Christ, et qui nous a confié le ministère de la réconciliation.

¹⁹ Car Dieu qui a réconcilié le monde avec soi en Jésus-Christ, ne leur imputant point leurs péchés, et c'est lui qui a mis en nous la parole de réconciliation.

²⁰ Nous faisons donc la fonction d'ambassadeurs pour Jésus-Christ, et c'est Dieu même qui vous exhorte par notre bouche. Ainsi nous vous conjurons, au nom de Jésus-Christ, de vous réconcilier avec Dieu ;

²¹. Puisque pour l'amour de nous il a traité celui qui ne connaissait point le péché, comme s'il eût été le péché même, afin qu'en lui nous devinssions justes de la justice de Dieu.

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II Corinthiens [C 6]

[61] Ne point recevoir la grâce en vain. Description des vertus et des persécutions des ministres de l'Évangile. p. 25

¹ Étant donc les coopérateurs de Dieu, nous vous exhortons de ne pas recevoir en vain la grâce de Dieu.

² Car il dit lui-même : Je vous ai exaucé au temps favorable, et je vous ai aidé au jour du salut. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.

³ Et nous, prenons garde aussi nous-mêmes de ne donner à personne aucun sujet de scandale, afin que notre ministère ne soit point déshonoré ;

⁴ Mais agissant en toutes choses comme des ministres de Dieu, rendons-nous recommandables par une grande patience dans les maux, dans les nécessités pressantes, et dans les extrêmes afflictions ;

⁵ dans les plaies, dans les prisons, dans les séditions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes ;

⁶ par la pureté, par la science, par une douceur persévérante, par la bonté, par les fruits du Saint-Esprit, par une charité sincère ;

⁷ par la parole de vérité, par la force de Dieu, par les armes de la justice, pour combattre à droite et à gauche ;

⁸ parmi l'honneur et l'ignominie, parmi la mauvaise et la bonne réputation ; comme des séducteurs, quoique sincères et véritables ; comme inconnus, quoique très connus ;

⁹ comme toujours mourants, et vivants néanmoins ; comme châtiés, mais non jusqu'à être tués ;

¹⁰ comme tristes, et toujours dans la joie ; comme pauvres, et enrichissant plusieurs ; comme n'ayant rien, et possédant tout.

[62] Saint Paul aime et veut être aimé. Jésus-Christ et Bélial inalliables. Que les enfants de Dieu fuient ses ennemis. p. 26

¹¹ Ô Corinthiens ! ma bouche s'ouvre, et mon cœur s'étend par l'affection que je vous porte.

¹² Mes entrailles ne sont point resserrées pour vous, mais les vôtres le sont pour moi.

¹³ Rendez-moi donc amour pour amour. Je vous parle comme à mes enfants : étendez aussi pour moi votre cœur.

¹⁴ Ne vous attachez point à un même joug avec les infidèles : car quelle union peut-il y avoir entre la justice et l'iniquité ? quel commerce entre la lumière et les ténèbres ?

¹⁵ Quel accord entre Jésus-Christ et Bélial ? quelle société entre le fidèle et l'infidèle ?

¹⁶ Quel rapport entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu dit lui-même : J'habiterai en eux, et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

¹⁷ C'est pourquoi, sortez du milieu de ces personnes, dit le Seigneur ; séparez vous d'eux, et ne touchez point à ce qui est impur ;

¹⁸ et je vous recevrai : je serai votre Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant.

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II Corinthiens [C 7]

[71] Sanctification de cœur et de corps dans la crainte de Dieu. Affliction et consolation de saint Paul. p. 27

¹ Ayant donc reçu de Dieu de telles promesses, mes chers frères, purifions-nous de tout ce qui souille le corps ou l'esprit, achevant l'œuvre de notre sanctification dans la crainte de Dieu.

² donnez-nous place dans votre cœur. Nous n'avons fait tort à personne ; nous n'avons corrompu l'esprit de personne ; nous n'avons pris le bien de personne.

³ Je ne vous dis pas ceci pour vous condamner, puisque je vous ai déjà dit que vous êtes dans mon cœur à la mort et à la vie.

⁴ Je vous parle avec grande liberté ; j'ai grand sujet de me glorifier de vous ; je suis rempli de consolation, je suis comblé de joie parmi toutes mes souffrances.

⁵ Car étant venus en Macédoine, nous n'avons eu aucun relâche selon la chair; mais nous avons toujours eu à souffrir : ce n'a été que combats au dehors, et que frayeurs au dedans.

⁶ Mais Dieu, qui console les humbles et les affligés, noua a consolés par l'arrivée de Tite ;

⁷ et non seulement par son arrivée, mais encore par la consolation qu'il a lui-même reçue de vous ; m'ayant rapporté l'extrême désir que vous avez de me revoir, la douleur que vous avez ressentie, et l'ardonte affection que vous me portez : ce qui m'a été un plus grand sujet de joie.

[72] Tristesse selon Dieu, mère de la pénitence. Tristesse du monde donne la mort. p. 28

⁸ Car encore que je vous aie attristés par ma lettre, je n'en suis plus fâché néanmoins, quoique je l'aie été auparavant, en voyant qu'elle vous avait attristés pour un peu de temps.

⁹ Mais maintenant j'ai de la joie, non de ce que vous avez eu de la tristesse, mais de ce que votre tristesse vous a portés à la pénitence. La tristesse que vous avez eue a été selon Dieu ; et ainsi la peine que nous vous avons causée, ne vous a été nullement désavantageuse.

¹⁰ Car la tristesse qui est selon Dieu, produit pour le salut une pénitence stable ; mais la tristesse de ce monde produit la mort.

¹¹ Considérez combien cette tristesse selon Dieu, que vous avez ressentie, a produit en vous non seulement de soin et de vigilance, mais de satisfaction envers nous, d'indignation contre cet incestueux, de crainte de la colère de Dieu, de désir de nous revoir, de zèle pour nous défendre, d'ardeur à venger ce crime. Vous avez fait voir par toute votre conduite, que vous étiez purs et irréprochables dans cette affaire.

¹² Aussi lorsque nous vous avons écrit, ce n'a été ni à cause de celui qui avait fait l'injure, ni à cause de celui qui l'avait soufferte ; mais pour vous faire connaître le soin que nous avons de vous devant Dieu.

¹³ C'est pourquoi ce que vous avez fait pour nous consoler, nous a en effet consolés ; et notre joie s'est encore beaucoup augmentée par celle de Tite, voyant que vous avez tous contribué au repos de son esprit ;

¹⁴ et que si je me suis loué de vous en lui parlant, je n'ai point eu sujet d'en rougir ; mais qu'ainsi que nous ne vous avions rien dit que dans la vérité, aussi le témoignage avantageux que nous avions rendu de vous à Tite de vous, s'est trouvé conforme à la vérité.

¹⁵ C'est pourquoi il ressent dans ses entrailles un redoubleement d'affection envers vous, lorsqu'il se souvient de l'obéissance que vous lui avez tous rendue, et comment vous l'avez reçu avec crainte et tremblement.

¹⁶ Je me réjouis donc de ce que je puis me promettre tout de vous.

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II Corinthiens [C 8]

[81] Fidèles de Macédoine pauvres et prodigues envers les pauvres. p. 30

¹ Mais il faut, mes frères, que je vous fasse savoir la grâce que Dieu a faite aux Églises de Macédoine :

² c'est que leur joie est d'autant plus redoubleée, qu'ils ont été éprouvés par de plus grandes afflictions, et que leur profonde pauvreté a répandu avec abondance les richesses de leur charité sincère.

³ Car il il faut que je leur rende ce témoignage, qu'ils se sont portés d'eux-mêmes à donner autant qu'ils pouvaient, et même au delà de ce qu'ils pouvaient ;

⁴ nous conjurant avec beaucoup de prières de recevoir leurs aumônes, et de prendre part au soin de les porter aux saints.

⁵ Et ils n'ont pas fait seulement en cela ce que nous avions espéré d'eux, mais ils se sont donnés eux-mêmes premièrement au Seigneur, et puis à nous, par la volonté de Dieu.

⁶ C'est ce qui nous a portés à supplier Tite, que comme il a déjà commencé, il achève aussi de vous rendre parfaits en cette grâce.

⁷ Et que comme vous êtes riches en toutes choses, en foi, en paroles, en science, en toute sorte de soins, et en l'affection que vous nous portez, vous le soyez aussi en cette sorte de grâce.

⁸ Ce que je ne vous dis pas néanmoins pour vous imposer une loi, mais seulement pour vous porter, par l'exemple de l'ardeur des autres, à donner des preuves de votre charité sincère.

[82] Assister les pauvres de tout son pouvoir. p. 31

⁹ Car vous savez quelle a été la bonté de notre Seigneur Jésus-Christ, qui étant riche s'est rendu pauvre pour l'amour de vous, afin que vous devinssiez riches par sa pauvreté.

¹⁰ C'est ici un conseil que je vous donne, parce que cela vous est utile, et que vous n'avez pas seulement commencé les premiers à faire cette charité, mais que vous en avez de vous-mêmes formé le dessein dès l'année passée.

¹¹ Achevez donc maintenant ce que vous avez commencé de faire dès lors, afin que comme vous avez une si prompte volonté d'assister vos frères, vous les assistiez aussi effectivement de ce que vous avez.

¹² Car lorsqu'un homme a une grande volonté de donner, Dieu la reçoit, ne demandant de lui que ce qu'il peut, et non ce qu'il ne peut pas.

¹³ Ainsi je n'entends pas que les autres soient soulagés, et que vous soyez surchargés ;

¹⁴ mais que pour ôter l'inégalité, votre abondance supplée maintenant à leur pauvreté, afin que votre pauvreté soit soulagée un jour par leur abondance, et qu'ainsi tout soit réduit à l'égalité;

¹⁵ selon ce qui est écrit de la manne : Celui qui en recueillit beaucoup, n'en eut pas plus que les autres ; et celui qui en recueillit peu, n'en eut pas moins.

¹⁶ Or je rends grâces à Dieu de ce qu'il a donné au cœur de Tite la même sollicitude que j'ai pour vous.

¹⁷ Car non seulement il a bien reçu la prière que je lui ai faite, mais s'y étant porté avec encore plus d'affection par lui-même, il est parti de son propre mouvement pour vous aller voir.

[83] Saint Paul veut un témoin de sa fidélité à dispenser les aumônes de l'Église. p. 33

¹⁸ Nous avons envoyé aussi avec lui notre frère qui est devenu célèbre par l'Évangile dans toutes les Églises;

¹⁹ et qui de plus a été choisi par les Églises pour nous accompagner dans nos voyages, et prendre part au soin que nous avons de procurer cette assistance à nos frères, pour la gloire du Seigneur, et pour seconder notre bonne volonté.

²⁰ Et notre dessein en cela a été d'éviter que personne ne puisse nous rien reprocher sur cette aumône abondante, dont nous sommes les dispensateurs.

²¹ car nous tâchons de faire le bien avec tant de circonspection, qu'il soit approuvé non seulement de Dieu, mais aussi des hommes.

²² Nous avons envoyé encore avec eux notre frère, que nous avons reconnu zélé et vigilant en plusieurs rencontres, et qui l'est encore beaucoup plus en celle-ci; et nous avons grande confiance que vous le recevrez bien,

²³ et que vous traiterez de même Tite, qui est uni avec moi, et qui travaille comme moi pour votre salut; et nos autres frères qui sont les apôtres des Églises, et la gloire de Jésus-Christ.

²⁴ donnez-leur donc devant les Églises les preuves de votre charité, et faites voir que c'est avec sujet que nous nous sommes loués de vous.

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II Corinthiens [C 9]

[91] Donner libéralement et avec joie. Qui sème peu, moissonnera peu. p. 34

¹ Il serait superflu de vous écrire davantage touchant cette assistance qui se prépare pour les saints de Jérusalem.

² Car je sais avec quelle affection vous vous y portez ; et c'est aussi ce qui me donne lieu de me glorifier de vous devant les Macédoniens, leur disant que la province d'Achaïe était disposée à faire cette charité dès l'année passée ; et votre exemple a excité le même zèle dans l'esprit de plusieurs.

³ C'est pourquoi j'ai envoyé nos frères vers vous, afin que ce ne soit pas en vain que je me sois loué de vous en ce point, et qu'on vous trouve tout prêts, selon l'assurance que j'en ai donnée ;

⁴ de peur que si ceux de Macédoine qui viendront avec moi, trouvaient que vous n'eussiez rien préparé, ce ne fût à nous, pour ne pas dire à vous-mêmes, un sujet de confusion dans cette conjoncture, de nous être loués de vous.

⁵ C'est ce qui m'a fait juger nécessaire de prier nos frères de vous aller trouver avant moi, afin qu'ils aient soin que la charité que vous avez promis de faire, soit toute prête avant notre arrivée ; mais de telle sorte que ce soit un don offert par la charité, et non arraché à l'avarice.

⁶ Or je vous avertis, mes frères, que celui qui sème peu, moissonnera peu ; et que celui qui sème avec abondance, moissonnera aussi avec abondance.

⁷ Ainsi que chacun donne ce qu'il aura résolu en lui-même de donner, non avec tristesse, ni comme par force ; car Dieu aime celui qui donne avec joie.

⁸ Dieu est tout-puissant pour vous combler de toute grâce ; afin qu'ayant en tout temps et en toutes choses tout ce qui suffit pour votre subsistance, vous ayez abondamment de quoi exercer toutes sortes de bonnes œuvres;

⁹ selon ce qui est écrit : Le juste distribue son bien; il donne aux pauvres; sa justice demeure éternellement.

[92] Dieu glorifié dans les aumônes par ceux qui donnent ou ceux qui reçoivent. p. 35

¹⁰ Dieu, qui donne la semence à celui qui sème, vous donnera le pain dont vous avez besoin pour vivre, et multipliera ce que vous aurez semé, et fera croître de plus en plus les fruits de votre justice ;

¹¹ afin que vous soyez riches en tout, pour exercer avec un cœur simple toute sorte de charités : ce qui nous donne sujet de rendre à Dieu de grandes actions de grâces.

¹² Car cette oblation dont nous sommes les ministres, ne supplée pas seulement aux besoins des saints ; mais elle est riche et abondante envers Dieu par le grand nombre d'actions de grâces qu'elle lui fait rendre;

¹³ parce que ces saints recevant ces preuves de votre libéralité par notre ministère, se portent à glorifier Dieu de la soumission que vous témoignez à l'Évangile de Jésus-Christ, et de la bonté avec laquelle vous faites part de vos biens, soit à eux, soit à tous les autres;

¹⁴ et à témoigner l'amour qu'ils vous portent, par les prières qu'ils font pour vous, et par le grand désir qu'ils ont de vous voir, à cause de l'excellente grâce que vous avez reçue de Dieu.

¹⁵ Dieu soit loué de son ineffable don.

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II Corinthiens [C 10]

[101] Saint Paul accusé de présomption. Raisonnement détruit. Esprit captif et assujéti à Jésus-Christ. p. 37

¹ Mais moi, Paul, moi-même qui vous parle, je vous conjure par la douceur et la modestie de Jésus-Christ : moi qui, selon quelques-uns, étant présent parais bas et méprisable parmi vous ; au lieu qu'étant absent j'agis envers vous avec hardiesse :

² je vous prie, que quand je serai présent je ne sois point obligé d'user avec confiance de cette autorité avec laquelle on m'accuse d'agir envers quelques-uns, qui s'imaginent que nous nous conduisons selon la chair.

³ Car encore que nous vivions dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair.

⁴ Les armes de notre milice ne sont point charnelles, mais puissantes en Dieu, pour renverser les remparts qu'on leur oppose ; et c'est par ces armes que nous détruisons les raisonnements humains,

⁵ et tout ce qui s'élève avec plus de hauteur contre la science de Dieu ; et que nous réduisons en servitude tous les esprits, pour les soumettre à l'obéissance de Jésus-Christ;

⁶ ayant en notre main le pouvoir de punir tous les désobéissants, lorsque vous aurez satisfait à tout ce que l'obéissance demande de vous.

[102] Pouvoir de saint Paul pour édifier, non pour détruire. Vanité des faux apôtres. Nulle gloire qu'en Dieu. p. 38

⁷ Jugez au moins des choses selon l'apparence. Si quelqu'un se persuade en lui-même qu'il est à Jésus-Christ, il doit aussi considérer en lui-même que comme il est à Jésus-Christ, nous sommes aussi à Jésus-Christ.

⁸ Car quand je me glorifierais un peu davantage de la puissance que le Seigneur m'a donnée pour votre édification, et non pour votre destruction, je n'aurais pas sujet d'en rougir.

⁹ Mais afin qu'il ne semble pas que nous voulions vous étonner par des lettres :

¹⁰ ( parce que les lettres de Paul, disent-ils, sont graves et fortes ; mais lorsqu'il est présent il paraît bas en sa personne, et méprisable en son discours ;  )

¹¹ que celui qui est dans ce sentiment, considère qu'étant présents, nous nous conduisons dans nos actions de la même manière que nous parlons dans nos lettres étant absents.

¹² Car nous n'osons pas nous mettre au rang de quelques-uns qui se relèvent eux-mêmes, ni nous comparer à eux ; mais nous nous mesurons sur ce que nous sommes véritablement en nous, et nous ne nous comparons qu'avec nous-mêmes.

¹³ Non, nous ne nous glorifierons point nous-mêmes démesurément ; mais nous renfermant dans les bornes du partage que Dieu nous a donné, nous nous glorifierons d'être parvenus jusqu'à vous.

¹⁴ Car nous ne nous étendons pas au-delà de ce que nous devons, comme si nous n'étions pas parvenus jusqu'à vous ; puisque nous sommes arrivés jusqu'à vous en prêchant l'Évangile de Jésus-Christ.

¹⁵ Nous ne nous relevons donc point démesurément, en nous attribuant les travaux des autres ; mais nous espérons que votre foi croissant toujours de plus en plus, nous étendrons notre partage beaucoup plus loin.

¹⁶ En prêchant l'Évangile aux nations mêmes qui sont au delà de vous, sans entreprendre sur le partage d'un autre, en nous glorifiant d'avoir bâti sur ce qu'il aurait déjà préparé.

¹⁷ Que celui donc qui se glorifie, ne se glorifie que dans le Seigneur.

¹⁸ Car ce n'est pas celui qui se rend témoignage à lui-même qui est vraiment estimable ; mais c'est celui à qui Dieu rend témoignage.

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II Corinthiens [C 11]

[111] Zèle de saint Paul. Église vierge et épouse. Séducteurs transformés en apôtres. p. 40

¹ Plût à Dieu que vous voulussiez un peu supporter mon imprudence ! et supportez-la, je vous prie.

² Car j'ai pour vous un amour de jalousie, et d'une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à cet unique époux, qui est Jésus-Christ, pour vous présenter à lui comme une vierge toute pure.

³ Mais j'appréhende qu'ainsi que le serpent séduisit Ève par ses artifices, vos esprits aussi ne se corrompent, et ne dégénèrent de la simplicité chrétienne.

⁴ Car si celui qui vient vous prêcher, vous annonçait un autre Jésus-Christ que celui que nous vous avons annoncé ; ou s'il vous faisait recevoir un autre esprit que celui que vous avez reçu ; ou s'il vous prêchait un autre évangile que celui que vous avez embrassé, vous auriez raison de le souffrir !

⁵ Mais je ne pense pas avoir été inférieur en rien aux plus grands d'entre les Apôtres.

⁶ Si je suis grossier et peu instruit pour la parole, il n'en est pas de même pour la science ; mais nous nous sommes fait assez connaître parmi vous en toutes choses.

⁷ Est-ce que j'ai fait une faute, lorsque afin de vous élever je me suis rabaissé moi-même en vous prêchant gratuitement l'Évangile de Dieu ?

⁸ J'ai dépouillé les autres Églises, en recevant d'elles l'assistance dont j'avais besoin pour vous servir.

⁹ Et lorsque je demeurais parmi vous, et que j'étais dans la nécessité, je n'ai été a charge à personne ; mais nos frères qui étaient venus de Macédoine, ont suppléé aux besoins que je pouvais avoir ; et j'ai pris garde à ne vous être à charge en quoi que ce soit, comme je ferai encore à l'avenir.

¹⁰ Je vous assure par la vérité de Jésus-Christ qui est en moi, qu'on ne me ravira point cette gloire dans toute l'Achaïe.

¹¹ Et pourquoi ? Est-ce que je ne vous aime pas ? Dieu le sait.

¹² Mais je fais cela, et je le ferai encore, afin de retrancher une occasion de se glorifier à ceux qui la cherchent, en voulant paraître tout à fait semblables à nous, pour trouver en cela un sujet de gloire.

¹³ Car ces personnes sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, qui se transforment en Apôtres de Jésus-Christ.

¹⁴ Et l'on ne doit pas s'en étonner, puisque Satan même se transforme en ange de lumière.

¹⁵ Il n'est donc pas étrange que ses ministres aussi se transforment en ministres de la justice ; mais leur fin sera conforme à leurs œuvres.

[112] Peines constiturionnelles et souffrances de saint Paul opposées à la vanité des faux apôtres. p. 42

¹⁶ Je vous le dis encore une fois ( que personne ne me juge imprudent ; ou au moins souffrez-moi comme imprudent, et permettez-moi de me glorifier un peu ) :

¹⁷ Croyez, si vous voulez, que ce que je dis, je ne le dis pas selon Dieu, mais que je fais paraître de l'imprudence dans ce que je prends pour un sujet de me glorifier.

¹⁸ Puisque plusieurs se glorifient selon la chair, je puis bien aussi me glorifier comme eux.

¹⁹ Car étant sages comme vous êtes, vous souffrez sans peine les imprudents.

²⁰ Vous souffrez même qu'on vous asservisse, qu'on vous mange, qu'on prenne votre bien, qu'on vous traite avec hauteur, qu'on vous frappe au visage.

²¹ C'est à ma confusion que je le dis, puisque nous passons pour avoir été trop faibles en ce point. Mais puisqu'il y en a qui sont si hardis à parler d'eux-mêmes, je veux bien faire une imprudence en me rendant aussi hardi qu'eux.

²² Sont-ils Hébreux ? Je le suis aussi. Sont-ils Israélites ? Je le suis aussi. Sont-ils de la race d'Abraham ? J'en suis aussi.

²³ Sont-ils ministres de Jésus-Christ ? Quand je devrais passer pour imprudent, j'ose dire que je le suis encore plus qu'eux. J'ai plus souffert de travaux, plus reçu de coups, plus enduré de prisons ; je me suis souvent vu tout près de la mort.

²⁴ J'ai reçu des Juifs cinq différentes fois, trente-neuf coups de fouet.

²⁵ J'ai été battu de verges par trois fois, j'ai été lapidé une fois, j'ai fait naufrage trois fois, j'ai passé un jour et une nuit au fond de la mer.

²⁶ J'ai été souvent dans les voyages, dans les périls sur les fleuves, dans les périls des voleurs, dans les périls de la part de ceux de ma nation, dans les périls de la part des païens, dans les périls au milieu des villes, dans les périls au milieu des déserts, dans les périls sur mer, dans les périls entre les faux frères.

²⁷ J'ai souffert toutes sortes de travaux et de fatigues, de fréquentes veilles, la faim, la soif, beaucoup de jeûnes, le froid et la nudité.

²⁸ Outre ces maux qui ne sont qu'extérieurs, le soin que j'ai de toutes les Églises m'attire une foule d'affaires dont je suis assiégé tous les jours.

²⁹ Qui est faible sans que je m'affaiblisse avec lui ? Qui est scandalisé sans que je brûle ?

³⁰ Que s'il faut se glorifier de quelque chose, je me glorifierai de mes peines et de mes souffrances.

³¹ Dieu, qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et qui est béni dans tous les siècles, sait que je ne mens point.

³² Étant à Damas, celui qui était gouverneur de la province pour le roi Arétas, faisait faire garde dans la ville pour m'arrêter prisonnier ;

³³ mais on me descendit dans une corbeille, par une fenêtre, le long de la muraille ; et je me sauvai ainsi de ses mains.

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II Corinthiens [C 12]

[121] Ravissement de saint Paul. Dieu l'humilie, de peur qu'il ne s'élève. Plus il est faible, plus il est fort. p. 44

¹ S'il faut se glorifier ( quoiqu'il ne soit pas avantageux de le faire ), je viendrai maintenant aux visions et aux révélations du Seigneur.

² Je connais un homme en Jésus-Christ, qui fut ravi il y a quatorze ans ( si ce fut avec son corps, ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait ), qui fut ravi, dis-je, jusqu'au troisième ciel ;

³ et je sais que cet homme ( si ce fut avec son corps, ou sans son corps, je n'en sais rien, Dieu le sait ),

⁴ que cet homme, dis-je, fut ravi dans le paradis, et qu'il y entendit des paroles ineffables, qu'il n'est pas permis à un homme de rapporter.

⁵ Je pourrais me glorifier en parlant d'un tel homme ; mais pour moi, je ne veux me glorifier que dans mes faiblesses et dans mes afflictions.

⁶ Si je voulais me glorifier, je pourrais le faire sans être imprudent ; car je dirais la vérité : mais je me retiens, de peur que quelqu'un ne m'estime au-dessus de ce qu'il voit en moi, ou de ce qu'il entend dire de moi.

⁷ Aussi, de peur que la grandeur de mes révélations ne me causât de l'élèvement, Dieu a permis que je ressentisse dans ma chair un aiguillon, qui est l'ange et le ministre de Satan, pour me donner des soufflets.

⁸ C'est pourquoi j'ai prié trois fois le Seigneur, afin que cet ange de Satan se retirât de moi ;

⁹ et il m'a répondu : Ma grâce vous suffit : car ma puissance éclate davantage dans la faiblesse. Je prendrai donc plaisir à me glorifier dans mes faiblesses, afin que la puissance de Jésus-Christ habite en moi.

¹⁰ Et ainsi je sens de la satisfaction et de la joie dans les faiblesses, dans les outrages, dans les nécessités où je me trouve réduit, dans les persécutions, dans les afflictions pressantes que je souffre pour Jésus-Christ : car lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort.

[122] Souffrances, marques des vrais Apôtres. Désintéressement des saint Paul et de ses disciples. Il pleure les pécheurs. p. 46

¹¹ J'ai été imprudent, c'est vous qui m'y avez contraint. Car c'était à vous de parler avantageusement de moi, puisque je n'ai été en rien inférieur aux plus éminents d'entre les apôtres, encore que je ne sois rien.

¹² Aussi les marques de mon apostolat ont paru parmi vous dans toute sorte de tolérance et de patience, dans les miracles, dans les prodiges, et dans les effets extraordinaires de la puissance divine.

¹³ Car en quoi avez-vous été inférieurs aux autres Églises, si ce n'est en ce que je n'ai point voulu vous être à charge ? Pardonnez-moi ce tort que je vous ai fait.

¹⁴ Voici la troisième fois que je me prépare pour vous aller voir, et ce sera encore sans vous être à charge. Car c'est vous que je cherche, et non vos biens ; puisque ce n'est pas aux enfants à amasser des trésors pour leurs pères, mais aux pères à en amasser pour leurs enfants.

¹⁵ Aussi, pour ce qui est de moi, je donnerai très volontiers tout ce que j'ai, et je me donnerai encore moi-même, pour le salut de vos âmes ; quoique ayant tant d'affection pour vous, vous en ayez peu pour moi.

¹⁶ On dira peut-être, qu'il est vrai que je ne vous ai point été à charge, mais qu'étant artificieux, j'ai usé d'adresse pour vous surprendre.

¹⁷ Mais me suis-je servi de quelqu'un de ceux que je vous ai envoyés, pour tirer quelque chose de vous ?

¹⁸ J'ai prié Tite de vous aller trouver, et j'ai envoyé encore avec lui un de nos frères. Tite a-t-il tiré quelque chose de vous ? N'avons-nous pas suivi le même esprit ? N'avons-nous pas marché sur les mêmes traces ?

¹⁹ Pensez-vous que ce soit encore ici notre dessein de nous justifier devant vous ? Nous vous parlons devant Dieu en Jésus-Christ, et tout ce que nous vous disons, mes chers frères, est pour votre édification.

²⁰ Car j'appréhende qu'arrivant vers vous, je ne vous trouve pas tels que je voudrais, et que vous ne me trouviez pas aussi tel que vous voudriez. Je crains de rencontrer parmi vous des dissensions, des jalousies, des animosités, des querelles, des médisances, de faux rapports, des élèvements d'orgueil, des troubles et des tumultes ;

²¹ et qu'ainsi Dieu ne m'humilie, lorsque je serai revenu chez vous, et que je ne sois obligé d'en pleurer plusieurs, qui étant déjà tombés en des impuretés, des fornications et des dérèglements infâmes, n'en ont point fait pénitence.

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II Corinthiens [C 13]

[131] Qu'il n'épargnera point les impénitents. Que Jésus-Christ parle en lui. Qu'il ne peut rien contre la vérité, mais pour la vérité. p. 48

¹ Voici donc la troisième fois que je me dispose à vous aller voir. Tout se jugera sur le témoignage de cieux ou trois témoins.

² Je vous l'ai déjà dit, et je vous le dis encore maintenant, quoique absent, mais comme devant être bientôt parmi vous, que si j'y viens encore une fois, je ne pardonnerai ni à ceux qui avaient péché auparavant, ni à tous les autres.

³ Est-ce que vous voulez éprouver la puissance de Jésus-Christ qui parle par ma bouche, qui n'a point paru faible, mais très puissant parmi vous ?

⁴ Car encore qu'il ait été crucifié selon la faiblesse de la chair, il vit néanmoins maintenant par la vertu de Dieu. Nous sommes faibles aussi avec lui; mais nous vivrons avec lui par la vertu de Dieu qui éclate parmi vous.

⁵ Examinez-vous vous-mêmes, pour reconnaître si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne connaissez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? si ce n'est, peut-être, que vous fussiez déchus de ce que vous étiez.

⁶ Mais j'espère que vous connaîtrez que pour nous, nous ne sommes point déchus de ce que nous étions.

⁷ Ce que nous demandons à Dieu, est que vous ne commettiez aucun mal, et non pas que nous paraissions n'être point déchus de ce que nous étions; mais que vous fassiez ce qui est de votre devoir, quand même nous devrions paraître déchus de ce que nous sommes.

⁸ Car nous ne pouvons rien contre la vérité ; mais seulement pour la vérité.

⁹ Et nous nous réjouissons de ce que nous paraissons faibles pendant que vous êtes forts; et nous demandons aussi à Dieu, qu'il vous rende parfaits.

[132] Il souhaite de ne point user de sa puisance. Il veut édifier et non détruire. p. 50

¹⁰ Je vous écris ceci étant absent, afin de n'avoir pas lieu, lorsque je serai présent, d'user avec sévérité de la puissance que le Seigneur m'a donnée pour édifier, et non pour détruire.

¹¹ Enfin, mes frères, soyez dans la joie, travaillez à être parfaits, consolez-vous, soyez unis d'esprit et de cœur ; vivez dans la paix, et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous.

¹² Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les saints vous saluent.

¹³ Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, demeure avec vous tous. Amen.

FIN DE LA IIème ÉPITRE AUX CORINTHIENS.

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Galates [4]

Livre 55, t. XI, p. 51

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Argument

pp. 52

L'apôtre Saint Paul ayant appris que les Galates qu'il avait convertis à la foi de Jésus-Christ s'étaient laissé persuader en son absence par quelques faux apôtres qu'ils ne pouvaient être sauvés, s'ils ne se faisaient circoncire, et s'ils n'observaient les autres cérémonies de la loi judaïque, et que ces mêmes docteurs, pour détruire dans l'esprit de ces peuples l'estime qu'ils avaient conçue pour lui, comme leur premier maître, répandaient partout que Paul n'ayant pas vu Jésus-Christ, il n'était pas du nombre des vrais Apôtres, et que sa doctrine même était différente de la leur ; il jugea qu'il était à propos de réfuter ces erreurs, et de dissiper ces faux bruits. C'est ce qu'il fait dans cette lettre qu'il écrivit aux Galates de sa propre main {6, 11}, où il leur reproche d'avoir reçu trop légèrement les pernicieuses maximes de ces faux docteurs, et de s'être laissé prévenir par leurs calomnies ; et contre ces erreurs, il établit la nécessité de la foi en Jésus-Christ pour être justifié, et leur prouve l'inutilité des observances légales et des autres cérémonies de la loi ; et, contre leurs calomnies, il leur fait voir la conformité de ses sentiments avec les autres Apôtres, et la vérité de son apostolat ; et à cette occasion il leur fait le récit de l'histoire miraculeuse de sa conversion, et des étroites liaisons qu'il avait eues dans la suite avec les principaux d'entre les Apôtres ; il leur déclare que ceux qui les invitent à se faire circoncire et à embrasser les autres pratiques Judaïques, n'ont point d'autres vues que de les mettre à l'abri, aussi bien qu'eux, de la persécution. Enfin, il les exhorte à garder dans toute sa pureté le dépôt de la foi qu'il leur avait confié, d'éviter les partialités et les divisions, et leur prescrit des règles chrétiennes pour leur conduite. Cette lettre, selon l'ordre chronologique, aurait dû être placée avant les trois lettres précédentes, puisqu'il paraît que l'Apôtre l'a écrite peu de temps après qu'il eut quitté la Galatie, et après qu'il eut travaillé à la conversion de ces peuples {1, 8 , 11 ; 4, 13}. Ce qui ne peut convenir qu'au temps pendant lequel, selon que le rapporte saint Luc {Act 16, 6 ; 18, 23}, Saint Paul traversa la Galatie et la Phrygie l'an 51 ou 53 de l'ère, vulgaire. Quelques-uns même croient que les paroles de l'Apôtre {1 Co 16, 1, 2} : Faites la même chose que j'ai ordonnée aux églises de Galatie ; que chacun de vous mette à part ses aumônes pour les saints de Jérusalem ont relation à ce qui est dit ici {6, 10}, quoique d'une manière assez générale : Pendant que nous avons le temps, faisons du bien à tous, mais principalement à ceux qu'une même foi a rendue comme nous domestiques du Seigneur. D'où l'on a conclu que l'Apôtre a écrit cette lettre à Éphèse, où il demeura deux ans au retour de son voyage de Galatie et de Phrygie {Ac 18, 23} l'ère vulgaire, vingt-trois ans après la mort de Jésus-Christ ; ce qui est conforme aux titres où inscriptions qui se trouvent à la tête de plusieurs exemplaires latins. Tertullien, dans l'ordre qu'il donne aux Épîtres de saint Paul {Livre 5, contr. Marcion}, plaça celle-ci la première de toutes ; mais il s'est trompé. Quelques titres ou inscriptions grecques disent que, l'Apôtre l'écrivit étant à Rome pendant le temps de sa première captivité. Théodoret a suivi ce sentiment, aussi bien que l'auteur de la Synopse de l'Écriture attribuée à saint Athanase ; mais il n'y a aucune apparence d'autant que l'Apôtre, contre sa coutume n'a fait aucune mention de ces liens, et qu'écrivant au nom de ses frères {1, 2}, il paraît être dans une pleine et entière liberté. Quelques-uns ont cru que l'apôtre avait écrit cette lettre à Corinthe, où il demeura un an et demi, et ls s'appuient sur ce qui est dit {Ac 16, 6 ; 18, 1, 11} ; mais il n'y a aucune vraisemblance, puisqu'alors il n'avait point encore vu ni converti les Galates {Ac 18, 23}.

On peut dire, à l'égard du style de cette lettre, qu'on n'en voit aucune de cet Apôtre qui soit aussi vive et aussi forte, et où il ait parlé avec aussi peu de ménagement à ceux auxquels il écrit ; et la raison que saint Jérôme en rend dans son Commentaire sur cette lettre, c'est que ces peuples étaient légers, étourdis et indociles ( Voyez sa Préface, liv. 2 ).

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Chapitres

Galates [G 1]

[11] Anathème à un Ange qui prêcherait un autre Évangile que saint Paul. Ne point plaire aux hommes , mais a Dieu seul. p. 54
[12] Il n'a appris son Évangile que de Jésus- Christ. Quel il a été avant et depuis sa conversion. p. 56

Galates [G 2]

[21] Pureté de l'Évangile soutenue par Saint Paul contre les judaïsants. Il est reconnu l'apôtre des Gentils, comme Saint Pierre des Juifs. p. 58
[22] Qu'il a été obligé de résister en face à saint Pierre. Nul justifié que par la foi. C'est Jésus-Christ qui vit en saint Paul. p. 60

Galates [G 3]

[31] Ne pas finir par la chair y ayant commencé par L'esprit. Enfants d'Abraham justifiés comme lui par la foi, et non par la loi. p. 62
[32] La loi ne justifie point. Le juste vit de la foi. Jésus par sa croix nous rachète de la loi. p. 63
[33] Promesse de Dieu faite avant la loi à Abraham. La loi donc ne la détruit pas. p. 64
[34] La loi comme un pédagogue conduit à la foi. La foi rend enfants de Dieu. Tous un en Jésus-Christ. p. 65

Galates [G 4]

[41] Juifs en tutelle sous la loi, libres par la foi. L'esprit de Dieu donné aux enfants de Dieu. p. 66
[42] Galates tombés dans le judaïsme, aiment d'abord saint Paul, et en sont aimés. Il souhaite de les enfanter de nouveau. p. 67
[43] Ismaël né d'Agar, figure de la vieille loi ; Isaac né de Sara, figure de la nouvelle. p. 68

Galates [G 5]

[51] Qui s'appuie sur la loi est exclus de la grâce. C'est la foi agissante par l'amour, qui sauve. p. 70
[52] Galates séduits, Vraie liberté. Amour du prochain, abrégé de la loi. p. 71
[53] Combats, désirs, œuvres et fruits de la chair et de l'esprit. Crucifier sa chair. Se conduire par l'esprit. p. 72

Galates [G 6]

[61] Corriger avec douceur. S'entre supporter. Croire qu'on n'est rien. Semer pour recueillir. p. 73
[62] Ne se glorifier qu'en la croix. Monde mort à Saint Paul, et lui au monde. Nouvelle créature. p. 75

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Galates [G 1]

[11] Anathème à un Ange qui prêcherait un autre Évangile que saint Paul. Ne point plaire aux hommes, mais a Dieu seul. p. 54

¹ Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu, son Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts ;

² et tous les frères qui sont avec moi : aux églises de Galatie.

³ Que la grâce et la paix vous soient données par la bonté de Dieu le Père, et par notre Seigneur Jésus-Christ,

⁴ qui s'est livré lui-même pour nos péchés, et pour nous retirer de la corruption du siècle présent, selon la volonté de Dieu, notre Père,

⁵ à qui soit gloire dans tous les siècles des siècles. Amen.

⁶ Je m'étonne qu'abandonnant celui qui vous a appelés à la grâce de Jésus-Christ, vous passiez sitôt a un autre évangile.

⁷ Ce n'est pas qu'il y en ait d'autre, mais c'est qu'il y a des gens qui vous troublent et qui veulent renverser l'Évangile de Jésus-Christ.

⁸ Mais quand nous vous annoncerions nous-mêmes, ou quand un Ange du ciel vous annoncerait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu'il soit anathème !

⁹ Je vous l'ai dit, et je vous le dis encore une fois : Si quelqu'un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème !

¹⁰ Car enfin est-ce des hommes ou de Dieu que je désire maintenant d'être approuvé ? ou ai-je pour but de plaire aux hommes ? Si je voulais encore plaire aux hommes, je ne serais pas serviteur de Jésus-Christ.

[12] Il n'a appris son Évangile que de Jésus-Christ. Quel il a été avant et depuis sa conversion. p. 56

¹¹ Je vous déclare donc, mes frères, que l'Évangile que je vous ai prêché n'a rien de l'homme ;

¹² parce que je ne l'ai point reçu ni appris d'aucun homme, mais par la révélation de Jésus-Christ.

¹³ Car vous savez de quelle manière j'ai vécu autrefois dans le judaïsme, avec quel excès de fureur je persécutais l'Église de Dieu, et la ravageais ;

¹⁴ me signalant dans le judaïsme au-dessus de plusieurs de ma nation et de mon âge, et ayant un zèle démesuré pour les traditions de mes pères.

¹⁵ Mais lorsqu'il a plu à Dieu, qui m'a choisi particulièrement dès le ventre de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce,

¹⁶ de me révéler son Fils, afin que je le prêchasse parmi les nations, je l'ai fait aussitôt, sans prendre conseil de la chair et du sang ;

¹⁷ et je ne suis point retourné à Jérusalem, pour voir ceux qui étaient apôtres avant moi ; mais je m'en suis allé en Arabie, et puis je suis revenu encore à Damas.

¹⁸ Ainsi trois ans s'étant écoulés, je retournai à Jérusalem pour visiter Pierre, et je demeurai quinze jours avec lui ;

¹⁹ et je ne vis aucun des autres apôtres, sinon Jacques, frère du Seigneur.

²⁰ Je prends Dieu à témoin, que je ne mens point en tout ce que je vous écris.

²¹ J'allai ensuite dans la Syrie et dans la Cilicie.

²² Or les Églises de Judée qui croyaient en Jésus-Christ, ne me connaissaient pas de visage.

²³ Ils avaient seulement entendu dire : Celui qui autrefois nous persécutait, annonce maintenant la foi qu'il s'efforçait alors de détruire.

²⁴ Et ils rendaient gloire à Dieu de ce qu'il avait fait à mon sujet.

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Galates [G 2]

[21] Pureté de l'Évangile soutenue par Saint Paul contre les judaïsants. Il est reconnu l'apôtre des Gentils, comme Saint Pierre des Juifs. p. 58

¹ Quatorze ans après j'allai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, et je pris aussi Tite avec moi.

² Or j'y allai suivant une révélation que j'en avais eue, et j'exposai aux fidèles, et en particulier à ceux qui paraissaient les plus considérables, l'Évangile que je prêche parmi les gentils, afin de ne perdre pas le fruit de ce que j'avais déjà fait, ou de ce que je devais faire dans le cours de mon ministère.

³ Mais on n'obligea point Tite, que j'avais amené avec moi, et qui était gentil, de se faire circoncire ;

⁴ et la considération des faux frères, qui s'étaient introduits par surprise dans l'Église, et qui s'étaient glissés parmi nous, pour observer la liberté que nous avons en Jésus-Christ, et nous réduire en servitude,

⁵ ne nous porta pas à leur céder même pour un moment, et nous refusâmes de nous assujettir à ce qu'ils voulaient, afin que la vérité de l'Évangile demeurât parmi vous.

⁶ Aussi ceux qui paraissaient les plus considérables ( je ne m'arrête pas a ce qu'ils ont été autrefois, Dieu n'a point d'égard à la qualité des personnes ); ceux, dis-je, qui paraissaient les plus considérables, ne m'ont rien appris de nouveau.

⁷ Mais au contraire, ayant reconnu que la charge de prêcher l'Évangile aux incirconcis m'avait été donnée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis;

⁸ ( car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre apôtre des circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour me rendre apôtre des gentils; )

⁹ ceux, dis-je, qui paraissaient comme les colonnes de l'Église, Jacques, Céphas et Jean, ayant reconnu la grâce que j'avais recue, nous donnèrent la main à Barnabé et à moi, pour marque de la société et de l'union qui était entre eux et nous, afin que nous prêchassions l'Évangile aux gentils, et eux aux circoncis.

¹⁰ Ils nous recommandèrent seulement de nous ressouvenir des pauvres, ce que j'ai eu aussi grand soin de faire.

[22] Qu'il a été obligé de résister en face à saint Pierre. Nul justifié que par la foi. C'est Jésus-Christ qui vit en saint Paul. p. 60

¹¹ Or Céphas étant venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.

¹² Car avant que quelques-uns qui venaient de la part de Jacques fussent arrivés, il mangeait avec les Gentils; mais après leur arrivée, il se retira, et se sépara d'avec les gentils, craignant de blesser les circoncis.

¹³ Les autres Juifs usèrent comme lui de cette dissimulation, et Barnabé même s'y laissa aussi entraîner.

¹⁴ Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas devant tout le monde : Si vous qui êtes Juif, vivez comme les gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi contraignez-vous les gentils de judaïser ?

¹⁵ Nous sommes Juifs par notre naissance, et non du nombre des gentils, qui sont des pécheurs.

¹⁶ Et cependant, sachant que l'homme n'est point justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons nous-mêmes cru en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi que nous aurions en lui, et non par les œuvres de la loi ; parce que nul homme ne sera justifié par les œuvres de la loi.

¹⁷ Que si recherchant à être justifiés par Jésus-Christ, il se trouvait que nous fussions nous-mêmes des pécheurs, Jésus-Christ serait ministre du péché, ce qu'à Dieu ne plaise.

¹⁸ Car si je rétablissais de nouveau ce que j'ai détruit, je me ferais voir moi-même prévaricateur.

¹⁹ Mais je suis mort à la loi par la loi même, afin de ne vivre plus que pour Dieu. J'ai été crucifié avec Jésus-Christ;

²⁰ et je vis ; ou plutôt ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Jésus-Christ qui vit en moi. Et si je vis maintenant dans ce corps mortel, j'y vis en la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé, et qui s'est livré lui-même à la mort pour moi.

²¹ Je ne veux point rendre la grâce de Dieu inutile. Car si la justice s'acquiert par la loi, Jésus-Christ sera donc mort en vain.

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Galates [G 3]

[31] Ne pas finir par la chair y ayant commencé par L'esprit. Enfants d'Abraham justifiés comme lui par la foi, et non par la loi. p. 62

¹ Ô galates insensés ! qui vous a ensorcelés, pour vous rendre ainsi rebelles à la vérité, après que je vous ai fait voir Jésus-Christ si vivement dépeint devant vous, et comme crucifié à vos yeux ?

² Je ne veux savoir de vous qu'une seule chose : Est-ce par les œuvres de la loi, que vous avez reçu le Saint-Esprit, ou par la foi que vous avez ouï prêcher ?

³ Êtes-vous si insensés qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez maintenant par la chair ?

⁴ Sera-ce donc en vain que vous avez tant souffert ? Je veux espérer que ce ne sera pas en vain.

⁵ Celui donc qui vous communique son Esprit, et qui fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la foi que vous avez entendu prêcher ?

¹⁶ selon qu'il est écrit d'Abraham, qu'il crut ce que Dieu lui avait dit, et que sa foi lui fut imputée à justice.

⁷ Sachez donc que ceux qui sont enfants de la foi, sont les vrais enfants d'Abraham.

⁸ Aussi Dieu dans l'Écriture prévoyant qu'il justifierait les nations par la foi, l'a annoncé par avance à Abraham, en lui disant : Toutes les nations de la terre seront bénies en vous.

⁹ Ceux donc qui s'appuient sur la foi, sont donc bénis avec le fidèle Abraham.

[32] La loi ne justifie point. Le juste vit de la foi. Jésus par sa croix nous rachète de la loi. p. 63

¹⁰ Au lieu que tous ceux qui s'appuient sur les œuvres de la loi, sont dans la malédiction, puisqu'il est écrit : Malédiction sur tous ceux qui n'observent pas tout ce qui est prescrit dans le livre de la loi.

¹¹ Et il est clair que nul par la loi n'est justifié devant Dieu, puisque selon l'Écriture, Le juste vit de la foi.

¹² Or la loi ne s'appuie point sur la foi ; au contraire, elle dit : Celui qui observera ces préceptes, y trouvera la vie.

¹³ Mais Jésus-Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, s'étant rendu lui-même malédiction pour nous, selon qu'il est écrit : Maudit est celui qui est pendu au bois ;

¹⁴ afin que la bénédiction donnée à Abraham fût communiquée aux gentils en Jésus-Christ, et qu'ainsi nous reçussions par la foi le Saint-Esprit qui avait été promis.

[33] Promesse de Dieu faite avant la loi à Abraham. La loi donc ne la détruit pas. p. 64

¹⁵ Mes frères, je me servirai de l'exemple d'une chose humaine et ordinaire. Lorsqu'un homme a fait un testament en bonne forme, nul ne peut le casser, ni y ajouter.

¹⁶ Or les promesses de Dieu ont été faites à Abraham et à sa race. L'Écriture ne dit pas : À ceux de sa race, comme si elle en eût voulu marquer plusieurs ; mais à sa race, c'est-à-dire, à l'un de sa race, qui est Jésus-Christ.

¹⁷ Ce que je veux donc dire est, que Dieu ayant fait et autorisé comme un contrat et une alliance, la loi qui n'a été donnée que quatre cents trente ans après, n'a pu la rendre nulle, ni en abroger la promesse.

¹⁸ Car si c'est par la loi que l'héritage nous est donné, ce n'est donc plus par la promesse. Or c'est par la promesse que Dieu l'a donné à Abraham.

¹⁹ Pourquoi donc la loi a-t-elle été établie ? Ç'a été pour faire reconnaître les crimes que l'on commettait en la violant, jusqu'à l'avènement de ce Fils que la promesse regardait ; et cette loi a été donnée par les Anges, et par l'entremise d'un médiateur.

²⁰ Or, un médiateur ne l'est pas d'un seul ; et il n'y a qu'un seul Dieu.

[34] La loi comme un pédagogue conduit à la foi. La foi rend enfants de Dieu. Tous un en Jésus-Christ. p. 65

²¹ La loi est-elle contre les promesses de Dieu ? Nullement. Car si la loi qui a été donnée, avait pu donner la vie, on pourrait dire alors avec vérité, que la justice s'obtiendrait par la loi.

²² Mais la loi écrite a comme renfermé tous les hommes sous le péché, afin que ce que Dieu avait promis fût donné par la foi de Jésus-Christ à ceux qui croiraient en lui.

²³ Or, avant que la foi fût venue, nous étions sous la garde de la loi, qui nous tenait renfermés, pour nous disposer à cette foi qui devait être révélée un jour.

²⁴ Ainsi la loi nous a servi de conducteur, pour nous mener comme des enfants a Jésus-Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

²⁵ Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur comme des enfants,

²⁶ puisque vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.

²⁷ Car vous tous qui avez été baptisés en Jésus-Christ, vous avez été revêtus de Jésus-Christ.

²⁸ Il n'y a plus maintenant ni de Juif ni de gentil, ni d'esclave, ni de libre, ni d'homme, ni de femme ; mais vous n'êtes tous qu'un en Jésus-Christ.

²⁹ Si vous êtes à Jésus-Christ, vous êtes donc la race d'Abraham, et les héritiers selon la promesse.

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Galates [G 4]

[41] Juifs en tutelle sous la loi, libres par la foi. L'esprit de Dieu donné aux enfants de Dieu. p. 66

¹ Je dis de plus : Tant que l'héritier est encore enfant, il n'est point différent d'un serviteur, quoiqu'il soit le maître de tout ;

² mais il est sous la puissance des tuteurs et des curateurs, jusqu'au temps marqué par son père.

³ Ainsi, lorsque nous étions encore enfants, nous étions assujétis aux premières et plus grossières instructions que Dieu a données au monde.

⁴ Mais lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme, et assujetti a la loi,

⁵ pour racheter ceux qui étaient sous la loi, et pour nous rendre enfants adoptifs.

⁶ Et parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : Mon Père, mon Père.

⁷ Aucun de vous n'est donc plus maintenant serviteur, mais enfant. S'il est enfant, il est aussi héritier de Dieu par Jésus-Christ.

[42] Galates tombés dans le judaïsme, aiment d'abord saint Paul, et en sont aimés. Il souhaite de les enfanter de nouveau. p. 67

⁸ Autrefois, lorsque vous ne connaissiez point Dieu, vous étiez assujétis à ceux qui par leur nature ne sont point véritablement dieux.

⁹ Mais après que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de lui, comment tournez-vous vers ces observations légales, défectueuses et impuissantes, auxquelles vous voulez vous assujettir par une nouvelle servitude ?

¹⁰ Vous observez les jours et les mois, les saisons et les années.

¹¹ J'appréhende pour vous, que je n'aie peut-être travaillé en vain parmi vous.

¹² Soyez envers moi comme je suis envers vous ; je vous en prie, mes frères. Vous ne m'avez jamais offensé dans aucune chose.

¹³ Vous savez que lorsque je vous ai annoncé premièrement l'Évangile, ç'a été parmi les persécutions et les afflictions de la chair,

¹⁴ et que vous ne m'avez point méprisé, ni rejeté, à cause de ces épreuves que je souffrais en ma chair : mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ même.

¹⁵ Où est donc le temps où vous vous estimiez si heureux ? Car je puis vous rendre ce témoignage, que vous étiez prêts alors, s'il eût été possible, à vous arracher les yeux mêmes pour me les donner.

¹⁶ Suis-je donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité ?

¹⁷ Ils s'attachent fortement à vous ; mais ce n'est pas d'une bonne affection, puisqu'ils veulent vous séparer de nous, afin que vous vous attachiez fortement à eux.

¹⁸ Je veux que vous soyez zélés pour les gens de bien dans le bien, en tout temps, et non pas seulement quand je suis parmi vous.

[43] Ismaël né d'Agar, figure de la vieille loi ; Isaac né de Sara, figure de la nouvelle. p. 68

¹⁹ Mes petits enfants, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Jésus-Christ soit formé dans vous ;

²⁰ je voudrais maintenant être avec vous pour diversifier mes paroles selon vos besoins : car je suis en peine comment je dois vous parler.

²¹ Dites-moi, je vous prie, vous qui voulez être sous la loi : N'entendez-vous point ce que dit la loi ?

²² Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, et l'autre de la femme libre.

²³ Mais celui qui naquit de la servante, naquit selon la chair ; et celui qui naquit de la femme libre, naquit en vertu de la promesse de Dieu.

²⁴ Tout ceci est une allégorie. Car ces deux femmes sont les deux alliances, dont la première, qui a été établie sur le mont Sina, et qui n'engendre que des esclaves, est figurée par Agar.

²⁵ Car Sina est une montagne d'Arabie, qui représente la Jérusalem d'ici-bas, qui est esclave avec ses enfants ;

²⁶ au lieu que la Jérusalem d'en haut est vraiment libre ; et c'est elle qui est notre mère.

²⁷ Car il est écrit : Réjouissez-vous, stérile, qui n'enfantiez point : poussez des cris de joie, vous qui ne deveniez point mère ; parce que celle qui était délaissée, a plus d'enfants que celle qui a un mari.

²⁸ Nous sommes donc, mes frères, les enfants de la promesse, figurés dans Isaac.

²⁹ Et comme alors celui qui était né selon la chair, persécutait celui qui était né selon l'esprit, il en arrive de même encore aujourd'hui.

³⁰ Mais que dit l'Écriture ? Chassez la servante et son fils ; car le fils de la servante ne sera point héritier avec le fils de la femme libre.

³¹ Or, mes frères, nous ne sommes point les enfants de la servante, mais de la femme libre ; et c'est Jésus-Christ qui nous a acquis cette liberté.

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Galates [G 5]

[51] Qui s'appuie sur la loi est exclus de la grâce. C'est la foi agissante par l'amour, qui sauve. p. 70

¹ Tenez-vous-en là, et ne vous mettez point sous le joug d'une nouvelle servitude.

² Car je vous dis, moi, Paul, que si vous vous faites circoncire, Jésus-Christ ne vous servira de rien.

³ Et de plus, je déclare à tout homme qui se fera circoncire, qu'il est obligé de garder toute la loi.

⁴ Vous qui voulez être justifiés par la loi, vous n'avez plus de part à Jésus-Christ ; vous êtes déchus de la grâce.

⁵ Mais pour nous, c'est en vertu de la foi que nous espérons recevoir du Saint-Esprit la justice.

⁶ Car en Jésus-Christ, ni la circoncision, ni l'incirconcision, ne servent de rien ; mais la foi qui est animée de la charité.

[52] Galates séduits, Vraie liberté. Amour du prochain, abrégé de la loi. p. 71

⁷ Vous couriez si bien dans la voie de Dieu ; qui vous a arrêtés pour vous empêcher d'obéir à la vérité ?

⁸ Ce sentiment dont vous vous êtes laissés persuader, ne vient pas de celui qui vous a appelés.

⁹ Un peu de levain aigrit toute la pâte.

¹⁰ J'espère de la bonté du Seigneur, que vous n'aurez point à l'avenir d'autres sentiments que les miens ; mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en portera la peine.

¹¹ Et pour moi, mes frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi est-ce que je souffre tant de persécutions ? Le scandale de la croix est donc anéanti ?

¹² Plût à Dieu que ceux qui vous troublent, fussent non seulement circoncis, mais plus que circoncis.

¹³ Car vous êtes appelés, mes frères, à un état de liberté ; avez soin seulement que cette liberté ne vous serve pas d'occasion pour vivre selon la chair ; mais assujétissez-vous les uns aux autres par une charité spirituelle.

¹⁴ Car toute la loi est renfermée dans ce seul précepte : Vous aimerez votre prochain comme vous-même.

¹⁵ Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne vous consumiez les uns les autres.

[53] Combats, désirs, œuvres et fruits de la chair et de l'esprit. Crucifier sa chair. Se conduire par l'esprit. p. 72

¹⁶ Je vous le dis donc : conduisez-vous selon l'esprit, et vous n'accomplirez point les désirs de la chair.

¹⁷ Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'esprit, et l'esprit en a de contraires à ceux de la chair, et ils sont opposés l'un à l'autre ; de sorte que vous ne faites pas les choses que vous voudriez.

¹⁸ Si vous êtes poussés par l'esprit, vous n'êtes point sous la loi.

¹⁹ Or il est aisé de connaître les œuvres de la chair, qui sont la fornication, l'impureté, l'impudicité, la dissolution,

²⁰ l'idolâtrie, les empoisonnements, les inimitiés, les dissensions, les jalousies, les animosités, les querelles, les divisions, les hérésies,

²¹ les envies, les meurtres, les ivrogneries, les débauches, et autres crimes semblables, dont je vous déclare, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui commettent ces crimes, ne seront point héritiers du royaume de Dieu.

²² Les fruits de l'esprit, au contraire, sont la charité, la joie, la paix, la patience, l'humanité, la bonté, la persévérance,

²³ la douceur, la foi, la modestie, la continence, la chasteté. Il n'y a point de loi contre ceux qui vivent de la sorte.

²¹ Or ceux qui sont à Jésus-Christ, ont crucifié leur chair avec ses passions et ses désirs déréglés.

²⁵ Si nous vivons par l'Esprit, conduisons-nous aussi par l'Esprit.

²⁶ Ne nous laissons point aller à la vaine gloire, nous piquant les uns les autres, et étant envieux les uns des autres.

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Galates [G 6]

[61] Corriger avec douceur. S'entre supporter. Croire qu'on n'est rien. Semer pour recueillir. p. 73

¹ Mes frères, si quelqu'un est tombé par surprise en quelque péché, vous autres qui êtes spirituels, ayez soin de le relever dans un esprit de douceur ; chacun de vous faisant réflexion sur soi-même, et craignant d'être tenté aussi bien que lui.

² Portez les fardeaux les uns des autres ; et vous accomplirez ainsi la loi de Jésus-Christ.

³ Car si quelqu'un s'estime être quelque chose, il se trompe lui-même, parce qu'il n'est rien.

⁴ Or que chacun examine bien ses propres actions, et alors il trouvera sa gloire en ce qu'il verra de bon dans lui-même, et non point en se comparant avec les autres.

⁵ Car chacun portera son propre fardeau.

⁶ Que celui que l'on instruit dans les choses de la foi, assiste de ses biens en toutes manières celui qui l'instruit.

⁷ Ne vous trompez pas, on ne se moque point de Dieu.

⁸ L'homme ne recueillera que ce qu'il aura semé : car celui qui sème dans sa chair, recueillera de la chair la corruption et la mort ; et celui qui sème dans l'esprit, recueillera de l'esprit la vie éternelle.

⁹ Ne nous lassons donc point de faire le bien, puisque si nous ne perdons point courage, nous en recueillerons le fruit en son temps.

¹⁰ C'est pourquoi, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, mais principalement à ceux qu'une même foi a rendus comme nous domestiques du Seigneur.

[62] Ne se glorifier qu'en la croix. Monde mort à Saint Paul, et lui au monde. Nouvelle créature. p. 75

¹¹ Voyez quelle lettre je vous ai écrite de ma propre main.

¹² Tous ceux qui mettent leur gloire en des cérémonies charnelles, ne vous obligent à vous faire circoncire, qu'afin de n'être point eux-mêmes persécutés pour la croix de Jésus-Christ.

¹³ Car eux-mêmes qui sont circoncis, ne gardent point la loi ; mais ils veulent que vous receviez la circoncision, afin qu'ils se glorifient en votre chair.

¹⁴ Pour moi, à Dieu ne plaise que je me glorifie en autre chose qu'en la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est mort et crucifié pour moi, comme je suis mort et crucifié pour le monde.

¹⁵ Car en Jésus-Christ la circoncision ne sert de rien, ni l'incirconcision, mais l'être nouveau que Dieu crée en nous.

¹⁶ Je souhaite la paix et la miséricorde à tous ceux qui se conduiront selon cette règle, et à l'Israël de Dieu.

¹⁷ Au reste, que personne ne me cause de nouvelles peines : car je porte imprimées sur mon corps les marques du Seigneur Jésus.

¹⁸ Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, mes frères, demeure avec votre esprit. Amen.

FIN DE L'ÉPITRE AUX GALATES.

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Éphésiens [5]

Livre 56, t. XI, p. 77

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Argument

p. 78

Comme l'apôtre saint Paul avait contracté une liaison particulière et une étroite amitié avec les fidèles de la ville d'Éphèse, où il avait demeuré trois ans en divers voyages qu'il y avait faits ( Ac 19, 1, 10 ; 20, 31 ), il craignit que Timothée, qu'il avait chargé du soin de ces fidèles en quittant la Macédoine ( 1 Ti 1, 5 ), n'eût pas assez d'autorité sur leurs esprits, et qu'en son absence ils ne se fussent laissé corrompre, ou par les hérétiques, ou par les Juifs nouveaux convertis. Pour y remédier, il crut qu'il était de son devoir de leur écrire pour les fortifier dans la doctrine qu'il leur avait enseignée ; et c'est ce qu'il fait par cette lettre, où il leur répète ce qu'il leur avait dit si souvent touchant la nécessité de la foi en Jésus-Christ pour être justifié, et l'inutilité des observances judaïques ; il leur représente que l'Évangile ayant réuni sous une même foi les Gentils et les Juifs, les uns n'avaient aucun sujet de s'élever au-dessus des autres, tous ayant été également par leur naissance des enfants de colère, et s'étant souillés de nouveau par divers crimes, ils ne devaient tous qu'à la miséricorde de Dieu leur vocation à l'Évangile, et leur justification. Vocation et justification toute gratuite, ajoute cet Apôtre, qui a été un mystère jusqu'ici caché aux Anges mêmes, et pour lequel vous devez à Dieu une éternelle reconnaissance ; c'est ce qu'il établit dans les trois premiers chapitres de cette lettre ; car il emploie les trois derniers à leur prescrire des règles pour se conduire avec sainteté dans les divers états où Dieu les a mis.

p. 79

L'Apôtre écrivit cette lettre lorsqu'il était actuellement dans les prisons de Rome, comme il le marque lui-même en trois endroits où, il parle de ses liens ( 3, 1 ; 4, 1 ; 6, 20 ). On ne, sait point certainement si l'on doit appliquer ce qu'il dit de ses liens ou à sa première ou à sa seconde captivité. La plus commune opinion l'attribue à la première, l'an 62 de l'ère vulgaire, la vingt-neuvième année après la mort de Jésus-Christ, et appuie ce sentiment sur ce que l'Apôtre a dit (  6, 21, 22 ), qu'il leur envoyait Tychique, et sur ce que ce disciple fut également le porteur de cette lettre et de celle aux Colossiens que l'on croit avoir été écrite et envoyée la même année ; cependant c'est ce qui ne paraît pas encore être certain, d'autant que saint Paul, ( 2 Ti 4, 12 ) dit qu'il a envoyé Tychique à Ephèse. Or, il est évidont que cette lettre à Timothée a été écrite dans le temps de la dernière captivité de l'Apôtre, l'an 66 de l'ère vulgaire, trente-trois ans après la mort de Jésus-Christ outre que la lettre aux Colossiens porte conjointement le nom de l'Apôtre et celui de Timothée ; et que celle-ci, aux Ephésiens ne porte que, le nom seul de Saint Paul : ainsi il ne paraît pas qu'elles aient été écrites dans le même temps. L'auteur de la Synopse attribuée à saint Athanase dit, mais contre toute apparence que l'Apôtre écrivit cette lettre aux Ephésiens, ne les ayant point encore vus ni visités, mais les connaissant seulement de réputation, puisque ce système établirait une époque très différente de celle de la captivité de l'Apôtre, et des voyages qu'il avait faits à Ephèse.

Marcion, au rapport de Tertullien ( lib. 5 advers., Marc, ch. 11 et 17, p. 476 et 481 ), selon Rigault, citait cette lettre sous le nom de l'Épître aux Laodicéens, peuples dont l'Apôtre parle ( Col 2, 1 ) ; mais ce Père l'accuse de lui avoir donné ce faux titre, et S. Épiphane ( Hæres. 42 ), dit la même chose. D'autres croient que cette lettre a pu recevoir ce titre, parce qu'il suppose que l'Église d'Éphèse, à laquelle cette lettre fut d'abord adressée, ayant jugé à propos d'en envoyer des copies à plusieurs autres Églises de l'Asie elle ajouta à quelques-unes les noms des Églises auxquelles elle les envoie ; et qu'à l'égard de quelques autres elle se contenta de mettre simplement cette adresse générale : À ceux qui sont… et aux fidèles en Jésus-Christ, comme on a coutume de faire dans les inscriptions des lettres circulaires ; et en effet quelques exemplaires grecs ne portent point d'autres inscriptions, selon la remarque de saint Basile ( lib. 2, contr. Eunom. ), et saint Jérôme sur cette Epftre.

Cette Épître, principalement dans les trois premiers chapitres, contient des dogmes très sublimes et très élevés, qui ont rapport à ceux que l'Apôtre a exposés dans son Épître aux Romains ; mais les expressions en sont peu usitées, les phrases entrelacées, les sens suspendus, et l'intelligence difficile.

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Chapitres

Éphésiens [E 1]

[11] Prédestination des élus. Mystère de la volonté de Dieu. Jésus-Christ lien du ciel et de la terre. p. 81
[12] Esprit de sagesse donné aux fidèles. Grandeur de leur espérance. Jésus-Christ au-dessus de tout et chef de l'église. p. 83

Éphésiens [E 2]

[21] Enfants de colère sauvés par la grâce de Jésus-Christ. Dieu nous crée en Jésus-Christ dans les bonnes œuvres. p. 84
[22] Gentils, d'étrangers devenus enfants. Jésus-Christ réconciliateur des deux peuples. Pierre angulaire. p. 85

Éphésiens [E 3]

[31] Réunion des Gentils avec les Juifs révélée à saint Paul ; son humilité, sa confiance. p. 87
[32] Cœur des chrétiens possédé par Jésus-Christ, fortifié par le Saint-Esprit, enraciné dans la charité. p. 89

Éphésiens [E 4]

[41] Douceur, patience, support. Unité d'esprit, comme tous ne sont qu'un corps. p. 90
[42] Grâce donnée par mesure. Ne se point laisser emporter à tout vent de doctrine. Jésus-Christ chef et lien de tous les membres de son corps.
[43] Vie païenne, vie chrétienne. Se revêtir de l'esprit et de l'homme nouveau. p. 92

Éphésiens [E 5]

[51] Imiter Dieu et Jésus-Christ. Régler ses paroles. Rendre grâces. Vivre en enfants de lumière. Fuir les œuvres de ténèbres. p. 94
[52] Être circonspect. Racheter le temps. Se remplir du Saint-Esprit. Chanter des cantiques. S'entre-respecter. p. 96
[53] Sainteté du mariage. Le mari chef de la femme, comme Jésus-Christ l'est de l'Église. p.97

Éphésiens [E 6]

[61] Devoirs mutuels des enfants et des pères, des serviteurs et des maîtres. p. 98
[62] Armes spirituelles du chrétien contre les démons. Vigilance et persévérance dans la prière. p. 99

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Éphésiens [E 1]

[11] Prédestination des élus. Mystère de la volonté de Dieu. Jésus-Christ lien du ciel et de la terre. p. 81

¹ Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, à tous les saints et fidèles en Jésus-Christ, qui sont à Éphèse.

² Que Dieu, notre Père, et le Seigneur Jésus-Christ vous donnent la grâce et la paix !

³ Béni soit Dieu, qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a comblés en Jésus-Christ de toutes sortes de bénédictions spirituelles pour le ciel ;

⁴ ainsi qu'il nous a élus en lui avant la création du monde, par l'amour qu'il nous a porté, afin que nous fussions saints et irrépréhensibles devant ses yeux.

⁵ nous ayant prédestinés par un pur effet de sa bonne volonté, pour nous rendre ses enfants adoptifs par Jésus-Christ ;

⁶ afin que la louange et la gloire en soit donnée à sa grâce, par laquelle il nous a rendus agréables à ses yeux en son Fils bien-aimé ;

⁷ dans lequel nous trouvons la rédemption par son sang, et la rémission de nos péchés, selon les richesses de sa grâce,

⁸ qu'il a répandue sur nous avec abondance, en nous remplissant d'intelligence et de sagesse ;

⁹ pour nous faire connaître ainsi le mystère de sa volonté, fondé sur sa bienveillance, par laquelle il avait résolu en soi-même,

¹⁰ que les temps ordonnés par lui étant accomplis, il réunirait tout en Jésus-Christ comme dans le chef, tant ce qui est dans le ciel, que ce qui est sur la terre.

¹¹ C'est aussi en lui que la vocation nous est échue comme par sort, ayant été prédestinés par le décret de celui qui fait toutes choses selon le dessein et le conseil de sa volonté ;

¹² afin que nous soyons le sujet de la gloire et des louanges de Jésus-Christ, nous qui avons les premiers espéré en lui.

¹³ Et c'est en lui que vous-mêmes, après avoir entendu la parole de vérité, l'Évangile de votre salut, et y avoir cru, vous avez été scellés du sceau de l'Esprit-Saint qui avait été promis,

¹⁴ lequel est le gage et les arrhes de notre héritage, jusqu'à la parfaite délivrance du peuple que Jésus-Christ s'est acquis pour la louange de sa gloire.

[12] Esprit de sagesse donné aux fidèles. Grandeur de leur espérance. Jésus-Christ au-dessus de tout et chef de l'église. p. 83

¹⁵ C'est pourquoi, ayant appris quelle est votre foi au Seigneur Jésus, et votre amour envers tous les saints,

¹⁶ je ne cesse point de rendre à Dieu des actions de grâces pour vous, me ressouvenant de vous dans mes prières ;

¹⁷ afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'esprit de sagesse et de lumière pour le connaître ;

¹⁸ qu'il éclaire les yeux de votre cœur, pour vous faire savoir quelle est l'espérance à laquelle il vous a appelés, quelles sont les richesses et la gloire de l'héritage qu'il destine aux saints ;

¹⁹ et quelle est la grandeur suprême du pouvoir qu'il exerce en nous qui croyons, selon l'efficace de sa force et de sa puissance,

²⁰ qu'il a fait paraître en la personne de Jésus-Christ, en le ressuscitant d'entre les morts, et le faisant asseoir à sa droite dans le ciel,

²¹ au-dessus de toutes les principautés et de toutes les puissances, de toutes les vertus, de toutes les dominations, et de tous les titres qui peuvent être non seulement dans le siècle présent, mais encore dans celui qui est à venir.

²² Il a mis toutes choses sous ses pieds, et il l'a donné pour chef à toute l'Église,

²³ qui est son corps, et dans laquelle celui qui accomplit tout en tous, trouve l'accomplissement et l'intégrité de tous ses membres.

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Éphésiens [E 2]

[21] Enfants de colère sauvés par la grâce de Jésus-Christ. Dieu nous crée en Jésus-Christ dans les bonnes œuvres. p. 84

¹ C'est lui qui vous a rendu la vie, lorsque vous étiez morts par vos dérèglements et par vos péchés,

² dans lesquels vous avez autrefois vécu selon la coutume de ce monde, selon le prince des puissances de l'air, cet esprit qui exerce maintenant son pouvoir sur les incrédules et les rebelles.

³ Nous avons tous été aussi autrefois dans les mêmes désordres, vivant selon nos passions charnelles, nous abandonnant aux désirs de la chair et de notre esprit ; et par la naissance naturelle nous étions enfants de colère aussi bien que les autres.

⁴ Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, poussé par l'amour extrême dont il nous a aimés,

⁵ lorsque nous étions morts par nos péchés, nous a rendu la vie en Jésus-Christ, par la grâce duquel vous êtes sauvés ;

⁶ et il nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir dans le ciel en Jésus-Christ,

⁷ pour faire éclater dans les siècles à venir les richesses surabondantes de sa grâce par la bonté qu'il nous a témoignée en Jésus-Christ.

⁸ Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés en vertu de la foi ; et cela ne vient pas de vous, puisque c'est un den de Dieu.

⁹ Cela ne vient pas de vos œuvres, afin que nul ne s'en glorifie ;

¹⁰ car nous sommes son ouvrage, étant créés en Jésus-Christ dans les bonnes œuvres que Dieu a préparées, afin que nous y marchassions.

[22] Gentils, d'étrangers devenus enfants. Jésus-Christ réconciliateur des deux peuples. Pierre angulaire. p. 85

¹¹ C'est pourquoi souvenez-vous, qu'étant gentils par votre origine, et du nombre de ceux qu'on appelle incirconcis, pour les distinguer de ceux qu'on appelle circoncis selon la chair, à cause d'une circoncision charnelle, faite par la main des hommes ;

¹² vous n'aviez point alors de part à Jésus-Christ ; vous étiez entièrement séparés de la société d'Israël ; vous étiez étrangers à l'égard des alliances contenues dans la promesse, vivant sans espérance et sans Dieu en ce monde.

¹³ Mais maintenant que vous êtes en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois éloignés de Dieu, vous vous en êtes approchés en vertu du sang de Jésus-Christ.

¹⁴ Car c'est lui qui est notre paix ; qui des deux peuples n'en a fait qu'un ; qui a rompu en sa chair la muraille de séparation, cette inimitié qui les divisait ;

¹⁵ et qui par sa doctrine, a aboli la loi chargée de tant de préceptes, afin de former en soi-même un seul homme nouveau de ces deux peuples, en mettant la paix entre eux ;

¹⁶ et que les ayant réunis tous deux dans un seul corps, il les réconciliât avec Dieu par sa croix, ayant détruit en soi-même leurs inimitiés.

¹⁷ Ainsi il est venu annoncer la paix, tant à vous qui étiez éloignés de Dieu, qu'à ceux qui en étaient proches ;

¹⁸ Parce que c'est par lui que nous avons accès les uns et les autres auprès du Père dans un même Esprit.

¹⁹ Vous n'êtes donc plus des étrangers qui sont hors de leur pays et de leur maison ; mais vous êtes citoyens de la même cité que les saints, et domestiques de la maison de Dieu :

²⁰ puisque vous êtes édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, et unis en Jésus-Christ, qui est lui-même la principale pierre de l'angle ;

²¹ sur lequel tout l'édifice étant posé, s'élève et s'accroît dans ses proportions et sa symétrie, pour être un saint temple, consacré au Seigneur.

²² Et vous-mêmes aussi, ô gentils ! vous entrez dans la structure de cet édifice, pour devenir la maison de Dieu par le Saint-Esprit.

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Éphésiens [E 3]

[31] Réunion des Gentils avec les Juifs révélée à saint Paul ; son humilité, sa confiance. p. 87

¹ C'est pour ce sujet que j'ai reçu mon ministère, moi, Paul, qui suis prisonnier de Jésus-Christ pour vous autres gentils ;

² car vous avez appris, sans doute, de quelle manière Dieu m'a donné la grâce de l'apostolat pour l'exercer envers vous ;

³ m'ayant découvert par révélation ce mystère, dont je vous ai déjà écrit en peu de paroles ;

⁴ en sorte que vous pourrez connaître par la lecture que vous en ferez, quelle est l'intelligence que j'ai du mystère du Christ,

⁵ qui n'a point été découvert aux enfants des hommes dans les autres temps, comme il est révélé maintenant par le Saint-Esprit à ses saints apôtres et aux prophètes ;

⁶ savoir, que les gentils sont appelés au même héritage que les Juifs, qu'ils sont les membres d'un même corps, et qu'ils participent à la même promesse de Dieu en Jésus-Christ par l'Évangile,

⁷ dont j'ai été fait le ministre par le don de la grâce de Dieu, qui m'a été conférée par l'efficace de sa puissance.

⁸ J'ai donc reçu, moi qui suis le plus petit d'entre tous les saints, cette grâce d'annoncer aux gentils les richesses incompréhensibles de Jésus-Christ,

⁹ et d'édairer tous les hommes, en leur découvrant combien est admirable l'économie du mystère caché dés le commencement des siècles en Dieu, qui a créé toutes choses :

¹⁰ afin que les principautés et les puissances qui sont dans les cieux, connussent par l'Église la sagesse de Dieu, si merveilleuse dans les ordres différents de sa conduite ;

¹¹ selon le dessein éternel qu'il a accompli par Jésus-Christ notre Seigneur ;

¹² en qui nous avons, par la foi en son nom, la liberté de nous approcher de Dieu.

[32] Cœur des chrétiens possédé par Jésus-Christ, fortifié par le Saint-Esprit, enraciné dans la charité. p. 89

¹³ C'est pourquoi je vous prie de ne point perdre courage, en me voyant souffrir tant de maux pour vous, puisque c'est là votre gloire.

¹⁴ C'est ce qui me porte à fléchir les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ,

¹⁵ qui est le principe et le chef de toute cette grande famille qui est dans le ciel et sur la terre ;

¹⁶ afin que, selon les richesses de sa gloire, il vous fortifie dans l'homme intérieur par son Saint-Esprit ;

¹⁷ qu'il fasse que Jésus-Christ habite par la foi dans vos cœurs, et que vous soyez enracinés et fondés dans la charité,

¹⁸ afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur de ce mystère ;

¹⁹ et connaître l'amour de Jésus-Christ envers nous, qui surpasse toute connaissance ; afin que vous soyez remplis selon toute la plénitude de Dieu même.

²⁰ À celui qui, par la puissance qui opère en nous, peut faire infiniment plus que tout ce que nous demandens et tout ce que nous pensons,

²¹ à lui, dis-je, soit gloire dans l'Église par Jésus-Christ dans la succession de tous les âges et de tous les siècles. Amen.

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Éphésiens [E 4]

[41] Douceur, patience, support. Unité d'esprit, comme tous ne sont qu'un corps. p. 90

¹ Je vous conjure donc, moi qui suis dans les chaînes pour le Seigneur, de vous conduire d'une manière qui soit digne de l'état auquel vous avez été appelés ;

² pratiquant en toutes choses l'humilité, la douceur et la patience, vous supportant les uns les autres avec charité,

³ et travaillant avec soin à conserver l'unité d'un même esprit par le lien de la paix.

⁴ Vous n'êtes tous qu'un corps et qu'un esprit, comme vous avez tous été appelés à une même espérance ;

⁵ et qu'il n'y a qu'un Seigneur, qu'une foi, et qu'un baptême ;

⁶ qu'un Dieu, Père de tous, qui est au-dessus de tous, qui étend sa providence sur tous, et qui réside en nous tous.

[42] Grâce donnée par mesure. Ne se point laisser emporter à tout vent de doctrine. Jésus-Christ chef et lien de tous les membres de son corps.

⁷ Or la grâce a été donnée à chacun de nous, selon la mesure du don de Jésus-Christ.

⁸ C'est pourquoi l'Écriture dit, qu'étant monté en haut, il a mené captive une multitude de captifs, et a répandu ses dons sur les hommes.

⁹ Et pourquoi est-il dit qu'il est monté, sinon parce qu'il était descendu auparavant dans les parties les plus basses de la terre ?

¹⁰ Celui qui est descendu, est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.

¹¹ Lui-même donc a donné à son Église quelques-uns pour être apôtres, d'autres pour être prophètes, d'autres pour être évangélistes, d'autres pour être pasteurs et docteurs ;

¹² afin qu'ils travaillent à la perfection des saints, aux fonctions de leur ministère, à l'édification du corps de Jésus-Christ ;

¹³ jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité d'une même foi et d'une même connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'un homme parfait, à la mesure de l'âge et de la plénitude, selon laquelle Jésus-Christ doit être formé en nous ;

¹⁴ afin que nous ne soyons plus comme des enfants, comme des personnes flottantes, et qui se laissent emporter à tous les vents des opinions humaines, par la tromperie des hommes, et par l'adresse qu'ils ont à engager artificieusement dans l'erreur ;

¹⁵ mais que pratiquant la vérité par la charité, nous croissions en toutes choses en Jésus-Christ, qui est notre chef et notre tête ;

¹⁶ c'est de lui que tout le corps, dont les parties sont jointes et unies ensemble avec une si juste proportion, reçoit par tous les vaisseaux et toutes les liaisons qui portent l'esprit et la vie, l'accroissement qu'il lui communique par l'efficace de son influence, selon la mesure qui est propre à chacun des membres, afin qu'il se forme ainsi et s'édifie par la charité.

[43] Vie païenne, vie chrétienne. Se revêtir de l'esprit et de l'homme nouveau. p. 92

¹⁷ Je vous avertis donc, et je vous en conjure par le Seigneur, de ne vivre plus comme les autres gentils, qui suivent dans leur conduite la vanité de leurs pensées ;

¹⁸ qui ont l'esprit plein de ténèbres ; qui sont entièrement éloignés de la vie de Dieu, à cause de l'ignorance où ils sont, et de l'aveuglement de leur cœur ;

¹⁹ qui ayant perdu tout remords et tout sentiment, s'abandonnent à la dissolution, pour se plonger avec une ardeur insatiable dans toutes sortes d'impuretés.

²⁰ Mais pour vous, ce n'est pas ce que vous avez appris dans l'école de Jésus-Christ.

²¹ puisque vous y avez entendu prêcher, et y avez appris, selon la vérité de sa doctrine,

²² à dépouiller le vieil homme selon lequel vous avez vécu dans votre première vie, qui se corrompt en suivant l'illusion de ses passions,

²³ à vous renouveler dans l'intérieur de votre âme,

²⁴ et à vous revêtir de l'homme nouveau, qui est créé selon Dieu dans une justice et une sainteté véritable.

²⁵ C'est pourquoi, en vous éloignant de tout mensonge, que chacun parle à son prochain dans la vérité, parce que nous sommes membres les uns des autres.

²⁶ Si vous vous mettez en colère, gardez-vous de pécher. Que le soleil ne se couche point sur votre colère ;

²⁷ et ne donnez point de lieu et d'entrée au diable.

²⁸ Que celui qui dérobait, ne dérobe plus ; mais qu'il s'occupe en travaillant des mains a quelque ouvrage bon et utile, pour avoir de quoi donner à ceux qui sont dans l'indigence.

²⁹ Que nul mauvais discours ne sorte de votre bouche ; mais qu'il n'en sorte que de bons et de propres à nourrir la foi, afin qu'ils inspirent la piété à ceux qui les écoutent.

³⁰ Et n'attristez pas l'Esprit-Saint de Dieu, dont vous avez été marqués comme d'un sceau pour le jour de la rédemption.

³¹ Que toute aigreur, tout emportement, toute colère, toute crierie, toute médisance, enfin que toute malice soit bannie d'entre vous.

³² Mais soyez bons les uns envers les autres, pleins de compassion et de tendresse, vous entre-pardonnant mutuellement, comme Dieu vous a aussi pardonné en Jésus-Christ.

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Éphésiens [E 5]

[51] Imiter Dieu et Jésus-Christ. Régler ses paroles. Rendre grâces. Vivre en enfants de lumière. Fuir les œuvres de ténèbres. p. 94

¹ Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme étant ses enfants bien-aimés,

² et marchez dans l'amour et la charité, comme Jésus-Christ nous a aimés, et s'est livré lui-même pour nous, en s'offrant à Dieu comme une oblation et une victime d'agréable odeur.

³ Qu'on n'entende pas seulement parler parmi vous ni de fornication, ni de quelque impureté que ce soit, ni d'avarice, comme on n'en doit point ouïr parler parmi des saints ;

⁴ qu'on n'y entende point de paroles déshonnêtes, ni de folles, ni de bouffonnes, ce qui ne convient pas à votre vocation ; mais plutôt des paroles d'actions de grâces.

⁵ Car sachez que nul fornicateur, nul impudique, nul avare, ce qui est une idelâtrie, ne sera héritier du royaume de Jésus-Christ et de Dieu.

⁶ Que personne ne vous séduise par de vains discours : car c'est pour ces choses que la colère de Dieu tombe sur les hommes rebelles à la vérité.

⁷ N'ayez donc rien de commun avec eux.

⁸ Car vous n'étiez autrefois que ténèbres ; mais maintenant vous êtes lumière en notre Seigneur : marchez comme des enfants de lumière.

⁹ Or le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.

¹⁰ Recherchez avec soin ce qui est agréable à Dieu ;

¹¹ et ne prenez point de part aux œuvres infructueuses des ténèbres ; mais au contraire condamnez-les ;

¹² car la pudeur ne permet pas seulement de dire ce que ces personnes font en secret.

¹³ Or tout ce qui mérite d'être repris, se découvre par la lumière, n'y ayant que la lumière qui découvre tout.

¹⁴ C'est pourquoi il est dit : Levez-vous, vous qui dormez ; sortez d'entre les morts, et Jésus-Christ vous éclairera.

[52] Être circonspect. Racheter le temps. Se remplir du Saint-Esprit. Chanter des cantiques. S'entre-respecter. p. 96

¹⁵ Ayez donc soin, mes frères, de vous conduire avec une grande circonspection ; non comme des personnes imprudentes,

¹⁶ mais comme des hommes sages, rachetant le temps, parce que les jours sont mauvais.

¹⁷ Ne soyez donc pas indiscrets, mais sachez discerner quelle est la volonté du Seigneur.

¹⁸ Et ne vous laissez point aller aux excès du vin, d'où naissent les dissolutions ; mais remplissez-vous du Saint-Esprit,

¹⁹ vous entretenant de psaumes, d'hymnes et de cantiques spirituels, chantant et psalmodiant du fond de vos cœurs à la gloire du Seigneur ;

²⁰ rendant grâces en tout temps et pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ ;

²¹ et vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Jésus-Christ.

[53] Sainteté du mariage. Le mari chef de la femme, comme Jésus-Christ l'est de l'Église. p. 97

²² Que les femmes soient soumises à leurs maris, comme au Seigneur ;

²³ parce que le mari est le chef de la femme, comme Jésus-Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, dont il est aussi le Sauveur.

²⁴ Comme donc l'Église est soumise à Jésus-Christ, les femmes doivent aussi être soumises en tout à leurs maris.

²⁵ Et vous, maris, aimez vos femmes, comme Jésus-Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même à la mort pour elle ;

²⁶ afin de la sanctifier, après l'avoir purifiée dans le baptême de l'eau par la parole de vie.

²⁷ Pour la faire paraître devant lui pleine de gloire, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de semblable ; mais étant sainte et irrépréhensible.

²⁸ Ainsi les maris doivent aimer leurs femmes comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme, s'aime soi-même.

²⁹ Car nul ne hait sa propre chair ; mais il la nourrit et l'entretient, comme Jésus-Christ fait à l'égard de l'Église ;

³⁰ parce que nous sommes les membres de son corps, formés de sa chair et de ses os.

³¹ C'est pourquoi l'homme abandonnera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et de deux qu'ils étaient ils deviendront une même chair.

³² Ce sacrement est grand ; je dis en Jésus-Christ et en l'Église.

³³ Que chacun de vous aime donc aussi sa femme comme lui-même, et que la femme craigne et respecte son mari.

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Éphésiens [E 6]

[61] Devoirs mutuels des enfants et des pères, des serviteurs et des maîtres. p. 98

¹ Vous, enfants, obéissez à vos pères et à vos mères, en ce qui est selon le Seigneur, car cela est juste.

² Honorez votre père et votre mère ( c'est le premier des commandements auquel Dieu ait promis une récompense ) ;

³ Afin que vous soyez heureux, et que vous viviez longtemps sur la terre.

⁴ Et vous, pères, n'irritez point vos enfants ; mais ayez soin de les bien élever en les encourageant et les instruisant selon le Seigneur.

⁵ Vous, serviteurs, obéissez à ceux qui sont vos maîtres selon la chair, avec crainte et avec respect, dans la simplicité de votre cœur, comme à Jésus-Christ même.

⁶ Ne les servez pas seulement lorsqu'ils ont l'œil sur vous, comme si vous ne pensiez qu'à plaire aux hommes ; mais faites de bon cœur la volonté de Dieu, comme étant serviteurs de Jésus-Christ ;

⁷ et servez-les avec affection, regardant en eux le Seigneur, et non les hommes ;

⁸ sachant que chacun recevra du Seigneur la récompense du bien qu'il aura fait, soit qu'il soit esclave, ou qu'il soit libre.

⁹ Et vous, maîtres, témoignez de même de l'affection à vos serviteurs, ne les traitant point avec rudesse et avec menaces, sachant que vous avez les uns et les autres un maître commun dans le ciel, qui n'aura point d'égard à la condition des personnes.

[62] Armes spirituelles du chrétien contre les démons. Vigilance et persévérance dans la prière. p. 99

¹⁰ Enfin, mes frères, fortifiez-vous dans le Seigneur, et en sa vertu toute-puissante.

¹¹ Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, pour pouvoir vous défendre des embûches et des artifices du diable.

¹² Car nous avons à combattre, non contre des hommes de chair et de sang, mais contre les principautés et les puissances, contre les princes du monde, c'est-à-dire, de ce siècle ténébreux, contre les esprits de malice répandus dans l'air.

¹³ C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin qu'étant munis de tout, vous puissiez au jour mauvais résister et demeurer fermes.

¹⁴ Soyez donc fermes : que la vérité soit la ceinture de vos reins, que la justice soit votre cuirasse ;

¹⁵ que vos pieds aient une chaussure qui vous dispose à suivre l'Évangile de paix.

¹⁶ Servez-vous surtout du bouclier de la foi, pour pouvoir éteindre tous les traits enflammés du malin esprit.

¹⁷ Prenez encore le casque du salut, et l'épée spirituelle qui est la parole de Dieu,

¹⁸ invoquant Dieu en esprit et en tout temps, par toute sorte de supplications et de prières, et vous employant avec une vigilance et une persévérance continuelle a prier pour tous les saints ;

¹⁹ et pour moi aussi, afin que Dieu, m'ouvrant la bouche, me donne des paroles pour annoncer librement le mystère de l'Évangile,

²⁰ dont j'exerce la légation et l'ambassade, même dans les chaînes ; et que j'en parle avec la liberté et la hardiesse que je dois.

²¹ Quant à ce qui regarde l'état où je suis, et ce que je fais, Tychique, notre cher frère, qui est un fidèle ministre du Seigneur, vous apprendra toutes choses :

²² et c'est pour cela même que je l'ai envoyé vers vous, afin que vous sachiez ce qui se passe à notre égard, et qu'il console vos cœurs.

²³ Que Dieu le Père, et le Seigneur Jésus-Christ, donnent à nos frères la paix et la charité, avec la foi.

²⁴ Que la grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ, en se séparant de toute corruption. Amen.

FIN DE L'ÉPÎTRE AUX ÉPHÉSIENS.

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Philippiens [6]

Livre 57, t. XI, p. 103

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Arguments

p. 105

Saint Paul ayant reçu à Rome, pendant sa cap-tivité, des secours considérables de la part des Philippiens, par les mains d'Epaphrodite, ( 4, 18 ) ; et ayant appris par le même canal, que quelques faux docteurs tâchaient d'introduire chez eux le judaïsme, et soutenaient que sans l'observance de la loi de la circoncision et des autres cérémonies judaïques, nul ne pouvoit être véritablement justifié ( 3, 2 ss. ), il se résolut de leur écrire pour les remercier de leur libéralité ; de la part qu'ils prenaient à ses liens et à ses souffrances, et pour les avertir de s'opposer avec fermeté à ce nouveau joug du judaïsme qu'on voulait leur imposer. C'est le sujet principal de cette lettre, qui, de toutes celles de l'Apôtre, est la plus glorieuse pour ceux auxquels elle est écrite ; car elle n'est remplie que de sentiments de tendresse, de reconnaissance et de bonté ; et avec justice : car l'Apôtre avait reçu des Philippiens, en différentes rencontres des marques très effectives de leur charité et de leur zèle, et avait éprouvé la sincérité de leur attachement à l'Évangile. C'est aussi ce qu'il reconnaît dans cette lettre ( 1, 5 ; chap. 2, 2, 12 ; 4, 1, 14 ss. ), dans laquelle il leur fait part du progrès que la foi a fait à Rome, non seulement parmi le peuple mais même à la cour de l'empereur ( 1, 12 ; 4, 23 ) Ce qui a fait dire à saint Jérôme, dans son Commentaire sur l'Épître à Philémon, que l'empereur ayant fait mettre l'Apôtre en prison, il avait rendu, sans le vouloir, le nom de Paul connu à sa famille, et avait contribué à faire de sa propre maison le lieu de l'assemblée des fidèles. L'Apôtre écrivit cette lettre l'an 62 de l'ère vulgaire la vingt-neuvième année après la mort de Jésus-Christ, étant pour la première fois en captivité dans Rome ; il l'a intitulée de son nom et de celui de Timothée, et il chargea Epaphrodite d'en être le porteur.

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Chapitres

Philippiens [P 1]

[11] Amour de saint Paul pour les Philippiens. Charité, intelligence et sincérité. p. 107
[12] Liens de saint Paul fortifient les fidèles. Vérité prêchée par esprit d'envie. Confiance de saint Paul. p. 108
[13] Saint Paul partagé entre Dieu et ses frères. Fermeté du chrétien. Grande grâce de souffrir pour Jésus-Christ. p. 110

Philippiens [P 2]

[21] Union et consolation en Jésus-Christ.Fuite des disputes. Se mettre au-dessous les uns des autres. p. 111
[22] Entrer dans les sentiments de Jésus-Christ, qui étant Dieu s'est fait homme ; attendre sa gloire. p. 112
[23] Crainte utile. Dieu donne le vouloir et le faire. Saints, astres du monde. Zèle de saint Paul. p. 113
[24] Vertu de Timothée. Tous se cherchent eux-mêmes, non Jésus- Christ. Louange d' Épaphrodite. p. 114

Philippiens [P 3]

[31] Chrétiens vrais circoncis. Justice de la loi et de la foi. Société des souffrances de Jésus-Christ. p. 116
[32] Saint Paul ne se croit pas arrivé a la perfection ; il y court sans cesse. Ennemis de la croix. Demeure dans le ciel. p. 117

Philippiens [P 4]

[41] Joie en Dieu, modestie, prière , paix. Devoirs généraux des chrétiens. p. 119
[42] Saint Paul sait vivre dans la nécessité et dans l'abondance. Il peut tout en Jésus- Christ. Il aime les aumônes des Philippiens pour eux, non. pour lui. p. 120

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Philippiens [P 1]

[11] Amour de saint Paul pour les Philippiens. Charité, intelligence et sincérité. p. 107

¹ Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres.

² Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix.

³ Je rends grâces à mon Dieu toutes les fois que je me souviens de vous ;

⁴ et je ne fais jamais de prières, que je ne prie aussi pour vous tous, ressentant une grande joie

⁵ de ce que vous avez reçu l'Évangile, et y avez persévéré depuis le premier jour jusqu'à maintenant ;

⁶ Car j'ai une ferme confiance, que celui qui a commencé le bien en vous, ne cessera de le perfectionner jusqu'au jour de Jésus-Christ.

⁷ Et il est juste que j'aie ce sentiment de vous tous, parce que je vous porte dans le cœur, comme ayant tous part à ma joie, par celle que vous avez prise à mes liens, à ma défense, et à l'affermissement de l'Évangile.

⁸ Car Dieu m'est témoin avec quelle tendresse je vous aime tous dans les entrailles de Jésus-Christ.

⁹ Et ce que je lui demande est, que votre charité croisse de plus en plus en lumière et en toute intelligence :

¹⁰ afin que vous sachiez discerner ce qui est meilleur et plus utile ; que vous soyez purs et sincères ; que vous marchiez jusqu'au jour de Jésus-Christ, sans que votre course soit interrompue par aucune chute.

¹¹ Et que pour la gloire et la louange de Dieu, vous soyez remplis des fruits de justice par Jésus-Christ.

[12] Liens de saint Paul fortifient les fidèles. Vérité prêchée par esprit d'envie. Confiance de saint Paul. p. 108

¹² Or je veux bien que vous sachiez, mes frères, que ce qui m'est arrivé, loin de nuire, a plutôt servi au progrès de l'Évangile ;

¹³ en sorte que mes liens sont devenus célèbres dans toute la cour de l'empereur, et parmi tous les habitants de Rome, à la gloire de Jésus-Christ ;

¹⁴ et que plusieurs de nos frères en notre Seigneur, se rassurant par mes liens, ont conçu une hardiesse nouvelle pour annoncer la parole de Dieu sans aucune crainte.

¹⁵ Il est vrai que quelques-uns prêchent Jésus-Christ par un esprit d'envie et de contention, et que les autres le font par une bonne volonté.

¹⁶ les uns prêchent Jésus-Christ par charité, sachant que j'ai été établi pour la défense de l'Évangile ;

¹⁷ et les autres le prêchent par un esprit de pique et de jalousie, avec une intention qui n'est pas pure, croyant me causer de l'affliction dans mes liens.

¹⁸ Mais qu'importe, pourvu que Jésus-Christ soit annoncé en quelque manière que ce soit ; soit par occasion, soit par un vrai zèle : je m'en réjouis, et m'en réjouirai toujours.

¹⁹ Car je sais que l'événement m'en sera salutaire par vos prières, et par l'infusion de l'Esprit de Jésus-Christ,

²⁰ selon la ferme espérance où je suis, que je ne recevrai point la confusion d'être trompé en rien de ce que j'attends ; mais que parlant avec toute sorte de liberté, Jésus-Christ sera encore maintenant glorifié dans mon corps, comme il l'a toujours été, soit par ma vie, soit par ma mort.

²¹ Car Jésus-Christ est ma vie, et la mort m'est un gain.

[13] Saint Paul partagé entre Dieu et ses frères. Fermeté du chrétien. Grande grâce de souffrir pour Jésus-Christ. p. 110

²² Que si je demeure plus longtemps dans ce corps mortel, je tirerai du fruit de mon travail ; et ainsi je ne sais que choisir.

²³ Je me trouve pressé des cieux côtés ; car d'une part je désire d'être dégagé des liens du corps, et d'être avec Jésus-Christ, ce qui est sans comparaison le meilleur ;

²⁴ et de l'autre, il est plus utile pour votre bien que je demeure encore en cette vie.

²⁵ C'est pourquoi j'ai une certaine confiance qui me persuade que je demeurerai encore avec vous tous, et que j'y demeurerai même assez longtemps pour votre avancement et pour la joie de votre foi ;

²⁶ afin que lorsque je serai de nouveau présent parmi vous, je trouve en vous un sujet de me glorifier de plus en plus en Jésus-Christ.

²⁷ Ayez soin seulement de vous conduire d'une manière digne de l'Évangile de Jésus-Christ, afin que je voie moi-même étant présent parmi vous, ou que j'entende dire en étant absent, que vous demeurez fermes dans un même esprit, combattant tous d'un même cœur pour la foi de l'Évangile ;

²⁸ et que vous demeuriez intrépides parmi tous les efforts de vos adversaires, ce qui est pour eux le sujet de leur perte, comme pour vous celui de votre salut ; et cet avantage vous vient de Dieu.

²⁹ Car c'est une grâce qu'il vous a faite, non seulement de ce que vous croyez en Jésus-Christ, mais encore de ce que vous souffrez pour lui,

³⁰ vous trouvant dans les mêmes combats où vous m'avez vu, et où vous entendez dire que je suis encore maintenant.

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Philippiens [P 2]

[21] Union et consolation en Jésus-Christ. Fuite des disputes. Se mettre au-dessous les uns des autres. p. 111

¹ Si donc il y a quelque consolation en Jésus-Christ ; s'il y a quelque douceur et quelque soulagement dans la charité ; s'il y a quelque union dans la participation d'un même esprit ; s'il y a quelque tendresse et quelque compassion parmi nous,

² rendez ma joie parfaite, vous tenant tous unis ensemble, n'ayant tous qu'un même amour, une même âme, et les mêmes sentiments ;

³ en sorte que vous ne fassiez rien par un esprit de contention ou de vaine gloire ; mais que chacun, par humilité, croie les autres au-dessus de soi.

⁴ Que chacun ait égard, non à ses propres intérêts, mais à ceux des autres.

[22] Entrer dans les sentiments de Jésus-Christ, qui étant Dieu s'est fait homme ; attendre sa gloire. p. 112

⁵ Soyez dans la même disposition et dans le même sentiment où a été Jésus-Christ ;

⁶ qui, ayant la forme et la nature de Dieu, n'a point cru que ce fût pour lui une usurpation d'être égal à Dieu ;

⁷ mais il s'est anéanti lui-même en prenant la forme et la nature de serviteur, en se rendant semblable aux hommes, et étant reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au dehors.

⁸ Il s'est rabaissé lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de sa croix.

⁹ C'est pourquoi Dieu l'a élevé par-dessus toutes choses, et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom :

¹⁰ afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre, et dans les enfers ;

¹¹ et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus-Christ est dans la gloire de Dieu, son Père.

[23] Crainte utile. Dieu donne le vouloir et le faire. Saints, astres du monde. Zèle de saint Paul. p. 113

¹² Ainsi, mes chers frères, comme vous avez toujours été obéissants, ayez soin, non seulement lorsque je vous suis présent, mais encore plus lorsque je suis éloigné, d'opérer votre salut avec crainte et tremblement.

¹³ Car c'est Dieu qui opère en vous et le vouloir et le faire, selon qu'il lui plaît.

¹⁴ Faites donc toutes choses sans murmurer et sans disputer,

¹⁵ afin que vous soyez irrépréhensibles et sincères, et qu'étant enfants de Dieu, vous soyez sans tache au milieu d'une nation dépravée et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des astres dans le monde ;

¹⁶ portant en vous la parole de vie, pour m'être un sujet de gloire au jour de Jésus-Christ, comme n'ayant pas couru en vain, ni travaillé en vain.

¹⁷ Mais quand même je devrais répandre mon sang sur la victime et le sacrifice de votre foi, je m'en réjouirais en moi-même, et je m'en conjouirais avec vous tous ;

¹⁸ et vous devriez aussi vous en réjouir, et vous en conjouir avec moi.

[24] Vertu de Timothée. Tous se cherchent eux-mêmes, non Jésus-Christ. Louange d'Épaphrodite. p. 114

¹⁹ J'espère qu'avec la grâce du Seigneur Jésus, je vous enverrai bientôt Timothée, afin que je sois aussi consolé apprenant de vos nouvelles ;

²⁰ n'ayant personne qui soit autant que lui uni avec moi d'esprit et de cœur, ni qui se porte plus sincèrement à prendre soin de ce qui vous touche.

²¹ car tous cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus-Christ.

²² Or vous savez déjà l'épreuve que j'ai faite de lui, puisqu'il a servi avec moi dans la prédication de l'Évangile, comme un fils sert à son père.

²³ J'espère donc vous l'envoyer aussitôt que j'aurai mis ordre à ce qui me regarde.

²⁴ Et je me promets aussi de la bonté du Seigneur, que j'irai moi-même vous voir bientôt.

²⁵ Cependant j'ai cru qu'il était nécessaire de vous renvoyer mon frère Épaphrodite, qui est mon aide dans mon ministère, et mon compagnon dans mes combats, qui est votre Apôtre, et qui m'a servi dans mes besoins :

²⁶ parce qu'il désirait de vous voir tous ; et il était fort en peine de ce que vous aviez su sa maladie :

²⁷ Car il a été en effet malade jusqu'à la mort : mais Dieu a eu pitié de lui ; et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je n'eusse pas affliction sur affliction.

²⁸ C'est pourquoi je me suis hâté de vous le renvoyer, pour vous donner la joie de le revoir, et pour me tirer moi-même de peine.

²⁹ Recevez-le donc avec toute sorte de joie en notre Seigneur, et honorez de telles personnes ;

³⁰ car il s'est vu tout proche de la mort pour avoir voulu servir à l'œuvre de Jésus-Christ, exposant sa vie afin de suppléer par son assistance à celle que vous ne pouviez me rendre vous-mêmes.

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Philippiens [P 3]

[31] Chrétiens vrais circoncis. Justice de la loi et de la foi. Société des souffrances de Jésus-Christ. p. 116

¹ Au reste, mes frères, réjouissez-vous en notre Seigneur. Il ne m'est pas pénible, et il vous est avantageux que je vous écrive les mêmes choses.

² Gardez-vous des chiens, gardez-vous des mauvais ouvriers, gardez-vous des faux circoncis.

³ Car c'est nous qui sommes les vrais circoncis, puisque nous servons Dieu en esprit, et que nous nous glorifions en Jésus-Christ, sans nous flatter d'aucun avantage charnel.

⁴ Ce n'est pas que je ne puisse prendre moi-même avantage de ce qui n'est que charnel ; et si quelqu'un croit pouvoir le faire, je le puis encore plus que lui,

⁵ ayant été circoncis au huitième jour, étant de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, né Hébreu de pères hébreux ; pour ce qui est de la manière d'observer la loi, ayant été pharisien ;

⁶ pour ce qui est du zèle du judaïsme, en ayant eu jusqu'à persécuter l'Église ; et pour ce qui est de la justice de la loi, ayant mené une vie irréprochable.

⁷ Mais ce que je considérais alors comme un gain et un avantage, m'a paru depuis, en regardant Jésus-Christ, un désavantage et une perte.

⁸ Je dis plus : Tout me semble une perte au prix de cette haute connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour l'amour duquel je me suis privé de toutes choses, les regardant comme des ordures, afin que je gagne Jésus-Christ ;

⁹ que je sois trouvé en lui, n'ayant point une justice qui me soit propre, et qui me soit venue de la loi ; mais ayant celle qui naît de la foi en Jésus-Christ, cette justice qui vient de Dieu par la foi ;

¹⁰ et que je connaisse Jésus-Christ, avec la vertu de sa résurrection, et la participation de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort,

¹¹ pour tâcher enfin de parvenir à la bienheureuse résurrection des morts.

[32] Saint Paul ne se croit pas arrivé a la perfection ; il y court sans cesse. Ennemis de la croix. Demeure dans le ciel. p. 117

¹² Ce n'est pas que j'aie déjà reçu ce que j'espère, ou que je sois déjà parfait ; mais je poursuis ma course, pour tâcher d'atteindre où Jésus-Christ m'a destiné en me prenant.

¹³ Non, mes frères, je ne pense point avoir encore atteint ou je tends. mais tout ce que je fais maintenant, c'est qu'oubliant ce qui est derrière moi, et m'avançant vers ce qui est devant moi,

¹⁴ je cours incessamment vers le bout de la carrière, pour remporter le prix de la félicité du ciel, à laquelle Dieu nous a appelés par Jésus-Christ.

¹⁵ Tout ce que nous sommes donc de parfaits, soyons dans le sentiment que je vous ai dit : et si vous en avez quelqu'un qui ne soit pas conforme à la vérité, Dieu vous découvrira aussi ce que vous en devez croire.

¹⁶ Cependant pour ce qui regarde les connaissances auxquelles nous sommes déjà parvenus, ayan les mêmes sentiments, et demeurons tous dans la même règle.

¹⁷ Mes frères, rendez-vous mes imitateurs, et proposez-vous l'exemple de ceux qui se conduisent selon le modèle que vous avez vu en nous.

¹⁸ Car il y en a plusieurs dont je vous ai souvent parlé, et dont je vous parle encore avec larmes, qui se conduisent en ennemis de la croix de Jésus-Christ,

¹⁹ qui auront pour fin la damnation ; qui font leur Dieu de leur ventre ; qui mettent leur gloire dans leur propre honte, et qui n'ont de pensées et d'affections que pour la terre.

²⁰ Mais pour nous, nous vivons déjà dans le ciel, comme en étant citoyens ; et c'est de là aussi que nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ ;

²¹ qui transformera notre corps tout vil et abject qu'il est, afin de le rendre conforme à son corps glorieux, par cette vertu efficace par laquelle il peut s'assujettir toutes choses.

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Philippiens [P 4]

[41] Joie en Dieu, modestie, prière, paix. Devoirs généraux des chrétiens. p. 119

¹ C'est pourquoi, mes très chers frères, qui êtes ma joie et ma couronne, continuez, mes bien-aimés, et demeurez fermes dans le Seigneur.

² Je conjure Évodie, et je conjure Syntyche, de s'unir dans les mêmes sentiments, en notre Seigneur.

³ Je vous prie aussi, vous qui avez été le fidèle compagnon de mes travaux, de les assister, elles qui ont travaillé avec moi dans l'établissement de l'Évangile, avec Clément et les autres qui m'ont aidé dans mon ministère, dont les noms sont écrits dans le livre de vie.

⁴ Réjouissez-vous sans cette en notre Seigneur : je le dis encore une fois, réjouissez-vous.

⁵ Que votre modestie soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.

⁶ Ne vous inquiétez de rien ; mais en quelque état que vous soyez, présentez à Dieu vos demandes par des supplications et des prières, accompagnées d'actions de grâces.

⁷ Et que la paix de Dieu, qui surpasse toutes pensées, garde vos cœurs et vos esprits en Jésus-Christ !

⁸ Enfin, mes frères, que tout ce qui est véritable et sincère, tout ce qui est honnête, tout ce qui est juste, tout ce qui est saint, tout ce qui peut vous rendre aimables, tout ce qui est d'édification et de bonne odeur, tout ce qui est vertueux, et tout ce qui est louable dans le règlement des mœurs, soit l'entretien de vos pensées.

[42] Saint Paul sait vivre dans la nécessité et dans l'abondance. Il peut tout en Jésus-Christ. Il aime les aumônes des Philippiens pour eux, non. pour lui. p. 120

⁹ Pratiquez ce que vous avez appris et reçu de moi, ce que vous avez ouï dire de moi, et ce que vous avez vu en moi ; et le Dieu de paix sera avec vous.

¹⁰ Au reste, j'ai reçu une grande joie en notre Seigneur, de ce qu'enfin vous avez renouvelé les sentiments que vous aviez pour moi ; non que vous ne les eussiez toujours dans le cœur, mais vous n'aviez pas d'occasion de les faire paraître.

¹¹ Ce n'est pas la vue de mon besoin qui me fait parler de la sorte ; car j'ai appris à me contenter de l'état où je me trouve.

¹² Je sais vivre pauvrement, je sais vivre dans l'abondance : ayant éprouvé de tout, je suis fait à tout, au bon traitement et à la faim, à l'abondance et à l'indigence.

¹³ Je puis tout en celui qui me fortifie.

¹⁴ Vous avez bien fait néanmoins de prendre part à l'affliction où je suis.

¹⁵ Or vous savez, mes frères de Philippes, qu'après avoir commencé à vous prêcher l'Évangile, ayant depuis quitté la Macédoine, nulle autre Église ne m'a fait part de ses biens, et que je n'ai rien reçu que de vous seuls,

¹⁶ qui m'avez envoyé cieux fois à Thessalonique de quoi satisfaire à mes besoins.

¹⁷ Ce n'est pas que je désire vos dons, mais je désire le fruit que vous en tirez, qui augmentera le compte que Dieu tient de vos bonnes œuvres.

¹⁸ Or j'ai maintenant tout ce que vous m'avez envoyé, et je suis dans l'abondance. Je suis rempli de vos biens que j'ai recus d'Épaphrodite, comme une oblation d'excellente odeur, comme une hostie que Dieu accepte volontiers, et qui lui est agréable.

¹⁹ Je souhaite que mon Dieu, selon les richesses de sa bonté, remplisse tous vos besoins, et vous donne encore sa gloire par Jésus-Christ.

²⁰ Gloire soit à Dieu, notre Père, dans tous les siècles des siècles. Amen.

²¹ Saluez de ma part tous les saints en Jésus-Christ.

²² Les frères qui sont avec moi vous saluent. Tous les saints vous saluent, mais principalement ceux qui sont de la maison de César.

²³ La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. Amen.

FIN DE L'ÉPÎTRE AUX PHILIPPIENS.

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Colossiens [7]

Livre 58, t. XI, p. 123

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Argument

p. 125

Epaphras, qui avait converti les Colossiens, étant venu trouver saint Paul à Rome, lorsque cet Apôtre y était dans les liens, et lui ayant appris le progrès que l'Évangile avait fait chez ces peuples ( 1, 6 ss. ), et qu'il y avait à craindre qu'ils ne se laissassent corrompre par les discours captieux de quelques faux docteurs qui affectaient de leur inspirer le judaïsme, en les obligeant au discernement judaïque des viandes et des jours ( 2, 8, 16 ), et tâchaient de les détourner de la foi en Jésus-Christ, pour les attacher à un culte superstitieux envers les Anges ( ibid. 18 ) ; l'Apôtre rempli de zèle, et à la sollicitation de ce disciple, leur écrivit cette lettre, par laquelle, quoiqu'il ne les eût jamais vus ( 2, 1 ), il les félicite de leur attachement à l'Évangile, de leur charité pour leurs frères, et les assure qu'il prie Dieu sans cesse pour eux afin qu'ils y persévèrent ( 1, 9 ). Il les avertit de prendre garde à ne se pas laisser corrompre par les instructions séduisantes des faux apôtres ; et afin de les prévenir contre leurs erreurs, il leur établit la vérité de la divinité de Jésus-Christ, son égalité entière avec son père ; il leur explique comment lui seul est le chef souverain de toute l'Église ( 2, 9 ), et la source de toutes les grâces ; enfin il leur prouve l'inutilité des observances judaïques depuis l'établissement de l'Évangile ( ibid. 16 ). C'est à quoi l'Apôtre emploie les deux premiers chapitres de cette Épître ; car, dans les deux derniers, il les exhorte à la pratique des vertus chrétiennes, à s'éloigner de toutes les passions du vieil homme, à quitter le désir des choses de la terre, à se revêtir de l'homme nouveau, et à s'attacher aux choses du ciel enfin il leur prescrit des règles pour se conduire ; avec sainteté dans les différents états où ils se trouvent. Tychique et Onésime furent chargés de rendre cette lettre aux Colossiens, et de leur apprendre des nouvelles de l'église de Rome, et de l'état où était alors l'Apôtre ( chap. 4, 7, 8 ). ( Voyez ce qui est dit à la fin des exemplaires grecs, syriaques, arabes et latins d'Alcala. )

Cette lettre est écrite de Rome, au nom de l'apôtre saint Paul et de celui de Timothée, pendant le temps à ce que l'on croit, de la première captivité de l'apôtre saint Paul, l'an 62 de l'ère vulgaire, la vingt-neuvième année après la mort de Jésus-Christ. ( Voyez ce qui a été dit dans l'Argument qui est à la tête de l'Epitre aux Ephésiens. )

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Chapitres

Colossiens [Co 1]

[11] Obéissance, sagesse, vie digne de Dieu ; patience et joie des chrétiens. Jésus-Christ image de Dieu. Tout est créé par lui. Il est le chef de l'Eglise. p. 127
[12] Chrétiens saints devant Dieu, immobiles, sages, parfaits. Saint Paul accomplit ce qui reste à souffrir a Jésus-Christ. p. 130

Colossiens [Co 2]

[21] Trésor de science en Jésus-Christ. Être enraciné et fondé en lui. La foi s'accroît par l'action de grâces. p. 131
[22] Se garder des séducteurs et des philosophes. Circoncision spirituelle. Hommes délivrés, démons désarmés par la croix. p. 132
[23] Contre les observations judaïques des viandes et des jour, et le faux culte des Anges. p. 133

Colossiens [Co 3]

[31] Amour des choses du ciel. Vie cachée en Dieu. Corps des passions. Homme vieil et nouveau. Jésus-Christ tout en tous. p. 135
[32] Abrégé des vertus chrétiennes. Support du prochain. Cantiques spirituels. Actions de grâces. p. 136
[33] Devoirs des femmes et des maris, des enfants, des pères et des serviteurs. p. 137

Colossiens [Co 4]

[41] Devoirs des maîtres. Persévérance à prier. Sagesse et sel de discrétion dans l'entretien. p. 138
[42] Tychique et plusieurs autres loués par saint Paul. p. 139

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Colossiens [Co 1]

[11] Obéissance, sagesse, vie digne de Dieu ; patience et joie des chrétiens. Jésus-Christ image de Dieu. Tout est créé par lui. Il est le chef de l'Église. p. 127

¹ Paul, par la volonté de Dieu, Apôtre de Jésus-Christ ; et Timothée, son frère,

² aux saints et fidèles frères en Jésus-Christ, qui sont à Colosses.

³ Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix. Nous rendons grâces à Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et nous le prions sans cesse pour vous,

⁴ depuis que nous avons appris quelle est votre foi en Jésus-Christ, et votre charité envers tous les saints,

⁵ dans l'espérance des biens qui vous sont réservés dans le ciel, et dont vous avez déjà reçu la connaissance par la parole de la vérité de l'Évangile,

⁶ qui est parvenu jusqu'à vous, comme il est aussi répandu dans tout le monde, où il fructifie et croît ainsi qu'il a fait parmi vous, depuis le jour que vous avez entendu et connu la grâce de Dieu selon la vérité ;

⁷ comme vous en avez été instruits par notre très cher Épaphras, qui est notre compagnon dans le service de Dieu, et un fidèle ministre de Jésus-Christ pour le bien de vos âmes,

⁸ et de qui nous avons appris aussi votre charité toute spirituelle.

⁹ C'est pourquoi, depuis le temps que nous avons su ces choses, nous ne cessons point de prier pour vous, et de demander à Dieu qu'il vous remplisse de la connaissance de sa volonté, en vous donnant toute la sagesse et toute l'intelligence spirituelle ;

¹⁰ afin que vous vous conduisiez d'une manière digne de Dieu, tâchant de lui plaire en toutes choses, portant les fruits de toutes sortes de bonnes œuvres, et croissant en la connaissance de Dieu :

¹¹ que vous soyez en tout remplis de force par la puissance de sa gloire, pour avoir en toutes rencontres une patience et une douceur persévérante, accompagnée de joie,

¹² rendant grâces à Dieu le Père, qui en nous éclairant de sa lumière, nous a rendus dignes d'avoir part au sort et à l'héritage des saints ;

¹³ qui nous a arrachés à la puissance des ténèbres, et nous a fait passer dans le royaume de son Fils bien-aimé,

¹⁴ par le sang duquel nous avons été rachetés, et avons reçu la rémission de nos péchés ;

¹⁵ qui est l'image du Dieu invisible, et qui est né avant toutes les créatures :

¹⁶ Car tout a été créé par lui dans le ciel et sur la terre, les choses visibles et les invisibles ; soit les trönes, soit les dominations, soit les principautés, soit les puissances : tout a été créé par lui et pour lui.

¹⁷ Il est avant tous, et toutes choses subsistent en lui.

¹⁸ Il est le chef et la tête du corps de l'Église. Il est comme les prémices, et le premier-né d'entre les morts, afin qu'il soit le premier en tout ;

¹⁹ parce qu'il a plu au Père que toute plénitude résidât en lui ;

²⁰ et de réconcilier toutes choses par lui et en lui-même, ayant pacifié, par le sang qu'il a répandu sur la croix, tant ce qui est en la terre que ce qui est dans le ciel.

[12] Chrétiens saints devant Dieu, immobiles, sages, parfaits. Saint Paul accomplit ce qui reste à souffrir a Jésus-Christ. p. 130

²¹ Vous étiez vous-mêmes autrefois éloignés de Dieu, et votre esprit abandonné à des œuvres criminelles vous rendait ses ennemis ;

²² mais maintenant Jésus-Christ vous a réconciliés par la mort qu'il a soufferte dans son corps mortel, pour vous rendre saints, purs et irrépréhensibles devant lui ;

²³ si toutefois vous demeurez fondés et affermis dans la foi, et inébranlables dans l'espérance que vous donne l'Évangile qu'on vous a annoncé, qui a été prêché à toutes les créatures qui sont sous le ciel, et dont j'ai été établi ministre.

²⁴ Moi, Paul, qui me réjouis maintenant dans les maux que je souffre pour vous, et qui accomplis dans ma chair ce qui reste à souffrir à Jésus-Christ, en souffrant moi-même pour son corps, qui est l'Église,

²⁵ de laquelle j'ai été établi ministre, selon la charge que Dieu m'a donnée pour l'exercer envers vous, afin que je m'acquitte pleinement du ministère de la parole de Dieu,

²⁶ vous prêchant le mystère qui a été caché dans tous les siècles et tous les âges, et qui maintenant a été découvert à ses saints ;

²⁷ auxquels Dieu a voulu faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère dans les Gentils, qui n'est autre chose que Jésus-Christ reçu de vous, et devenu l'espérance de votre gloire.

²⁸ C'est lui que nous prêchons, avertissant tous les hommes, et les instruisant tous dans toute la sagesse ; afin que nous rendions tout homme parfait en Jésus-Christ.

²⁹ C'est aussi la fin que je me propose dans mes travaux, combattant par l'efficace de sa vertu, qui agit puissamment dans moi.

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Colossiens [Co 2]

[21] Trésor de science en Jésus-Christ. Être enraciné et fondé en lui. La foi s'accroît par l'action de grâces. p. 131

¹ Car je suis bien aise que vous sachiez combien est grande l'affection et le soin que j'ai pour vous, pour ceux qui sont à Laodicée, et même pour tous ceux qui ne me connaissent point de visage, et ne m'ont jamais vu ;

² afin que leurs cœurs soient consolés, et qu'étant unis ensemble par la charité, ils soient remplis de toutes les richesses d'une parfaite intelligence, pour connaître le mystère de Dieu le Père et de Jésus-Christ,

³ en qui tous les trésors de la sagesse et de la science sont renfermés.

⁴ Or je dis ceci afin que personne ne vous trompe par des discours subtils et élevés :

⁵ car quoique je sois absent de corps, je suis néanmoins avec vous en esprit, voyant avec joie l'ordre qui se garde parmi vous, et la solidité de votre foi en Jésus-Christ.

⁶ Continuez donc à vivre en Jésus-Christ notre Seigneur, selon l'instruction que vous en avez reçue :

⁷ étant attachés à lui comme à votre racine, et édifiés sur lui comme sur votre fondement ; vous affermissant dans la foi qui vous a été enseignée, et croissant de plus en plus en Jésus-Christ par de continuelles actions de grâces.

[22] Se garder des séducteurs et des philosophes. Circoncision spirituelle. Hommes délivrés, démons désarmés par la croix. p. 132

⁸ Prenez garde que personne ne vous surprenne par la philosophie, et par des raisonnements vains et trompeurs, selon les traditions des hommes, selon les principes d'une science mondaine, et non selon Jésus-Christ.

⁹ Car toute la plénitude de la divinité habite en lui corporellement.

¹⁰ Et c'est en lui que vous en êtes remplis, lui qui est le chef de toutes principautés et de toutes puissances :

¹¹ comme c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision qui n'est pas faite de main d'homme, mais qui consiste dans le dépouillement du corps des péchés que produit la concupiscence charnelle, c'est-à-dire, de la circoncision de Jésus-Christ ;

¹² ayant été ensevelis avec lui par le baptême, dans lequel vous avez aussi été ressuscités par la foi que vous avez eue, que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts par l'efficace de sa puissance.

¹³ Car lorsque vous étiez morts par vos péchés et dans l'incirconcision de votre chair, Jésus-Christ vous a fait revivre avec lui, vous pardonnant tous vos péchés.

¹⁴ Il a effacé la cédule qui nous était contraire ; il a entièrement aboli le décret de notre condamnation en l'attachant à sa croix. ;

¹⁵ Et ayant désarmé les principautés et les puissances, il les a menées hautement en triomphe à la face de tout le monde, après les avoir vaincues par sa croix.

[23] Contre les observations judaïques des viandes et des jour, et le faux culte des Anges. p. 133

¹⁶ Que personne donc ne vous condamne pour le manger et pour le boire, ou sur le sujet des jours de fête, des nouvelles lunes, et des jours de sabbat ;

¹⁷ puisque toutes ces choses n'ont été que l'ombre de celles qui devaient arriver, et que Jésus-Christ en est le corps et la vérité.

¹⁸ Que nul ne vous ravisse le prix de votre course, en affectant de paraître humble par un culte superstitieux des anges, se mêlant de parler des choses qu'il ne sait point, étant enflé par les vaines imaginations d'un esprit humain et charnel,

¹⁹ et ne demeurant pas attaché à celui qui est la tête et le chef, duquel tout le corps recevant l'influence par les vaisseaux qui en joignent et lient toutes les parties, s'entretient et s'augmente par l'accroissement que Dieu lui donne.

²⁰ Si donc vous êtes morts avec Jésus-Christ à ces premières et plus grossières instructions du monde, comment vous laissez-vous imposer des lois, comme si vous viviez dans ce premier état du monde ?

²¹ Ne mangez pas, vous dit-on, d'une telle chose, ne goûtez pas de ceci, ne touchez pas à cela :

²² Cependant ce sont des choses qui périssent toutes par l'usage, et en quoi vous ne suivez que des maximes et des ordonnances humaines,

²³ quoiqu'elles aient quelque apparence de sagesse dans une superstition et une humilité affectée, dans le rigoureux traitement qu'on fait au corps, et dans le peu de soin qu'on prend de rassasier la chair.

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Colossiens [Co 3]

[31] Amour des choses du ciel. Vie cachée en Dieu. Corps des passions. Homme vieil et nouveau. Jésus-Christ tout en tous. p. 135

¹ Si donc vous êtes ressuscités avec Jésus-Christ, recherchez ce qui est dans le ciel, où Jésus-Christ est assis à la droite de Dieu ;

² n'ayez de goût que pour les choses du ciel, et non pour celles de la terre.

³ Car vous êtes morts, et votre vie est cachée en Dieu avec Jésus-Christ.

⁴ Lorsque Jésus-Christ, qui est votre vie, viendra à paraître, vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.

⁵ Faites donc mourir les membres de l'homme terrestre qui est en vous, la fornication, l'impureté, les abominations, les mauvais désirs, et l'avarice, qui est une idolâtrie ;

⁶ puisque ce sont ces excès qui font tomber la colère de Dieu sur les hommes rebelles à la vérité.

⁷ Et vous avez vous-mêmes commis autrefois ces actions criminelles, lorsque vous viviez dans ces désordres.

⁸ Mais maintenant quittez aussi vous-mêmes tous ces péchés, la colère, l'aigreur, la malice, la médisance. Que les paroles déshonnêtes soient bannies de votre bouche.

⁹ N'usez point de mensonge les uns envers les autres : dépouillez le vieil homme avec ses œuvres,

¹⁰ et revêtez-vous du nouveau, qui se renouvelle pour connaitre Dieu, selon l'image de celui qui l'a créé ;

¹¹ où il n'y a différence ni de Gentil et de Juif, ni de circoncis et d'incirconcis, ni de Barbare et de Scythe, ni d'esclave et de libre, mais où Jésus-Christ est tout en tous.

[32] Abrégé des vertus chrétiennes. Support du prochain. Cantiques spirituels. Actions de grâces. p. 136

¹² Revêtez-vous donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, de tendresse et d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de modestie, de patience ;

¹³ vous supportant les uns les autres, chacun remettant à son frère tous les sujets de plainte qu'il pourrait avoir contre lui, et vous entre-pardonnant comme le Seigneur vous a pardonné.

¹⁴ Mais surtout revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection.

¹⁵ Faites régner dans vos cœurs la paix de Jésus-Christ, à laquelle vous avez été appelés comme ne faisant tous qu'un corps ; et soyez en reconnaissant.

¹⁶ Que la parole de Jésus-Christ demeure en vous avec plénitude, et vous comble de sagesse. Instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant de cœur avec édification les louanges du Seigneur.

¹⁷ Quoi que vous fassiez, ou en parlant, ou en agissant, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, rendant grâces par lui à Dieu le Père.

[33] Devoirs des femmes et des maris, des enfants, des pères et des serviteurs. p. 137

¹⁸ Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il est bien raisonnable, en ce qui est selon le Seigneur.

¹⁹ Maris, aimez vos femmes, et ne les traitez point avec rigueur et avec rudesse.

²⁰ Enfants, obéissez en tout à vos pères et à vos mères, car cela est agréable au Seigneur.

²¹ Pères, n'irritez point vos enfants, de peur qu'ils ne tombent dans l'abattement.

²² Serviteurs, obéissez en tout à ceux qui sont vos maîtres selon la chair ; ne les servant pas seulement lorsqu'ils ont l'œil sur vous, comme si vous ne pensiez qu'à plaire aux hommes, mais avec simplicité de cœur et crainte de Dieu.

²³ Faites de bon cœur tout ce que vous ferez, comme le faisant pour le Seigneur, et non pour les hommes ;

²⁴ sachez que c'est du Seigneur que vous recevrez l'héritage du ciel pour récompense ; c'est le Seigneur Jésus-Christ que vous devez servir.

²⁵ Mais celui qui agit injustement, recevra la peine de son injustice ; et Dieu n'a point d'égard à la condition des personnes.

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Colossiens [Co 4]

[41] Devoirs des maîtres. Persévérance à prier. Sagesse et sel de discrétion dans l'entretien. p. 138

¹ Vous, maîtres, rendez à vos serviteurs ce que l'équité et la justice demandont de vous, sachant que vous avez aussi bien qu'eux un maître qui est dans le ciel.

² Persévérez et veillez dans la prière, en l'accompagnant d'actions de grâces.

³ Priez aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre une entrée pour prêcher sa parole, et pour annoncer le mystère de Jésus-Christ, pour lequel je suis dans les liens ;

⁴ et que je le découvre aux hommes en la manière que je le dois découvrir.

⁵ Conduisez-vous avec sagesse envers ceux qui sont hors de l'Église, en rachetant le temps.

⁶ Que votre entretien, étant toujours accompagné d'une douceur édifiante, soit assaisonné du sel de la discrétion, en sorte que vous sachiez comment vous devez répondre à chaque personne.

[42] Tychique et plusieurs autres loués par saint Paul. p. 139

⁷ Mon cher frère Tychique, fidèle ministre du Seigneur, et mon compagnon dans le service que je lui rends, vous apprendra tout ce qui regarde l'état où je suis :

⁸ Et je vous l'ai envoyé exprès, afin qu'il apprenne l'état où vous êtes vous-mêmes, et qu'il console vos cœurs.

⁹ J'envoie aussi Onésime, mon cher et fidèle frère, qui est de votre pays. Vous saurez par eux tout ce qui se passe ici.

¹⁰ Aristarque, qui est prisonnier avec moi, vous salue, aussi bien que Marc, cousin de Barnabé, sur le sujet duquel on vous a écrit : s'il vient chez vous, recevez-le bien.

¹¹ Jésus aussi, appelé le Juste, vous salue. Ils sont du nombre des fidèles circoncis. Ce sont les seuls qui travaillent maintenant avec moi, pour avancer le royaume de Dieu, et qui ont été ma consolation.

¹² Épaphras, qui est de votre ville, vous salue. C'est un serviteur de Jésus-Christ, qui combat sans cesse pour vous dans ses prières, afin que vous demeuriez fermes et parfaits, et que vous accomplissiez pleinement tout ce que Dieu demande de vous.

¹³ car je puis bien lui rendre ce témoignage, qu'il a un grand zèle pour vous, et pour ceux de Laodicée et d'Hiérapolis.

¹⁴ Luc médecin, notre très cher frère, et Demas, vous saluent.

¹⁵ Saluez de ma part nos frères de Laodicée, et Nymphas, et l'Église qui est dans sa maison.

¹⁶ Et lorsque cette lettre aura été lue parmi vous, ayez soin qu'elle soit lue aussi dans l'Église de Laodicée, et qu'on vous lise de même celle des Laodicéens.

¹⁷ Dites à Archippe ce mot de ma part : Considérez bien le ministère que vous avez reçu du Seigneur, afin d'en remplir tous les devoirs.

¹⁸ Voici la salutation que j'ajoute ici, moi Paul, de ma propre main : Souvenez-vous de mes liens. La grâce soit avec vous. Amen.

FIN DE L'ÉPITRE AUX COLOSSIENS.

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I Thessaloniciens [8]

Livre 59, t. XI, p. 141

⁂

Arguments

p. 143

Saint Paul étant à Corinthe, où il demeura un an et demi, apprit, par le retour de Timothée qu'il avait envoyé d'Athènes à Thessalonique ( 3, 1 ; Ac 18, 1, 5 ), que les peuples de cette ville étaient fidèles à l'Évangile, qu'ils étaient parfaitement unis par les liens de la charité, et qu'ils persévéraient dans cette union et cette fidélité, malgré les persécutions qu'ils souffraient de la part des Gentils et des Juifs leurs concitoyens ( 2, 14 ). Ces nouvelles avantageuses consolèrent l'Apôtre, et le déterminèrent à leur écrire pour leur en marquer sa joie, et les exhorter à y persévérer ; c'est ce qu'il fait dans cette lettre, par laquelle il les assure qu'il prie incessamment le Seigneur de les y soutenir ; et, pour les y engager plus puissamment, il les fait ressouvenir de ses travaux des dons et des miracles dont Dieu avait honoré leur conversion : il dit que leur nom est devenu célèbre par leur foi, non seulement dans la Macédoine et dans l'Achaïe, mais dans tout le monde, et qu'on les propose partout comme des modèles à imiter. Il leur met en mémoire les maux qu'il a soufferts lui-même à Philippes ( 2, 2 ), son désintéressement ( ibid., 9 ), l'amour qu'il a pour eux, ( ibid., 11 ), le désir qu'il a de les aller voir, et comment en ayant été empêché par les artifices du démon ( ibid., 17, 18 ) il leur avait envoyé Timothée ( 3, 1 ), qui lui avait appris de leurs nouvelles. C'est en abrégé ce qui est contenu dans les trois premiers chapitres de cette lettre ; car les deux derniers contiennent des instructions et des avis pour vivre selon les règles de l'Évangile, pour leur apprendre à pleurer chrétiennement la mort de leurs proches et de leurs amis ; et il les y invite par l'espérance de la résurrection, et par l'incertitude du temps de la mort, et la certitude du jugement dernier.

Cette Épître est écrite de Corihthe, au nom de l'Apôtre et de Silvain, ou autrement Silas, et de Timothée, l'an 52 de l'ère vulgaire, dix-neuf ans après la mort de Jésus-Christ, comme il paraît par ce qui est rapporté ( Act. 17, 1 ss. ) ; ainsi elle devrait être placée, selon l'ordre chronologique, la première de toutes les Épîtres de saint Paul : c'est le sentiment de saint Jean Chrysostôme et de Théodoret. L'auteur de la Synopse attribuée à saint Athanase dit que l'Apôtre écrivit cette lettre étant à Athènes ; mais cette opinion ne s'accorde pas avec les noms de Silvain ou de Silas et de Timothée, qui sont à la tête de cette lettre, puisque ces deux disciples ne purent rejoindre l'Apôtre, au retour de la Macédoine, qu'à Corinthe ( Ac 18, 1 ss. ).

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Chapitres

I Thessaloniciens [T 1]

Foi , espérance , charité. Efficace de la parole. Joie dans les maux. Prédication du bon exemple. p. 145

I Thessaloniciens [T 2]

[21] Saint Paul veut ne plaire qua Dieu, ne flatte personne , travaille des mains, est comme la nourrice des âmes. p. 147
[22] Saint Paul père des fidtèles, sa parole reçue comme celle de Dieu. Jugement sur les Juifs. p. 148

I Thessaloniciens [T 3]

[31] La persécution ne doit point troubler. Tout chrétien doit s'y attendre. p. 150
[32] Salut des âmes, consolation de saint Paul. Que la charité soit générale et croisse toujours. p. 151

I Thessaloniciens [T 4]

[41] User maintenant du mariage. Ne faire tort à personne. S'entr'aimer. Travailler des mains. p. 152
[42] Pleurer les morts, non en païens, mais en chrétiens. Espérer en la résurrection. p. 154

I Thessaloniciens [T 5]

[51] Jour du Seigneur incertain. Surprise des méchants. Enfants du jour et de la nuit. Armes de la foi. p. 155
[52] Honneur des pasteurs. Support des faibles. Joie et prère continuelle. N'éteindre pas l'esprit. Fuir toute apparence de mal. p. 156

⁂

I Thessaloniciens [T 1]

Foi, espérance, charité. Efficace de la parole. Joie dans les maux. Prédication du bon exemple. p. 145

¹ Paul, Silvain, et Timothée : à l'Église de Thessalonique, qui est en Dieu le Père, et en Jésus-Christ notre Seigneur.

² Que la grâce et la paix vous soient données ! Nous rendons sans cesse grâces à Dieu pour vous tous, nous souvenant continuellement de vous dans nos prières ;

³ et nous représentant devant Dieu, qui est notre Père, les œuvres de votre foi, les travaux de votre charité, et la fermeté de l'espérance que vous avez en notre Seigneur Jésus-Christ.

⁴ Car nous savons, mes frères chéris de Dieu, quelle a été votre élection ;

⁵ la prédication que nous vous avons faite de l'Évangile, n'ayant pas été seulement en paroles, mais ayant été accompagnée de miracles, de la vertu du Saint-Esprit, d'une pleine abondance de ses dons. Et vous savez aussi de quelle manière j'ai agi parmi vous pour votre salut.

⁶ Ainsi vous êtes devenus nos imitateurs, et les imitateurs du Seigneur, ayant reçu la parole parmi de grandes afflictions avec la joie du Saint-Esprit ;

⁷ de sorte que vous avez servi de modèle à tous ceux qui ont embrassé la foi dans la Macédoine et dans l'Achaïe.

⁸ Car non seulement vous êtes cause que la parole du Seigneur s'est répandue avec éclat dans la Macédoine et dans l'Achaïe ; mais même la foi que vous avez en Dieu est devenue si célèbre partout, qu'il n'est point nécessaire que nous en parlions :

⁹ puisque tout le monde nous raconte à nous-mêmes quel a été le succès de notre arrivée parmi vous, et comme ayant quitté les idoles, vous vous êtes convertis à Dieu, pour servir le Dieu vivant et véritable,

¹⁰ et pour attendre du ciel son Fils Jésus, qu'il a ressuscité d'entre les morts, et qui nous a délivrés de la colère à venir.

⁂

I Thessaloniciens [T 2]

[21] Saint Paul veut ne plaire qu'à Dieu, ne flatte personne, travaille des mains, est comme la nourrice des âmes. p. 147

¹ Car vous savez vous-mêmes, mes frères, que notre arrivée vers vous n'a pas été vaine et sans fruit ;

² mais après avoir beaucoup souffert auparavant, comme vous savez, et avoir été traités avec outrage dans Philippes, nous ne laissâmes pas en nous confiant en notre Dieu, de vous prêcher hardiment l'Évangile de Dieu, parmi beaucoup de peines et de sollicitudes.

³ Car nous ne vous avons point prêché une doctrine d'erreur ou d'impureté ; et nous n'avons point eu dessein de vous tromper.

⁴ Mais comme Dieu nous a choisis pour nous confier son Évangile, nous parlons aussi, non pour plaire aux hommes, mais à Dieu, qui voit le fond de nos cœurs.

⁵ Car nous n'avons usé d'aucune parole de flatterie, comme vous le savez ; et notre ministère n'a point servi de prétexte à notre avarice ; Dieu en est témoin ;

⁶ et nous n'avons point non plus recherché la gloire des hommes, soit de votre part ou d'aucune autre.

⁷ Nous pouvions, comme apôtres de Jésus-Christ, vous charger de notre subsistance ; mais nous nous sommes conduits parmi vous avec une douceur d'enfant, comme une nourrice qui a soin de ses enfants.

⁸ Ainsi dans l'affection que nous ressentions pour vous, nous aurions souhaité de vous donner, non seulement la connaissance de l'Évangile de Dieu, mais aussi notre propre vie, tant était grand l'amour que nous vous portions.

⁹ Car vous n'avez pas oublié, mes frères, quelle peine et quelle fatigue nous avons soufferte, et comme nous vous avons prêché l'Évangile de Dieu en travaillant jour et nuit, pour n'être à charge à aucun de vous.

[22] Saint Paul père des fidtèles, sa parole reçue comme celle de Dieu. Jugement sur les Juifs. p. 148

¹⁰ Vous êtes témoins vous-mêmes, et Dieu l'est aussi, combien la manière dont je me suis conduit envers vous qui avez embrassé la foi, a été sainte, juste et irréprochable.

¹¹ Et vous savez que j'ai agi envers chacun de vous comme un père envers ses enfants,

¹² vous exhortant, vous consolant, et vous conjurant de vous conduire d'une manière digne de Dieu, qui vous a appelés à son royaume et à sa gloire.

¹³ C'est pourquoi aussi, nous rendons à Dieu de continuelles actions de grâces, de ce qu'ayant entendu la parole de Dieu que nous vous prêchions, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais comme étant, ainsi qu'elle l'est véritablement, la parole de Dieu, qui agit efficacement en vous qui êtes fidèles.

¹⁴ Car, mes frères, vous êtes devenus les imitateurs des Églises de Dieu qui ont embrassé la foi de Jésus-Christ dans la Judée, ayant souffert les mêmes persécutions de la part de vos concitoyens, que ces Églises ont souffertes de la part des Juifs,

¹⁵ qui ont tué même le Seigneur Jésus, et leurs prophètes ; qui nous ont persécutés ; qui ne plaisent point à Dieu, et qui sont ennemis de tous les hommes ;

¹⁶ qui nous empêchent d'annoncer aux gentils la parole qui doit les sauver, pour combler ainsi la mesure de leurs péchés. Car la colère de Dieu est tombée sur eux, et y demeurera jusqu'à la fin.

¹⁷ Aussi, mes frères, ayant été pour un peu de temps séparés de vous, de corps, non de cœur, nous avons désiré avec d'autant plus d'ardeur et d'empressement de vous revoir.

¹⁸ C'est pourquoi nous avons voulu vous aller trouver ; et moi, Paul, j'en ai eu le dessein une et deux fois ; mais Satan nous en a empêchés.

¹⁹ Et certes quelle est notre espérance, notre joie, et la couronne de notre gloire ? N'est-ce pas vous qui l'êtes devant le Seigneur Jésus-Christ, pour le jour de son avènement ?

²⁰ Car vous êtes notre gloire et notre joie.

⁂

I Thessaloniciens [T 3]

[31] La persécution ne doit point troubler. Tout chrétien doit s'y attendre. p. 150

¹ Ainsi ne pouvant souffrir plus longtemps de n'avoir point de vos nouvelles, j'aimai mieux demeurer tout seul à Athènes ;

² et je vous envoyai Timothée, notre frère et ministre de Dieu dans la prédication de l'Évangile de Jésus-Christ, afin qu'il vous fortifiât et qu'il vous exhortât à demeurer fermes dans votre foi ;

³ et que personne ne fût ébranlé pour les persécutions qui nous arrivent. Car vous savez que c'est à quoi nous sommes destinés.

⁴ Dès lors même que nous étions parmi vous, nous vous prédisions que nous aurions des afflictions à souffrir, et nous en avons eu en effet, comme vous le savez.

⁵ Ne pouvant donc attendre plus longtemps, je vous l'ai envoyé pour reconnaître l'état de votre foi, ayant appréhendé que le tentateur ne vous eût tentés, et que notre travail ne devînt inutile.

[32] Salut des âmes, consolation de saint Paul. Que la charité soit générale et croisse toujours. p. 151

⁶ Mais Timothée étant revenu vers nous après vous avoir vus, et nous ayant rendu un si bon témoignage de votre foi et de votre charité, et du souvenir plein d'affection que vous avez sans cesse de nous, qui vous porte à désirer de nous voir, comme nous avons aussi le même désir pour vous ;

⁷ il est vrai, mes frères, que dans toutes les afflictions et dans tous les maux qui nous arrivent, votre foi nous fait trouver notre consolation en vous.

⁸ Car nous vivons maintenant, si vous demeurez fermes dans le Seigneur.

⁹ Et certes quelles assez dignes actions de grâces pouvons-nous rendre à Dieu pour la joie dont nous nous sentons comblés devant lui à cause de vous ?

¹⁰ Ce qui nous porte à le conjurer jour et nuit avec une ardeur extrême de nous permettre d'aller vous voir, afin d'ajouter ce qui peut manquer encore à votre foi.

¹¹ Je prie donc notre Dieu et notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, qu'il lui plais de nous conduire vers vous.

¹² Que le Seigneur vous fasse croître de plus en plus dans la charité que vous avez les uns pour les autres, et envers tous, et qu'il la rende telle que la nôtre est envers vous !

¹³ Qu'il affermisse vos cœurs, en vous rendant irréprochables par la sainteté, devant Dieu notre Père, au jour que Jésus-Christ notre Seigneur paraîtra avec tous ses saints. Amen.

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I Thessaloniciens [T 4]

[41] User maintenant du mariage. Ne faire tort à personne. S'entr'aimer. Travailler des mains. p. 152

¹ Au reste, mes frères, nous vous supplions et vous conjurons par le Seigneur Jésus, qu'ayant appris de nous comment vous devez marcher dans la voie de Dieu pour lui plaire, vous y marchiez en effet de telle sorte, que vous vous y avanciez de plus en plus.

² En effet, vous savez quels préceptes nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus.

³ Car la volonté de Dieu est que vous soyez saints et purs ; que vous vous absteniez de la fornication ;

⁴ que chacun de vous sache posséder le vase de son corps saintement et honnêtement ;

⁵ et non point en suivant les mouvements de la concupiscence, comme les païens qui ne connaissent point Dieu.

⁶ Que personne n'opprime son frère, ni ne lui fasse tort dans aucune affaire, parce que le Seigneur est le vengeur de tous ces péchés, comme nous vous l'avons déjà déclaré et assuré de sa part.

⁷ Car Dieu ne nous a pas appelés pour être impurs, mais pour être saints.

⁸ Celui donc qui méprise ces règles, méprise non un homme, mais Dieu même qui nous a donné son Saint-Esprit.

⁹ Quant à ce qui regarde la charité fraternelle, vous n'avez pas besoin que je vous en écrive, puisque Dieu vous a appris lui-même à vous aimer les uns les autres.

¹⁰ Et vraiment vous le faites à l'égard de tous nos frères qui sont dans toute la Macédoine. Mais je vous exhorte, mes frères, de vous avancer de plus en plus dans cet amour ;

¹¹ de vous étudier à vivre en repos ; de vous appliquer chacun à ce que vous avez à faire ; de travailler de vos propres mains, ainsi que nous vous l'avons ordonné : afin que vous vous conduisiez honnêtement envers ceux qui sont hors de l'Église, et que vous vous mettiez en état de n'avoir besoin de personne.

[42] Pleurer les morts, non en païens, mais en chrétiens. Espérer en la résurrection. p. 154

¹² Or nous ne voulons pas, mes frères, que vous ignoriez ce que vous devez savoir, touchant ceux qui dorment, afin que vous ne vous en attristiez pas, comme font les autres hommes qui n'ont point d'espérance.

¹³ Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, nous devons croire aussi que Dieu amènera avec Jésus ceux qui se seront endermis en lui.

¹⁴ Aussi nous vous déclarons, comme, l'ayant appris du Seigneur, que nous qui vivons et qui sommes réservés pour son avénement, nous ne préviendrons point ceux qui seront dans le sommeil de la mort.

¹⁶ Car aussitôt que le signal aura été donné par la voix de l'Archange, et par le son de la trompette de Dieu, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et d'abord ceux qui seront morts en Jésus-Christ, ressusciteront les premiers.

¹⁷ Puis nous autres qui sommes vivants, et qui serons demeurés jusqu'alors, nous serons emportés avec eux dans les nuées, pour aller au-devant du Seigneur au milieu de l'air ; et ainsi nous serons pour jamais avec le Seigneur.

¹⁸ Consolez-vous donc les uns les autres par ces vérités.

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I Thessaloniciens [T 5]

[51] Jour du Seigneur incertain. Surprise des méchants. Enfants du jour et de la nuit. Armes de la foi. p. 155

¹ Or pour ce qui regarde le temps et les moments, il n'est pas besoin, mes frères, de vous en écrire ;

² parce que vous savez bien vous-mêmes, que le jour du Seigneur doit venir comme un voleur de nuit.

³ Car lorsqu'ils diront, Nous voici en paix et en sûreté, ils se trouveront surpris tout d'un coup par une ruine imprévue, comme l'est une femme grosse par les douleurs de l'enfantement, sans qu'il leur reste aucun moyen de se sauver.

⁴ Mais quant à vous, mes frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres pour être surpris de ce jour comme d'un voleur.

⁵ Vous êtes tous des enfants de lumière et des enfants du jou. Nous ne sommes point enfants de la nuit, ni des ténèbres.

⁶ Ne dormons donc point comme les autres ; mais veillons, et gardons-nous de l'enivrement de l'âme.

⁷ Car ceux qui dorment, dorment durant la nuit ; et ceux qui s'enivrent, s'enivrent durant la nuit.

⁸ Mais nous qui sommes enfants du jour, gardons-nous de cette ivresse ; et aimons-nous en prenant pour cuirasse la foi et la charité, et pour casque l'espérance du salut.

⁹ Car Dieu ne nous a pas choisis pour être des objets de sa colère, mais pour nous faire acquérir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ,

¹⁰ qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, ou que nous dermions, nous vivions toujours avec lui.

¹¹ C'est pourquoi consolez-vous mutuellement, et édifiez-vous les uns les autres, ainsi que vous le faites.

[52] Honneur des pasteurs. Support des faibles. Joie et prière continuelle. N'éteindre pas l'esprit. Fuir toute apparence de mal. p. 156

¹² Or nous vous supplions, mes frères, de considérer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, et qui vous avertissent de votre devoir ;

¹³ et d'avoir pour eux une particulière vénération par un sentiment de charité, à cause qu'ils travaillent pour votre salut. Conservez toujours la paix avec eux.

¹⁴ Je vous prie encore, mes frères, reprenez ceux qui sont déréglés ; consolez ceux qui ont l'esprit abattu ; supportez les faibles, soyez patients envers tous.

¹⁵ Prenez garde que nul ne rende à un autre le mal pour le mal ; mais cherchez toujours à faire du bien, et à vos frères, et à tout le monde.

¹⁶ Soyez toujours dans la joie.

¹⁷ Priez sans cesse.

¹⁸ Rendez grâces à Dieu en toutes choses : car c'est là ce que Dieu veut que vous fassiez tous en Jésus-Christ.

¹⁹ N'éteignez pas l'esprit.

²⁰ Ne méprisez pas les prophéties.

²¹ Éprouvez tout, et approuvez ce qui est bon.

²² Abstenez-vous de tout ce qui a quelque apparence de mal.

²³ Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même en toute manière : afin que tout ce qui est en vous, l'esprit, l'âme et le corps, se conservent sans tache pour l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ.

²¹ Celui qui vous a appelés est fidèle, et c'est lui qui fera cela en vous.

²⁵ Mes frères, priez pour nous.

²⁶ Saluez tous nos frères en leur donnant le saint baiser.

²⁷ Je vous conjure par le Seigneur, de faire lire cette lettre devant tous les saints frères.

²⁸ La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.

fin de la Ière Épître aux Thessaloniciens.

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II Thessaloniciens [9]

Livre 60, t. XI, p. 159

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Argument

Livre 60, t. XI, p. 160

L'Apôtre Saint Paul ne pouvant aller à Thessalonique, comme il l'avait promis dans sa première lettre ( 2, 17, 18 ; 3, 6, 10, 11 ), et ayant appris qu'au sujet de ce qu'il leur avait écrit dans cette même lettre (  4, 15, 17 ), touchant le Jugement dernier, quelques ennemis ou faux apôtres avaient alarmé les Thessaloniciens, et débitaient que l'Apôtre avait dit que le jugement dernier arriverait incessamment et du vivant même des Apôtres ; et que quelques-uns des fidèles vivaient dans une entière oisiveté, et dans une fainéantise continuelle, sans se mettre en peine d'être à charge à leurs frères, et sans profiter des avis qu'il leur avait donnés ( 5, 14 ), il jugea à propos de leur récrire, et après avoir remercié Dieu des dons de foi et de charité qu'il avait répandus dans le cœur de ces peuples, il loue leur patience dans les tribulations dont ils étaient affligés ; les console par espérance des récompenses éternelles ; les avertit de ne se pas laisser surprendre aux fausses interprétations que l'on donnait à quelques endroits de sa première lettre, touchant la proximité prétendue du dernier jugement ; il les fait ressouvenir de ce qu'il leur avait dit autrefois sur ce sujet, et leur marque les signes et les circonstances qui doivent accompagner ou précéder le dernier jour ; il leur parle du règne de l'Antechrist, de l'apostasie qui doit se répandre partout, et de plusieurs autres évenemens qui retarderont le dernier avénement de Jésus-Christ, dont il prend occasion de les exhorter à persévérer dans la foi ; enfin il leur ordonne de se séparer de ceux qui, malgré ses avis, persévèrent dans une vie oisive, et se rendont par là très à charge à leurs frères.

Cette lettre, ainsi que la précédonte, est écrite de Corinthe, aux noms de l'Apôtre, de Silvain, ou Silas, et de Timothée, l'an 52 de l'ère vulgaire, dix-neuf ans après la mort de Jésus-Christ. Theodoret et quelques autres ont cru que l'Apôtre avait écrit cette lettre étant à Athènes, et l'auteur de la Synopse attribuée à saint Athanase, prétend qu'il l'a écrite étant à Rome dans les liens, sous l'empereur Caligula, et qu'Onesime en fut le porteur ; mais ces sentiments ne s'accordont point avec les noms de Silvain ou Silas, et de Timothée, qui sont à la tête de cette lettre, ni avec le séjour que l'Apôtre dit qu'il a fait à Thessalonique ( 2, 5 ), ni avec le temps de la conversion d'Onesime. ( voyez l'Épître à Philemon, v. 10, et ce que l'on a dit dans l'argument qui est à la tête de la précédente. )

Quelques-uns ont cru que celle-ci avait été écrite la première, et se sont fondés sur l'équivoque de ces paroles ( v. 14, ch. 3 ) : Conservez les traditions que vous avez apprises, soit par nos paroles, soit par notre lettre.

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Chapitres

II Thessaloniciens [T 1]

Patience et foi dans l'affliction. Maux des justes, preuves de la justice de Dieu. Punition des méchants, gloire des bons. p.161

II Thessaloniciens [T 2]

[21] Jugement différé. Homme de péché faisant le Dieu. Qui n'aime pas la vérité, succombe à l'erreur. p. 163
[22] Garder les traditions écrites et non écrites. Consolation éternelle. p. 165

II Thessaloniciens [T 3]

[31] Amour de Dieu, patience de Jésus-Christ. Fuir les déréglés. Travail de saint Paul. p. 166
[32] Qui veut manger, travaille. Inquiets, oisifs et curieux. Reprendre avec charité. p. 167

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II Thessaloniciens [T 1]

Patience et foi dans l'affliction. Maux des justes, preuves de la justice de Dieu. Punition des méchants, gloire des bons. p. 161

¹ Paul, Silvain, et Timothée, à l'Église de Thessalonique, qui est en Dieu, notre Père, et en Jésus-Christ notre Seigneur.

² Que Dieu, notre Père, et le Seigneur Jésus-Christ, vous donnent la grâce et la paix.

³ Nous devons, mes frères, rendre pour vous à Dieu de continuelles actions de grâces ; et il est bien juste que nous le fassions, puisque votre foi s'augmente de plus en plus, et que la charité que vous avez les uns pour les autres, prend tous les jours un nouvel accroissement.

⁴ de sorte que nous nous glorifions en vous dans les Églises de Dieu, à cause de la patience et de la foi avec laquelle vous demeurez fermes dans toutes les persécutions et les afflictions qui vous arrivent,

⁵ qui sont les marques du juste jugement de Dieu, et qui servent à vous rendre dignes de son royaume, pour lequel aussi vous souffrez :

⁶ Car il est bien juste devant Dieu qu'il afflige à leur tour ceux qui vous affligent maintenant ;

⁷ et qu'il vous console avec nous, vous qui êtes dans l'affliction, lorsque le Seigneur Jésus descendra du ciel, et paraîtra avec les anges qui sont les ministres de sa puissance ;

⁸ lorsqu'il viendra au milieu des flammes se venger de ceux qui ne connaissent point Dieu, et qui n'obéissent point à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ ;

⁹ qui souffriront la peine d'une éternelle damnation, étant confondus par la face du Seigneur, et par la gloire de sa puissance ;

¹⁰ lorsqu'il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour se faire admirer dans tous ceux qui auront cru en lui ; puisque le témoignage que nous avons rendu à sa parole, a été reçu de vous dans l'attente de ce jour-là.

¹¹ C'est pourquoi nous prions sans cesse pour vous, et nous demandons à notre Dieu, qu'il vous rende dignes de sa vocation, et qu'il accomplisse par sa puissance tous les desseins favorables de sa bonté sur vous, et l'œuvre de votre foi :

¹² afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et que vous soyez glorifiés en lui, par la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ.

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II Thessaloniciens [T 2]

[21] Jugement différé. Homme de péché faisant le Dieu. Qui n'aime pas la vérité, succombe à l'erreur. p. 163

¹ Or nous vous conjurons, mes frères, par l'avénement de notre Seigneur Jésus-Christ, et par notre réunion avec lui,

² que vous ne vous laissiez pas légèrement ébranler dans votre premier sentiment, et que vous ne vous troubliez pas en croyant sur la foi de quelque prophétie, ou sur quelque discours ou quelque lettre qu'on supposerait venir de nous, que le jour du Seigneur soit près d'arriver.

³ Que personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit : car ce jour ne viendra point que la révolte et l'apostasie ne soient arrivées auparavant, et qu'on n'ait vu paraître l'homme de péché, cet enfant de perdition,

⁴ cet ennemi de Dieu, qui s'élèvera au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu.

⁵ Ne vous souvient-il pas que je vous ai dit ces choses, lorsque j'étais encore avec vous ?

⁶ Et vous savez bien ce qui empêche qu'il ne vienne, afin qu'il paraisse en son temps.

⁷ Car le mystère d'iniquité se forme dès à présent. Seulement, que celui qui a la foi, la conserve, jusqu'à ce que cet homme soit détruit.

⁸ Et alors se découvrira l'impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu'il perdra par l'éclat de sa présence.

⁹ cet impie, qui doit venir accompagné de la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges trompeurs, et avec toutes les illusions qui peuvent porter à l'iniquité ceux qui périssent, parce qu'ils n'ont pas reçu et aimé la vérité pour être sauvés.

¹⁰ C'est pourquoi Dieu leur enverra des illusions si efficaces, qu'ils croiront au mensonge,

¹¹ afin que tous ceux qui n'ont point cru la vérité, et qui ont consenti à l'iniquité, soient condamnés.

[22] Garder les traditions écrites et non écrites. Consolation éternelle. p. 165

¹² Mais quant à nous, mes frères chéris du Seigneur, nous nous sentons obligés de rendre pour vous à Dieu de continuelles actions de grâces, de ce qu'il vous a choisis comme des prémices pour vous sauver par la sanctification de l'Esprit et par la foi de la vérité;

¹³ vous appelant à cet état par notre Évangile, pour vous faire acquérir la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

¹⁴ C'est pourquoi, mes frères, demeurez fermes, et conservez les traditions que vous avez apprises, soit par nos paroles, soit par notre lettre.

¹⁵ Que notre Seigneur Jésus-Christ, et Dieu, notre Père, qui nous a aimés et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle, et une si heureuse espérance,

¹⁶ console lui-même vos cœurs, et vous affermisse dans toutes sortes de bonnes œuvres, et dans la bonne doctrine.

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II Thessaloniciens [T 3]

[31] Amour de Dieu, patience de Jésus-Christ. Fuir les déréglés. Travail de saint Paul. p. 166

¹ Au reste, mes frères, priez pour nous, afin que la parole de Dieu se répande de plus en plus, et qu'elle soit en honneur et en gloire partout comme elle l'est parmi vous ;

² et aussi afin que nous soyons délivrés des hommes intraitables et méchants : car la foi n'est pas commune à tous.

³ Mais Dieu est fidèle, et il vous affermira, et vous préservera du malin esprit.

⁴ Pour ce qui vous regarde, nous avons cette confiance en la bonté du Seigneur, que vous accomplissez, et que vous accomplirez à l'avenir, ce que nous vous ordonnons.

⁵ Que le Seigneur vous donne un cœur droit, dans l'amour de Dieu et dans la patience de Jésus-Christ.

⁶ Nous vous ordonnons, mes frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous retirer de tous ceux d'entre vos frères qui se conduisent d'une manière déréglée, et non selon la tradition et la forme de vie qu'ils ont reçue de nous.

⁷ Car vous savez vous-mêmes ce qu'il faut faire pour nous imiter, puisqu'il n'y a rien eu de déréglé dans la manière dont nous avons vécu parmi vous ;

⁸ Et nous n'avons mangé gratuitement le pain de personne, mais nous avons travaillé jour et nuit avec peine et avec fatigue, pour n'être à charge à aucun de vous.

⁹ Ce n'est pas que nous n'en eussions le pouvoir ; mais c'est que nous avons voulu nous donner nous-mêmes pour modèle, afin que vous nous imitassiez.

[32] Qui veut manger, travaille. Inquiets, oisifs et curieux. Reprendre avec charité. p. 167

¹⁰ Aussi lorsque nous étions avec vous, vous déclarions-nous que celui qui ne veut point travailler, ne doit point manger.

¹¹ Car nous apprenons qu'il y a parmi vous quelques gens inquiets, qui ne travaillent point, et qui se mêlent de ce qui ne les regarde pas.

¹² Or nous ordonnons à ces personnes, et nous les conjurons par notre Seigneur Jésus-Christ, de manger leur pain en travaillant en silence.

¹³ Et pour vous, mes frères, ne vous lassez point de faire du bien.

¹⁴ Si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous ordonnons par notre lettre, notez-le, et n'ayez point de commerce avec lui, afin qu'il en ait de la confusion et de la honte.

¹⁵ Ne le considérez pas néanmoins comme un ennemi, mais reprenez-le comme votre frère.

¹⁶ Cependant je prie le Seigneur de paix de vous donner sa paix en tout temps et en tout lieu. Que le Seigneur soit avec vous tous.

¹⁷ Je vous salue ici de ma propre main, moi, Paul. C'est là mon seing dans toutes mes lettres ; j'écris ainsi.

¹⁸ La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.

⁂

I Timothée [10]

Livre 61., t. XIb, p. 5

⁂

Argument

pp. 6

L'Apôtre Saint Paul, partant pour la Macédoine, avait laissé Timothée à Éphèse, pour avoir soin de cette église, espérant de l'y rejoindre bientôt ( 1, 3 ; 3, 14, 15 ) ; mais comme il apprit pendant son absence que quelques faux apôtres, entre lesquels il nomme Alexandre et Hyménée ( chap. 1, v. 20 ), troublaient les fidèles de cette ville, en condamnant le mariage et l'usage indifférent des viandes ( 4, 3 ss. ), et qu'ils voulaient allier ensemble les observances de la loi avec l'Évangile, n'espérant plus aller sitôt à Ephèse ( ibid., ch. 3, 14, 15 ) et craignant que Timothée, à cause de sa jeunesse, n'eût pas assez d'expérience pour y apporter le remède ( 4, 12 ), il se crut obligé de lui donner quelques avis, et de l'instruire en particulier sur les devoirs de son ministère, ( Ibid. v. 13 ss. ) ; sur l'obligation où il était de garder avec fidélité le dépôt de la foi qu'il lui avait confié ( ch.6, 20 ), de s'opposer aux nouveautés profanes et aux hérésies ( ch. 4, 1 ss.; ch. 6, 20 ) ; sur la nécessité d'établir des prières publiques pour les rois, et généralement pour toutes sortes d'états et de personnes ( 2, 1 ss. ); et sur l'obligation de se comporter avec modestie dans les lieux destinés à la prière, d'apporter du discernement dans le choix des ministres de l'Église ( ch. 3 ), dans la distribution des aumônes ( ch. 5, 16 ), dans les accusations que l'on fait contre les prêtres ( ibid. v. 19 ), et d'exhorter les femmes à se revêtir, non d'ornements extérieurs, mais de modestie et de chasteté, d'obéir et d'être fidèles à leurs maris ( 2, 9 ss. etc. ). Saint Augustin dit que ceux qui sont destinés à servir l'Église, doivent avoir sans cesse devant les yeux les deux Épitres de S. Paul à Timothée, et celle à Tite, qui enseignent toutes trois quelles sont les qualités et les devoirs d'un véritable ministre de Jésus-Christ.

À l'égard de l'époque de cette Épître, il est difficile de la fixer ; cependant la plus commune opinion soutient que l'Apôtre l'a écrite étant à Philippes, ville de la Macédoine, la trente-troisième année après la mort de Jésus-Christ, l'an 66 de l'ère vulgaire, au retour de sa première captivité de Rome ; elle appuie ce sentiment sur ce qui est dit au ( 1, 3 ) de cette lettre, et sur les ( 3, 14, 15 ), où l'Apôtre parle d'un voyage qu'il se disposait de faire dans la Macédoine ; mais comme il paraît qu'il en a fait plusieurs en cette province, le premier vers l'an 51 ( Ac. 16, 10, 12 ss. ; 17, 1, 14, 15 ) et un second, l'an 54 ( Ac 20, 1, 3 ), dont il est parlé ( Ac. 19, 20, 21 ), et que ni l'un ni l'autre de ces deux voyages ne conviennent point à cette lettre, puisque Timothée y accompagna l'Apôtre ( Ac 16, 1 ; 17, 14 ; 20, 4 ), et qu'il n'est pas possible d'en supposer un autre avant ces deux-ci puisque Timothée n'avait point encore eu l'avantage de connaître saint Paul ( Ac 16, 2 ). On a conclu nécessairement que l'Apôtre parlait d'un troisième voyage postérieur à ces deux premiers, fait à son retour de sa première captivité de Rome, ainsi qu'il l'avait fait espérer aux Philippiens ( Ph 1, 25 ss. ; 3, 24 ) ; d'autant que ce qu'il dit dans cette lettre pour prévenir les Philippiens en faveur de Timothée, convient assez avec ce qu'il dit ici de sa jeunesse ( 4, 12 ss. ). C'est aussi le sentiment de l'auteur de la Synopse, attribuée à S. Athanase. D'autres prétendent, avec quelque vraisemblance, qu'elle a été écrite par l'Apôtre, non pas lorsqu'il était en Macédoine, mais lorsqu'il était à Jérusalem, après avoir quitté Milet, et qu'il eut fait ses adieux aux prêtres d'Ephèse ( Ac 20, 17, 28, 29 ) ; ce qui a bien du rapport avec ce qu'il dit ici à Timothée ( 4, 1 ss. ), et avec ces autres paroles du ( 1, 2 ) : Je vous prie, ainsi que j'ai fait en partant pour la Macédoine, de demeurer à Éphèse ; car elles ne disent pas, comme on le suppose dans le premier sentiment que l'Apôtre a écrit cette lettre, étant en Macédoine, mais, au contraire, qu'il n'y était plus ; mais qu'il exhorte Timothée à demeurer à Éphèse comme il l'y avait invité en partant pour la Macédoine ; ce qui a rapport à ce qui est dit ( Ac 20, 3 ss ). En effet on ne voit plus depuis ce temps-là, que Timothée ait suivi S. Paul dans la route et dans le séjour qu'il fit à Jérusalem ( Ac 21, 7 ss. )

L'auteur de la glose ordinaire, dit dans l'argument de. cette Lettre, que saint Paul l'écrivit étant à Laodicée, et, que Tychique en fut le porteur ; il se fonde sur la souscription qui est au texte grec, et sur ce qui est dit ( 4, 15 ), de l'Épitre aux Colossiens ; mais c'est ce qui paraît mal fondé.

⁂

Chapitres

I Timothée [Ti 1]

[11] Questions inutiles non édifiantes. Charité fin du précepte. Sainteté et usage de la foi. p. 9
[12] Saint Paul, premier de pécheurs, donné pour exemple de la miséricorde de Dieu. Vie épiscopale ; milice sainte. p. 10

I Timothée [Ti 2]

[21] Prier pour les rois et pour les grands. Jésus-Christ médiateur, rédempteur de tous. p. 12
[22] Prier en tout lieu. Modestie des femmes ; leurs habits, leur soumission et leur silence. p. 13

I Timothée [Ti 3]

[31] Qualités que doit avoir un évêque. p. 14
[32] Qualités des diacres. Mystère de l'Incarnation. p. 15

I Timothée [Ti 4]

[41] Fuir les fables et les erreurs. Se nourrir de la vérité. Préférer les exercices de la piété à ceux du corps. p. 16
[42] Donner bon exemple. Lire et enseigner. Ne point négliger la grâce. Veiller sur soi. p. 17

I Timothée5 [Ti 5]

[51] Respect pour les vieillards. Honorer les vraies veuves ; leurs qualités. Veuve dans les délices. p. 18
[52] Subsistance ; accusation ; repréhension ; ordination des prêtres. Péchés publics. p. 20

I Timothée [Ti 6]

[61] Serviteurs et maîtres. Faux docteurs. Combats de paroles. Trafic de piété. Pauvreté contente. Piège des richesses. p. 22
[62] Vertus d'un homme de Dieu. Attente de Jésus-Christ. Avis pour les riches. Garder le dépôt. Fuir les nouveautés. p. 23

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I Timothée [Ti 1]

[11] Questions inutiles non édifiantes. Charité fin du précepte. Sainteté et usage de la foi. p. 9

¹ Paul, apôtre de Jésus-Christ, par l'ordre de Dieu, notre Sauveur, et de Jésus-Christ, notre espérance,

² à Timothée, son cher fils dans la foi. Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce, la miséricorde et la paix.

³ Je vous prie, comme je l'ai fait en partant pour la Macédoine, de demeurer à Éphèse, d'avertir quelques-uns de ne point enseigner une doctrine différente de la nôtre ;

⁴ et de ne point s'amuser à des fables et à des généalogies sans fin, qui servent plus à exciter des disputes, qu'à fonder par la foi l'édifice de Dieu.

⁵ Or, la fin des commandements, c'est la charité qui naît d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère ;

⁶ d'où quelques-uns se détournant, se sont égarés en de vains discours,

⁷ voulant être les docteurs de la loi, et ne sachant ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils assurent si hardiment.

⁸ Or nous savons que la loi est bonne, si on en use selon l'esprit de la loi,

⁹ en reconnaissant que la loi n'est pas pour le juste, mais pour les méchants et les esprits rebelles ; pour les impies et les pécheurs ; pour les scélérats et les profanes ; pour les meurtriers de leur père ou de leur mère ; pour les homicides,

¹⁰ les fornicateurs, les abominables, les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qu'il y de contraire à la saine doctrine,

¹¹ qui est selon l'Évangile de la gloire de Dieu souverainement heureux, dont la dispensation m'a été confiée.

[12] Saint Paul, premier de pécheurs, donné pour exemple de la miséricorde de Dieu. Vie épiscopale ; milice sainte. p. 10

¹² Je rends grâces à notre Seigneur Jésus-Christ, qui m'a fortifié, de ce qu'il m'a jugé fidèle, en m'établissant dans son ministère :

¹³ moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, et un ennemi outrageux ; mais j'ai obtenu miséricorde de Dieu, parce que j'ai fait tous ces maux dans l'ignorance, n'ayant pas la foi.

¹⁴ Et la grâce de Notre-Seigneur s'est répandue sur moi avec abondance, en me remplissant de la foi et de la charité qui est en Jésus-Christ.

¹⁵ C'est une vérité certaine, et digne d'être reçue avec une parfaite soumission, que Jésus-Christ est venu dans le monde sauver les pécheurs, entre lesquels je suis le premier.

¹⁶ Mais j'ai reçu miséricorde, afin que je fusse le premier en qui Jésus-Christ fît éclater son extrême patience, et que j'en devinsse comme un modèle et un exemple à ceux qui croiront en lui pour acquérir la vie éternelle.

¹⁷ Au Roi des siècles, immortel, invisible, à l'unique Dieu, soit honneur et gloire dans les siècles des siècles. Amen.

¹⁸ Ce que je vous recommande donc, mon fils Timothée, c'est qu'accomplissant les prophéties qu'on a faites autrefois de vous, vous vous acquittiez de tous les devoirs de la milice sainte,

¹⁹ conservant la foi et la bonne conscience, à laquelle quelques-uns ayant renoncé, ont fait naufrage en la foi.

²⁰ de ce nombre sont Hymenée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne plus blasphémer.

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I Timothée [Ti 2]

[21] Prier pour les rois et pour les grands. Jésus-Christ médiateur, rédempteur de tous. p. 12

¹ Je vous conjure donc avant toutes choses, que l'on fasse des supplications, des prières, des demandes et des actions de grâces pour tous les hommes ;

² pour les rois, et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille dans toute sorte de piété et d'honnêteté.

³ Car cela est bon, et agréable à Dieu notre Sauveur,

⁴ qui veut que tous les hommes soient sauvés, et qu'ils viennent à la connaissance de la vérité.

⁵ Car il n'y a qu'un Dieu, ni qu'un médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme,

⁶ qui s'est livré lui-même pour la rédemption de tous, rendant ainsi témoignage à la vérité dans le temps qui avait été marqué.

⁷ C'est pour cela que j'ai été établi prédicateur et apôtre ( je dis la vérité, et je ne mens point ) ; j'ai été établi, dis-je, le docteur des nations dans la foi et dans la vérité.

[22] Prier en tout lieu. Modestie des femmes ; leurs habits, leur soumission et leur silence. p. 13

⁸ Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, levant des mains pures, sans colère et sans contention.

⁹ Que les femmes aussi prient étant vêtues comme l'honnêteté le demande ; qu'elles se parent de modestie et de chasteté, et non avec des cheveux frisés, ni des ornements d'or, ni des perles, ni des habits somptueux ;

¹⁰ mais avec de bonnes œuvres, comme le doivent des femmes qui font profession de piété.

¹¹ Que les femmes se tiennent en silence, et dans une entière soumission lorsqu'on les instruit.

¹² Je ne permets point aux femmes d'enseigner, ni de prendre autorité sur leurs maris ; mais je leur ordonne de demeurer dans le silence.

¹³ Car Adam a été formé le premier, et Ève ensuite.

¹⁴ Et Adam n'a pas été séduit ; mais la femme ayant été séduite, est tombée dans la désobéissance.

¹⁵ Elle se sauveront néanmoins par les enfants qu'elle aura mettront au monde, en procurant qu'ils demeurent dans la foi, dans la charité, dans la sainteté, et dans une vie bien réglée.

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I Timothée [Ti 3]

[31] Qualités que doit avoir un évêque. p. 14

¹ C'est une vérité certaine, que si quelqu'un souhaite l'épiscopat, il désire une fonction et une œuvre sainte.

² Il faut donc que l'évêque soit irrépréhensible; qu'il n'ait épousé qu'une femme; qu'il soit sobre, prudent, grave et modeste, chaste, aimant l'hospitalité, capable d'instruire;

³ qu'il ne soit ni sujet au vin, ni violent et prompt à frapper, mais équitable et modéré, éloigné des contestations, désintéressé;

⁴ qu'il gouverne bien sa propre famille, et qu'il maintienne ses enfants dans l'obéissance et dans toute sorte d'honnêteté.

⁵ Car si quelqu'un ne sait pas gouverner sa propre famille, comment pourra-t-il conduire l'Église de Dieu ?

⁶ Que ce ne soit point un néophyte; de peur que s'élevant d'orgueil, il ne tombe dans la même condamnation que le diable.

⁷ Il faut encore que ceux qui sont hors de l'Église rendont de lui bon témoignage, de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et dans le piège du démon.

[32] Qualités des diacres. Mystère de l'Incarnation. p. 15

⁸ Que les diacres de même soient honnêtes et bien réglés; qu'ils ne soient point doubles dans leurs paroles, ni sujets à boire beaucoup de vin; qu'ils ne cherchent point de gain honteux;

⁹ mais qu'ils conservent le mystère de la foi avec une conscience pure.

¹⁰ Ils doivent aussi être éprouvés auparavant ; puis admis au sacré ministère, s'ils ne se trouvent coupables d'aucun crime.

¹¹ Que les femmes de même soient chastes et bien réglées, exemptes de médisance, sobres, fidèles en toutes choses.

¹² Qu'on prenne pour diacres ceux qui n'auront épousé qu'une femme, qui gouvernent bien leurs enfants et leurs propres familles.

¹³ Car le bon usage de leur ministère les fera monter plus haut, et leur donnera une grande confiance dans la foi de Jésus-Christ.

¹⁴ Je vous écris ceci, quoique j'espère vous aller voir bientôt;

¹⁵ afin que, si je tardais plus longtemps, vous sachiez comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et la base de la vérité.

¹⁶ Et sans doute c'est quelque chose de grand que ce mystère d'amour, qui s'est fait voir dans la chair, a été justifié par l'Esprit, a été manifesté aux anges, prêché aux nations, cru dans le monde, reçu dans la gloire.

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I Timothée [Ti 4]

[41] Fuir les fables et les erreurs. Se nourrir de la vérité. Préférer les exercices de la piété à ceux du corps. p. 16

¹ Or l'Esprit dit expressément que, dans les temps à venir, quelques-uns abandonneront la foi, en suivant des esprits d'erreur et des doctrines diaboliques,

² enseignées par des imposteurs pleins d'hypocrisie, dont la conscience est noircie de crimes ;

³ qui interdiront le mariage et l'usage des viandes, que Dieu a créées pour être reçues avec action de grâces par les fidèles, et par ceux qui ont reçu la connaissance de la vérité.

⁴ Car tout ce que Dieu a créé est bon, et l'on ne doit rien rejeter de ce qui se mange avec actions de grâces ;

⁵ parce qu'il est sanctifié par la parole de Dieu, et par la prière.

⁶ Enseignant ceci aux frères, vous serez un bon ministre de Jésus-Christ, vous nourrissant des vérités de la foi, et de la bonne doctrine que vous avez apprise.

⁷ Fuyez les fables impertinentes et puériles, et exercez-vous à la piété.

⁸ Car les exercices corporels servent à peu de chose ; mais la piété est utile à tout, et c'est à elle que les biens de la vie présente et ceux de la vie future ont été promis.

[42] Donner bon exemple. Lire et enseigner. Ne point négliger la grâce. Veiller sur soi. p. 17

⁹ Ce que je vous dis est une vérité certaine, et digne d'être reçue avec une entière soumission.

¹⁰ Car ce qui nous porte à souffrir tous les maux et tous les outrages dont on nous charge, c'est que nous espérons au Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, et principalement des fidèles.

¹¹ Annoncez ces choses, et enseignez-les.

¹² Que personne ne vous méprise à cause de votre jeunesse ; mais rendez-vous l'exemple et le modèle des fidèles dans les entretiens, dans la manière d'agir avec le prochain, dans la charité, dans la foi, dans la chasteté.

¹³ En attendant que je vienne, appliquez-vous à la lecture, à l'exhortation et à l'instruction.

¹⁴ Ne négligez pas la grâce qui est en vous, qui vous a été donnée, suivant une révélation prophétique, par l'imposition des mains des prêtres.

¹⁵ Méditez ces choses, soyez-en toujours occupé, afin que votre avancement soit connu de tous.

¹⁶ Veillez sur vous-même, et sur l'instruction des autres ; demeurez ferme dans ces exercices ; car agissant de la sorte vous vous sauverez vous-même, et ceux qui vous écoutent.

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I Timothée [Ti 5]

[51] Respect pour les vieillards. Honorer les vraies veuves ; leurs qualités. Veuve dans les délices. p. 18

¹ Ne reprenez pas les vieillards avec rudesse; mais avertissez-les comme vos pères et les jeunes hommes, comme vos frères;

² les femmes âgées, comme vos mères, les jeunes, comme vos sœurs, avec toute sorte de pureté.

³ Honorez et assistez les veuves qui sont vraiment veuves.

⁴ Si quelque veuve a des fils ou des petits-fils, qu'ils apprennent premièrement à exercer leur piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs pères et a leurs mères ce qu'ils ont reçu d'eux ; car c'est une chose agréable à Dieu.

⁵ Mais que la veuve qui est vraiment veuve et abandonnée, espère en Dieu, et persévère jour et nuit dans les prières et les oraisons.

⁶ Et pour celle qui vit dans les délices, elle est morte, quoiqu'elle paraisse vivante.

⁷ Faites-leur donc entendre ceci, afin qu'elles se conduisent d'une manière irrépréhensible.

⁸ Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et particulièrement de ceux de sa maison, il a renoncé à la foi, et est pire qu'un infidèle.

⁹ Que celle qui sera choisie pour être mise au rang des veuves, n'ait pas moins de soixante ans; qu'elle n'ait eu qu'un mari,

¹⁰ et qu'on puisse rendre témoignage de ses bonnes œuvres ; si elle a bien élevé ses enfants, si elle a exercé l'hospitalité ; si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru les affligés ; si elle s'est appliquée à toutes sortes de bonnes œuvres.

¹¹ Mais n'admettez point en ce nombre les jeunes veuves; parce que la mollesse de leur vie les portant à secouer le joug de Jésus-Christ, elles veulent se remarier,

¹² s'engageant ainsi dans la condamnation par le violement de la foi qu'elles lui avaient donnée auparavant.

¹³ Mais de plus, elles deviennent fainéantes, et s'accoutument à courir par les maisons; et non seulement elles sont fainéantes, mais encore causeuses et curieuses, s'entretenant de choses dont elles ne devraient point parler.

¹⁴ J'aime donc mieux que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants; qu'elles gouvernent leur ménage, et qu'elles ne donnent aucun sujet aux ennemis de notre religion de nous faire des reproches.

¹⁵ Car il y en a déjà quelques-unes qui se sont égarées pour suivre Satan.

¹⁶ Que si quelqu'un des fidèles a des veuves qui lui soient proches, qu'il leur donne ce qui leur est nécessaire, et que l'Église n'en soit pas chargée; afin qu'elle puisse suffire à l'entretien de celles qui sont vraiment veuves.

[52] Subsistance ; accusation ; repréhension ; ordination des prêtres. Péchés publics. p. 20

¹⁷ Que les prêtres qui gouvernent bien, soient doublement honorés; principalement ceux qui travaillent à la prédication de la parole, et à l'instruction des peuples.

¹⁸ Car l'Écriture dit : Vous ne lierez point la bouche au bæuf qui foule le grain; et, Celui qui travaille, est digne du prix de son travail.

¹⁹ Ne recevez point d'accusation contre un prêtre, que sur la déposition de deux ou trois témoins.

²⁰ Reprenez devant tout le monde ceux qui seront coupables de crimes, afin que les autres aient de la crainte.

²¹ Je vous conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ, et les anges élus, d'observer ces choses, sans prévention et sans préjugé, ne faisant rien par des inclinations particulières.

²² N'imposez légèrement les mains à personne, et ne vous rendez point participant des péchés d'autrui. Conservez-vous pur vous-même.

²³ Ne continuez plus de ne boire que de l'eau; mais usez d'un peu de vin, à cause de votre estomac et de vos fréquentes maladies.

²⁴ I1 y a des personnes dont les péchés sont connus avant le jugement et l'examen qu'on en pourrait faire; il y en a d'autres qui ne se découvrent qu'ensuite de cet examen.

²⁵ Il y en a de même dont les bonnes œuvres sont visibles avant qu'on les élise; et si elles ne le sont pas encore, elles ne demeureront pas longtemps cachées.

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I Timothée [Ti 6]

[61] Serviteurs et maîtres. Faux docteurs. Combats de paroles. Trafic de piété. Pauvreté contente. Piège des richesses. p. 22

¹ Que tous les serviteurs qui sont sous le joug de la servitude, sachent qu'ils sont obligés de rendre toute sorte d'honneur à leurs maîtres; afin de n'être pas cause que le nom et la doctrine de Dieu soient exposés à la médisance des hommes.

² Que ceux qui ont des maîtres fidèles ne les méprisent pas, parce qu'ils sont leurs frères; mais qu'ils les servent au contraire encore mieux, parce qu'ils sont fidèles et plus dignes d'être aimés, comme étant participants de la même grâce : voilà ce que vous devez leur enseigner, et à quoi vous devez les exhorter.

³ Si quelqu'un enseigne une doctrine différente de celle-ci, et n'embrasse pas les saines instructions de notre Seigneur Jésus-Christ, et la doctrine qui est selon la piété,

⁴ il est enflé d'orgueil, et il ne sait rien; mais il est possédé d'une maladie d'esprit qui l'emporte en des questions et des combats de paroles ; d'où naissent l'envie, les contestations, les médisances, les mauvais soupçons,

⁵ les disputes pernicieuses de personnes qui ont l'esprit corrompu; qui sont privées de la vérité, et s'imaginent que la piété doit leur servir de moyen pour s'enrichir.

⁶ Il est vrai néanmoins que c'est une grande richesse que la piété, et la modération d'un esprit qui se contente de ce qui suffit.

⁷ Car nous n'avons rien apporté en ce monde, et il est sans doute que nous n'en pouvons aussi rien emporter.

⁸ Ayant donc de quoi nous nourrir et de quoi nous couvrir, nous devons être contents.

⁹ Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et dans le piège du diable, et en divers désirs inutiles et pernicieux, qui précipitent les hommes dans l'abîme de la perdition et de la damnation.

¹⁰ Car la passion pour le bien est la racine de tous les maux; et quelques-uns en étant possédés, se sont égarés de la foi, et se sont embarrassés en une infinité d'afflictions et de peines.

[62] Vertus d'un homme de Dieu. Attente de Jésus-Christ. Avis pour les riches. Garder le dépôt. Fuir les nouveautés. p. 23

¹¹ Mais pour vous, ô homme de Dieu ! fuyez ces choses; et suivez en tout la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur.

¹² Soyez fort et courageux dans le saint combat de la foi; travaillez à remporter le prix de la vie éternelle, à laquelle vous avez été appelé, ayant si excellemment confessé la foi en présence de plusieurs témoins.

¹³ Je vous ordonne devant Dieu, qui fait vivre tout ce qui vit, et devant Jésus-Christ, qui a rendu sous Ponce Pilate un si excellent témoignage à la vérité,

¹⁴ de garder les préceptes que je vous donne, en vous conservant sans tache et sans reproche, jusqu'à l'avènement glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ,

¹⁵ que doit faire paraître en son temps celui qui est souverainement heureux, qui est le seul puissant, le Roi des rois, et le Seigneur des seigneurs;

¹⁶ qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul des hommes n'a vu et ne peut voir, à qui est l'honneur et l'empire dans l'éternité. Amen !

¹⁷ Donnez pour maximes aux riches de ce monde de n'être point orgueilleux, de ne mettre point leur confiance dans les richesses incertaines et périssables, mais dans le Dieu vivant qui nous fournit avec abondance tout ce qui est nécessaire à la vie;

¹⁸ d'être charitables et bienfaisants; de se rendre riches en bonnes œuvres; de donner l'aumône de bon cœur; de faire part de leurs biens;

¹⁹ de se faire un trésor et un fondement solide pour l'avenir, afin d'arriver à la véritable vie.

²⁰ Ô Timothée ! gardez le dépôt qui vous a été confié, fuyant les profanes nouveautés de paroles, et toute doctrine contraire qui porte faussement le nom de science,

²¹ dont quelques-uns faisant profession se sont égarés de la foi. Que la grâce demeure avec vous. Amen !

FIN DE LA Ière ÉPITRE À TIMOTHÉE.

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II Timothée [11]

Livre 62, t. XIb, p. 27

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Argument

p. 28

L'Apôtre Saint Paul étant à Rome dans la captivité et dans les liens, se trouvant presque seul et abandonné par les disciples, ou parce que quelques-uns étaient retournés dans le siècle, ou parce qu'ils avaient été obligés de le quitter pour vaquer aux travaux apostoliques ; il écrivit cette lettre à son disciple Timothée, pour l'engager à le venir trouver avec Marc, avant l'hiver, et à lui apporter un manteau, ses livres, et ses papiers ; et dans cette lettre il l'invite à venir en diligence, parce qu'il est sur le point d'achever sa course et d'être immolé par le martyre. Il prédit à ce disciple les diverses hérésies qui troubleront l'Église, les persécutions dont elle sera affligée, et l'exhorte à soutenir avec zèle et avec intrépidité les travaux apostoliques, à prêcher l'Évangile, malgré la résistance des hommes, à persévérer dans la foi qu'il a reçue de ses aïeux, et à correspondre à la bonne éducation qu'il a eue dans sa jeunesse, à s'attacher de plus en plus à la lecture et à la méditation de l'Écriture, à conserver le dépôt de la foi qui lui a été confié, à fuir les faux docteurs, et surtout Phigelle, Hermogène Alexandre Himénée, et Philète, et il se loue beaucoup de la charité d'Onésiphore qui l'est venu trouver à Rome dans ses liens.

pp. 28

Cette lettre est écrite de Rome pendant la captivité de cet Apôtre, comme il paraît par les versets ( 1, 8, 12, 16 ; 2, 9, 10, 17 ; 4, 6, 7, 8 ) ; elle fut portée par Tychique à Timothée qui étoit à Éphèse ( 4, 12 ) pas dans la première, mais dans la seconde et dernière captivité de l'Apôtre. Les preuves qui appuient ce sentiment sont, 1° ). Qu'aux ( 4, 6, 7, 8 ), l'Apôtre y parle clairement de sa mort prochaine ; 2° ) De ce que l'Apôtre s'applique à décrire à Timothée les circonstances de sa prison, comme en étant absent ; ce qui ne convient point à la première prison puisque, Timothée y étoit présent et captif avec lui ( Voyez la lettre aux Colossiens, celle à Philémon, et celle aux Hébreux ). 3° ). De ce qu'il se plaint d'avoir été abandonné de tous, quoiqu'il ait toujours eu dans sa première prison, non seulement Timothée, mais aussi Aristarque et Epaphras, comme il paraît par les Épitres que l'on vient de citer ; 4° ) ( 4, 20 ), il dit qu'en partant de Corinthe, il a laissé Eraste ; qu'en passant à Milet, il a laissé Trophime malade. Or, tous ces faits ne sauraient convenir à sa première prison ; car il est dit ( Ac 20, 2, 4, 5 ) ; que Trophime, et plusieurs autres, qui avaient accompagné l'Apôtre en Grèce allèrent l'attendre à Troade ; il ne laissa donc point Trophime malade à Corinthe ; au contraire, ce disciple l'accompagna à Jérusalem, et fut la cause même que l'Apôtre y fut arrêté ( Ac 21, 29 ), et il avait été avant cela à Milet avec l'Apôlre ( Ac 20, 17 ).

pp. 29

Ceux au contraire qui soutiennent que l'Apôtre a écrit cette lettre dans sa première captivité de Rome, comme saint Jérôme, saint Jean Chrysostôme et Théodoret s'appuient sur les paroles du ( v. 16, chap. 4 ) : La première fois que j'ai défendu ma cause, etc. ; et de ces autres paroles du ( v. 17 et 18 ) : Mais le Seigneur ma assisté et fortifié, afin que j'achevasse la prédication. J'ai été délivré de la gueule du lion, et le Seigneur me délivrera de toute action mauvaise, etc. ; mais ils n'ont pas pris garde que l'Apôtre parle ici d'une première comparution devant Néron, dans sa dernière captivité qui avait précédé la lettre qu'il écrit ici à Timothée, dans laquelle l'Apôtre fut abandonné de presque tous les disciples ; d'où étant sorti avec quelque sorte de liberté, il s'occupa à prêcher de nouveau l'Évangile, et il y fit un grand progrès ( 4, 17, 18 ) ; et ce n'est qu'à l'occasion d'une seconde comparution, que l'Apôtre craignant l'événement dit au ( 4, 6, 7, 8 ) : Car pour moi je suis comme une victime qui a déjà reçu l'aspersion pour être sacrifiée, etc. ; et c'est ce qui l'obligeoit à inviter Timothée à venir promptement ( v. 9, 21 ) ; et ce qui est dit ici ( v. 20 ), de Trophime laissé à Milet, n'a point de rapport avec ce qui est dit ( Ac 28, 1 ), de l'Isle de Malte, l'un dans le grec se nommant μιλίτη, et l'autre μελίτη. On peut voir sur cette question ce que l'on rapporte dans la chronologie qui est dans le dernier volume de cette Bible.

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Chapitres

II Timothée [Ti 1]

[11] Rallumer lefeu de la grâce. Se revêtir d'un esprit de force. S'affermir en Dieu dans les maux. p. 31
[12] Régler sa vie sur la parole de Dieu, Garder le dépôt de la vérité par le Saint- Esprit. p. 33

II Timothée [Ti 2]

[21] Donner aux autres ce qu'on a reçu. Affaires séculières interdites aux ministres de Jésus-Christ. p. 34
[22] Vertus d'un ministre de Jésus-Christ. Fondement de Dieu inébranlable. Vase d'honneur. p. 35
[23] Fuir les questions vaines et les contestations. Reprendre avec douceur. Espérer que Dieu convertira les pécheurs. p. 37

II Timothée [Ti 3]

[31] Vices des derniers temps. Hommes amoureux d'eux-mêmes. Piété apparente. Corruption d'esprit. p. 38
[32] Affliction de saint Paul. Qui veut vivre saintement sera persécuté. S'instruire dans l'Écriture sainte. p. 39

II Timothée [Ti 4]

[41] Enseigner, corriger, tolérer. Foule de docteurs complaisants. Aversion de la vérité. Couronne après le combat. P. 40
[42] Saint Paul défendant sa cause, abandonné de tous, mais soutenu de Dieu. p. 41

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II Timothée [Ti 1]

[11] Rallumer lefeu de la grâce. Se revêtir d'un esprit de force. S'affermir en Dieu dans les maux. p. 31

¹ Paul, par la volonté de Dieu, apôtre de Jésus-Christ, selon la promesse de la vie que nous avons en Jésus-Christ ;

² à Timothée, son fils bien-aimé ; Dieu le Père et Jésus-Christ notre Seigneur vous donnent la grâce, la miséricorde et la paix.

³ Je rends grâces à Dieu que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de vous dans mes prières ;

⁴ car je me souviens de vos larmes, et je désire de vous voir, afin d'être rempli de joie ;

⁵ me représentant cette foi sincère qui est en vous ; qu'a eue premièrement Loïde, votre aïeule, et Eunice, votre mère, et que je suis très persuadé que vous avez aussi.

⁶ C'est pourquoi je vous avertis de rallumer ce feu de la grâce de Dieu, que vous avez reçue par l'imposition de mes mains.

⁷ Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de timidité, mais un esprit de courage, d'amour et de sagesse.

⁸ Ne rougissez donc point de Notre-Seigneur que vous devez confesser, ni de moi qui suis son captif ; mais souffrez avec moi pour l'Évangile, selon la force que vous recevrez de Dieu,

⁹ qui nous a sauvés, et nous a appelés par sa vocation sainte, non selon nos œuvres, mais selon le décret de sa volonté, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant tous les siècles ;

¹⁰ et qui a paru maintenant par l'avènement de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort, et nous a découvert par l'Évangile la vie et l'immortalité.

¹¹ C'est pour cela que j'ai été établi le prédicateur, l'apôtre et le maître des nations.

¹² C'est ce qui m'a attiré les maux que je souffre ; mais je n'en rougis point. Car je sais qui est celui à qui j'ai confié mon dépôt, et je suis persuadé qu'il est assez puissant pour me le garder jusqu'à ce grand jour.

[12] Régler sa vie sur la parole de Dieu, Garder le dépôt de la vérité par le Saint-Esprit. p. 33

¹³ Proposez-vous pour modèle les saines instructions que vous avez entendues de ma bouche, touchant la foi et la charité qui est en Jésus-Christ.

¹⁴ Gardez, par le Saint-Esprit qui habite en nous, l'excellent dépôt qui vous a été confié.

¹⁵ Vous savez que tous ceux qui sont en Asie se sont éloignés de moi : Phygelle et Hermogène sont de ce nombre.

¹⁶ Que le Seigneur répande sa miséricorde sur la famille d'Onésiphore, parce qu'il m'a souvent soulagé, et qu'il n'a point rougi de mes chaînes ;

¹⁷ mais qu'étant venu à Rome, il m'a cherché avec grand soin, et m'a trouvé.

¹⁸ Que le Seigneur lui fasse la grâce de trouver miséricorde devant lui en ce dernier jour : car vous savez mieux que personne combien d'assistances il m'a rendues à Éphèse.

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II Timothée [Ti 2]

[21] Donner aux autres ce qu'on a reçu. Affaires séculières interdites aux ministres de Jésus-Christ. p. 34

¹ Fortifiez-vous donc, ô mon fils ! par la grâce qui est en Jésus-Christ.

² Et gardant ce que vous avez appris de moi devant plusieurs témoins, donnez-le en dépôt à des hommes fidèles, qui soient eux-mêmes capables d'en instruire d'autres.

³ Faites-vous à la fatigue et au travail, comme un bon soldat de Jésus-Christ.

⁴ Celui qui est enrôlé au service de Dieu, ne s'embarrasse point dans les affaires séculières, pour ne s'occuper qu'à plaire à celui qui l'a enrôlé.

⁵ Celui qui combat dans les jeux publics, n'est couronné qu'après avoir combattu selon la loi des combats.

⁶ Un laboureur qui a bien travaillé, doit le premier avoir part à la récolte des fruits.

⁷ Comprenez bien ce que je vous dis : car le Seigneur vous donnera l'intelligence en toutes choses.

⁸ Souvenez-vous que notre Seigneur Jésus-Christ, qui est né de la race de David, est ressuscité d'entre les morts selon l'Évangile que je prêche ;

⁹ pour lequel je souffre beaucoup de maux, jusqu'à être dans les chaînes comme un scélérat ; mais la parole de Dieu n'est point enchaînée.

¹⁰ C'est pourquoi j'endure tout pour l'amour des élus, afin qu'ils acquièrent, aussi bien que nous, le salut qui est en Jésus-Christ, avec la gloire du ciel.

¹¹ C'est une vérité très assurée, que si nous mourons avec Jésus-Christ, nous vivrons aussi avec lui.

¹² Si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui. Si nous le renonçons, il nous renoncera aussi.

¹³ Si nous lui sommes infidèles, il ne laissera pas de demeurer fidèle ; car il ne peut pas se contredire lui-même.

[22] Vertus d'un ministre de Jésus-Christ. Fondement de Dieu inébranlable. Vase d'honneur. p. 35

¹⁴ donnez ces avertissements, et prenez-en le Seigneur à témoin. Ne vous amusez point à des disputes de paroles, qui ne sont bonnes qu'à pervertir ceux qui les écoutent.

¹⁵ Mettez-vous en état de paraître devant Dieu comme un ministre digne de son approbation, qui ne fait rien dont il ait sujet de rougir, et qui sait bien dispenser la parole de la vérité.

¹⁶ Fuyez ceux qui tiennent des discours vains et profanes : car ils croîtront de plus en plus dans l'impiété ;

¹⁷ et leur doctrine, comme la gangrène, gâtera peu à peu ce qui est sain. De ce nombre sont Hyménée et Philète,

¹⁸ qui se sont écartés de la vérité, en disant, que la résurrection est déjà arrivée, et qui ont ainsi renversé la foi de quelques-uns.

¹⁹ Mais le solide fondement de Dieu demeure ferme, ayant pour sceau cette parole : Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui ; et cette autre : Que quiconque invoque le nom de Jésus-Christ, s'éloigne de l'iniquité.

²⁰ Dans une grande maison il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais il y en a aussi de bois et de terre ; et les uns sont pour des usages honnêtes, les autres pour des usages honteux.

²¹ Si quelqu'un donc se garde pur de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié, et propre au service du Seigneur, préparé pour toutes sortes de bonnes œuvres.

[23] Fuir les questions vaines et les contestations. Reprendre avec douceur. Espérer que Dieu convertira les pécheurs. p. 37

²² Fuyez les passions des jeunes gens, et suivez la justice, la foi, la charité et la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur.

²³ Quant aux questions impertinentes et inutiles, sachant qu'elles sont une source de contestations, évitez-les.

²⁴ Or il ne faut pas que le serviteur du Seigneur s'amuse à contester ; mais il doit être modéré envers tout le monde, capable d'instruire, et patient.

²⁵ Il doit reprendre avec douceur ceux qui résistent à la vérité, dans l'espérance que Dieu pourra leur donner un jour l'esprit de pénitence, pour la leur faire connaître ;

²⁶ et qu'ainsi ils sortiront des pièges du diable, qui les tient captifs pour en faire ce qu'il lui plaît.

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II Timothée [Ti 3]

[31] Vices des derniers temps. Hommes amoureux d'eux-mêmes. Piété apparente. Corruption d'esprit. p. 38

¹ Or, sachez que dans les derniers jours il viendra des temps fâcheux :

² Car il y aura des hommes amoureux d'eux-mêmes, avares, glorieux, superbes, médisants, désobéissants à leurs pères et à leurs mères, ingrats, impies,

³ dénaturés, ennemis de la paix, calomniateurs, intempérants, inhumains, sans affection pour les gens de bien,

⁴ traîtres, insolents, enflés d'orgueil, et plus amateurs de la volupté que de Dieu.

⁵ qui auront une apparence de piété, mais qui en ruineront la vérité et l'esprit. Fuyez donc ces personnes.

⁶ Car de ce nombre sont ceux qui s'introduisent dans les maisons, et qui traînent après eux comme captives, des femmes chargées de péchés, et possédées de diverses passions ;

⁷ lesquelles apprennent toujours, et n'arrivent jamais jusqu'à la connaissance de la vérité.

⁸ Mais comme Jannès et Mambrès résistèrent à Moïse, ceux-ci de même résistent à la vérité. Ce sont des hommes corrompus dans l'esprit, et pervertis dans la foi ;

[32] Affliction de saint Paul. Qui veut vivre saintement sera persécuté. S'instruire dans l'Écriture sainte. p. 39

⁹ mais le progrès qu'ils feront, aura ses bornes : car leur folie sera connue de tout le monde, comme le fut alors celle des magiciens.

¹⁰ Quant à vous, vous savez quelle est ma doctrine ; quelle est ma manière de vie ; quelle est la fin que je me propose ; quelle est ma foi, ma tolérance, ma charité et ma patience ;

¹¹ quelles ont été les persécutions et les afflictions qui me sont arrivées, comme celles d'Antioche, d'Icone et de Lystre ; combien grandes ont été ces persécutions que j'ai souffertes, et comment le Seigneur m'a tiré de toutes.

¹² Aussi tous ceux qui veulent vivre avec piété en Jésus-Christ, seront persécutés.

¹³ Mais les hommes méchants et les imposteurs se fortifieront de plus en plus dans le mal, étant eux-mêmes dans l'illusion, et y faisant tomber les autres.

¹⁴ Quant à vous, demeurez ferme dans les choses que vous avez apprises, et qui vous ont été confiées, sachant de qui vous les avez apprises ;

¹⁵ et considérant que vous avez été nourri dès votre enfance dans les lettres saintes, qui peuvent vous instruire pour le salut par la foi qui est en Jésus-Christ.

¹⁶ Toute Écriture qui est inspirée de Dieu, est utile pour instruire, pour reprendre, pour corriger, et pour conduire a la piété et à la justice

¹⁷ afin que l'homme de Dieu soit parfait, étant propre et parfaitement préparé à tout bien.

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II Timothée [Ti 4]

[41] Enseigner, corriger, tolérer. Foule de docteurs complaisants. Aversion de la vérité. Couronne après le combat. P. 40

¹ Je vous conjure donc devant Dieu et devant Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts dans son avènement glorieux, et dans l'établissement de son règne,

² d'annoncer la parole. Pressez les hommes à temps et à contre-temps; reprenez, suppliez, menacez, sans vous lasser jamais de les tolérer et de les instruire.

³ Car il viendra un temps où les hommes ne pourront plus souffrir la saine doctrine : au contraire ayant une extrême démangeaison d'entendre ce qui les flatte, ils auront recours à une foule de docteurs propres à satisfaire leurs désirs;

⁴ et fermant l'oreille à la vérité, ils l'ouvriront à des fables.

⁵ Mais pour vous, veillez continuellement; souffrez constamment toutes sortes de travaux; faites la charge d'un évangéliste; remplissez tous les devoirs de votre ministère; soyez sobre.

⁶ Car pour moi je suis sur le point d'être sacrifiée, et le temps de ma délivrance s'approche.

⁷ J'ai bien combattu : j'ai achevé ma course; j'ai gardé la foi.

⁸ Il ne me reste qu'à attendre la couronne de justice qui m'est réservée, que le Seigneur comme un juste juge me rendra en ce grand jour, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui aiment son avènement. Hâtez-vous de me venir trouver.

[42] Saint Paul défendant sa cause, abandonné de tous, mais soutenu de Dieu. p. 41

⁹ Car Demas m'a abandonné, s'étant laissé emporter à l'amour du siècle, et il s'en est allé à Thessalonique ;

¹⁰ Crescens, en Galatie; Tite, en Dalmatie.

¹¹ Luc est seul avec moi. Prenez Marc avec vous, et amenez-le ; car il peut beaucoup me servir pour le ministère de l'Évangile.

¹² J'ai aussi envoyé Tychique à Éphèse.

¹³ Apportez-moi en venant le manteau que j'ai laissé à Troade, chez Carpus, et les livres, et surtout les papiers.

¹⁴ Alexandre, l'ouvrier en cuivre, m'a fait beaucoup de maux ; le Seigneur lui rendra selon ses œuvres.

¹⁵ Gardez-vous de lui; parce qu'il a fortement combattu la doctrine que nous enseignons.

¹⁶ La première fois que j'ai défendu ma cause, nul ne m'a assisté, et tous m'ont abandonné. Je prie Dieu de ne le leur point imputer.

¹⁷ Mais le Seigneur m'a assisté et m'a fortifié, afin que j'achevasse la prédication de l'Évangile, et que toutes les nations l'entendissent; et j'ai été délivré de la gueule du lion.

¹⁸ Le Seigneur me délivrera de toute action mauvaise, et me sauvant me conduira dans son royaume céleste. À lui soit gloire dans les siècles des siècles. Amen.

¹⁹ Saluez Prisque et Aquilas, et la famille d'Onésiphore.

²⁰ Éraste est demeuré à Corinthe. J'ai laissé Trophime malade à Milet.

²¹ Hâtez-vous de venir avant l'hiver. Eubule, Pudens, Lin, Claudie, et tous les frères, vous saluent.

²² Que le Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! La grâce soit avec vous. Amen.

FIN DE LA IIème ÉPITRE À TIMOTHÉE

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Tite [12]

Livre 63, t. XIa, p. 44

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Argument

p. 45

L'Apôtre Saint Paul étant prêt à partir pour aller passer l'hiver à Nicopolis ( 3, 12 ), écrivit cette lettre à Tite, son disciple, qu'il avait laissé pour lors dans l'île de Crète ( 1, 5 ). Il le prie qu'aussitôt qu'il aura achevé de régler dans cette église tout ce qui regarde la doctrine et la discipline, il vienne le trouver à Nicopolis, et l'avertit cependant de n'en point partir qu'il ne lui ait envoyé Artémas et Tychique pour remplir sa place ; mais en attendant de faire partir incessamment Zénas et Apollon pour l'y venir trouver, et d'avoir soin qu'il ne leur manque rien dans leur voyage ( 3, 13 ), et par la même occasion l'Apôtre lui donne quelques règles pour remplir dignement les fonctions de son ministère. Il lui ordonne en particulier d'établir des évêques et des prêtres dans chaque ville, de fuir les hérétiques et les faux apôtres, qui tâchaient d'introduire parmi les fidèles le judaïsme ; et il lui en fait un terrible portrait ; il le charge de bien recommander aux fidèles l'obéissance et la soumission envers les rois et les magistrats ; aux femmes d être soumises à leurs maris, aux serviteurs d'obéir à leurs maîtres ; enfin il lui décrit quelles doivent être les qualités d'un bon évêque, et d'un fidèle ministre de Jésus-Christ. Cette lettre a beaucoup de rapport avec la première Épître à Timothée, et traite, à peu de chose près, des mêmes sujets ; aussi la plus commune opinion prétend que l'Apôtre l'écrivit à-peu-près dans le même temps lorsqu'il était dans la Macédoine, à Philippe ou à Nicopolis, la trente-troisième année après la mort de Jésus-Christ, la soixante-sixième de l'ère vulgaire, au retour de sa première captivité de Rome, et dans le dernier voyage qu'il lit en Grèce.

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Chapitres

Tite [1]

[11] Qualités que doit avoir un évêque. Sévérité nécessaire. p. 47
[12] Tout est pur aux purs. On renonce Dieu en vivant mal. p. 48

Tite [2]

[21] Avis pour les vieillards , pour les femmes, pour les jeunes hommes, pour les êvêques, pour les serviteurs. p. 49
[22] Grâce du Sauveur. Tempérance, justice, piété, ferveur dans le bien, attente de Jésus-Christ. p. 51

Tite[3]

[31] Soumission aux princes. Effusion de la grâce de Jésus-Christ. D'où ilnous a tirés, ou il nous a mis. p. 52
[32] S'appliquer aux bonnes œuvres. Fuir les disputes. Éviter les hérétiques déclarés. p. 53

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Tite [1]

[11] Qualités que doit avoir un évêque. Sévérité nécessaire. p. 47

¹ Paul, serviteur de Dieu, et apôtre de Jésus-Christ, pour instruire les élus dans la foi et dans la connaissance de la vérité qui est selon la piété,

² et qui donne l'espérance de la vie éternelle que Dieu, qui ne peut mentir, a promise et destinée avant tous les siècles ;

³ ayant fait voir en son temps l'accomplissement de sa parole dans la prédication de l'Évangile, qui m'a été confiée par l'ordennance de Dieu, notre Sauveur :

⁴ à Tite, son fils bien-aimé dans la foi qui nous est commune : que Dieu le Père et Jésus-Christ notre Sauveur, vous donnent la grâce et la paix.

⁵ Je vous ai laissé en Crète, afin que vous y régliez tout ce qui reste à y régler, et que vous établissiez des prêtres en chaque ville, selon l'ordre que je vous en ai donné ;

⁶ choisissant celui qui sera irrépréhensible, qui n'aura épousé qu'une femme, dont les enfants seront fidèles, non accusés de débauche, ni désobéissants.

⁷ Car il faut que l'évêque soit irréprochable, comme étant le dispensateur et l'économe de Dieu ; qu'il ne soit ni altier, ni colère, ni sujet au vin, ni violent et prompt à frapper, ni porté à un gain honteux :

⁸ mais qu'il aime à exercer l'hospitalité ; qu'il soit affable ; qu'il soit sobre, juste, saint, tempérant.

⁹ qu'il soit fortement attaché aux vérités de la foi, telles qu'on les lui a enseignées ; afin qu'il soit capable d'exhorter selon la saine doctrine, et de convaincre ceux qui s'y opposent.

[12] Tout est pur aux purs. On renonce Dieu en vivant mal. p. 48

¹⁰ Car il y en a plusieurs, et surtout d'entre les Juifs, qui ne veulent point se soumettre, qui s'occupent à conter des fables, et qui séduisent les âmes.

¹¹ Il faut fermer la bouche à ces personnes qui renversent les familles entières, enseignant par un intérêt honteux ce qu'on ne doit point enseigner.

¹² Un d'entre ceux de cette île, dont ils se font un prophète, a dit d'eux : Les Crétois sont toujours menteurs ; ce sont de méchantes bêtes, qui n'aiment qu'à manger et à ne rien faire.

¹³ Ce témoignage qu'il rend d'eux, est véritable. C'est pourquoi reprenez-les fortement, afin qu'ils conservent la pureté de la foi ;

¹⁴ et qu'ils ne s'arrêtent point à des fables judaïques, et à des ordonnances de personnes qui se tournent le dos à la vérité.

¹⁵ Or tout est pur pour ceux qui sont purs : et rien n'est pur pour ceux qui sont impurs et infidèles ; mais leur raison et leur conscience sont impures et souillées.

¹⁶ Ils font profession de connaître Dieu ; mais ils le renoncent par leurs œuvres, étant détestables et rebelles, et inutiles à toute bonne œuvre.

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Tite [2]

[21] Avis pour les vieillards, pour les femmes, pour les jeunes hommes, pour les êvêques, pour les serviteurs. p. 49

¹ Mais pour vous, instruisez votre peuple d'une manière qui soit digne de la saine doctrine.

² Enseignez aux vieillards à être sobres, honnêtes, modérés, et à se conserver purs dans la foi, dans la charité, et dans la patience.

³ Apprenez de même aux femmes avancées en âge, à faire voir dans tout leur extérieur une sainte modestie ; à n'être ni médisantes, ni sujettes au vin, mais à donner de bonnes instructions,

⁴ en inspirant la sagesse aux jeunes femmes, et en leur apprenant à aimer leurs maris et leurs enfants ;

⁵ à être bien réglées, chastes, sobres, attachées à leur ménage, bonnes, soumises à leurs maris ; afin que la parole de Dieu ne soit point exposée au blasphème et à la médisance.

⁶ Exhortez aussi les jeunes hommes à être modestes et bien réglés.

⁷ Rendez-vous vous-même un modèle de bonnes œuvres en toutes choses, dans la pureté de la doctrine, dans l'intégrité des mœurs, dans la gravité de la conduite.

⁸ Que vos paroles soient saines et irrépréhensibles, afin que nos adversaires rougissent, n'ayant aucun mal à dire de nous.

⁹ Exhortez les serviteurs à être bien soumis à leurs maîtres, à leur complaire en tout, à ne les point contredire,

¹⁰ à ne détourner rien de leur bien, mais à témoigner en tout une entière fidélité ; afin que leur conduite fasse révérer à tout le monde la doctrine de Dieu, notre Sauveur.

[22] Grâce du Sauveur. Tempérance, justice, piété, ferveur dans le bien, attente de Jésus-Christ. p. 51

¹¹ Car la grâce de Dieu, notre Sauveur, a paru à tous les hommes ;

¹² et elle nous a appris que, renonçant à l'impiété et aux passions mondaines, nous devons vivre dans le siècle présent avec tempérance, avec justice et avec piété,

¹³ étant toujours dans l'attente de la béatitude que nous espérons, et de l'avènement glorieux du grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ,

¹⁴ qui s'est livré lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de nous purifier, pour se faire un peuple particulièrement consacré à son service, et fervent dans les bonnes œuvres.

¹⁵ Prêchez ces vérités ; exhortez et reprenez avec une pleine autorité. Faites en sorte que personne ne vous méprise.

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Tite [3]

[31] Soumission aux princes. Effusion de la grâce de Jésus-Christ. D'où ilnous a tirés, ou il nous a mis. p. 52

¹ Avertissez-les d'être soumis aux princes et aux magistrats, de leur rendre obéissance, d'être prêts à faire toute sorte de bonnes œuvres ;

² de ne médire de personne, de fuir les contentions, d'être équitables, et de témoigner toute la douceur possible à l'égard de tous les hommes.

³ Car nous étions aussi nous-mêmes autrefois insensés, désobéissants, égarés du chemin de la vérité, asservis à une infinité de passions et de voluptés, menant une vie toute pleine de malignité et d'envie, dignes d'être haïs, et nous haïssant les uns les autres.

⁴ Mais depuis que la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes a paru dans le monde,

⁵ il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous eussions faites, mais à cause de sa miséricorde, par l'eau de la renaissance, et par le renouvellement du Saint-Esprit,

⁶ qu'il a répandu sur nous avec une riche effusion par Jésus-Christ, notre Sauveur ;

⁷ afin qu'étant justifiés par sa grâce, nous devinssions héritiers de la vie éternelle, selon l'espérance que nous en avons.

[32] S'appliquer aux bonnes œuvres. Fuir les disputes. Éviter les hérétiques déclarés. p. 53

⁸ C'est une vérité très certaine, et dans laquelle je désire que vous affermissiez les fidèles, que ceux qui croient en Dieu, doivent être toujours les premiers à pratiquer les bonnes œuvres. Ce sont là des choses vraiment bonnes et utiles aux hommes.

⁹ Mais fuyez les questions impertinentes, les généalogies, les disputes, et les contestations de la loi ; parce qu'elles sont vaines et inutiles.

¹⁰ Évitez celui qui est hérétique, après l'avoir averti une première et une seconde fois ;

¹¹ sachant que quiconque est en cet état, est perverti, et qu'il pèche comme un homme qui se condamne lui-même par son propre jugement.

¹² Lorsque je vous aurai envoyé Artémas ou Tychique, ayez soin de venir promptement me trouver à Nicopolis, parce que j'ai résolu d'y passer l'hiver.

¹³ Envoyez devant Zénas le jurisconsulte et Apollon, et ayez soin qu'il ne leur manque rien.

¹⁴ Que nos frères apprennent aussi à être toujours les premiers à pratiquer les bonnes œuvres, lorsque le besoin et la nécessité le demandont, afin qu'ils ne demeurent point stériles et sans fruit.

¹⁵ Tous ceux qui sont avec moi, vous saluent. Saluez ceux qui nous aiment dans l'union de la foi. La grâce de Dieu soit avec vous tous. Amen.

FIN DE L'ÉPÎTRE À TITE.

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Philémon [13]

Livre. 64, t.XI, p. 55

⁂

Argument

pp. 57

Cette lettre contient une prière que l'apôtre saint Paul fait à Philémon son disciple, en faveur d'Onésime son esclave, qui s'étoit enfui de sa maison après l'avoir volé. L'Apôtre pour obtenir son pardon, emploie tout son crédit, toute son autorité, et toute son éloquence : en effet, il n'y a rien de plus ingénieux que les motifs pressants dont il se sert pour y réussir ; il commence, pour le toucher, par la qualité qu'il prend de prisonnier de Jésus-Christ, par celle qu'il donne à Philémon de son coopérateur dans la prédication de l'Évangile ; et, après l'avoir salué, lui, sa femme Appie, et tout son domestique, il lui fait son éloge, qu'il tourne adroitement sous le titre d'une reconnaissance et d'une action de grâce qu'il lui rend de sa charité envers tous les Saints, de l'édification et du bon exemple de tous ceux de sa maison, de sa libéralité et des secours qu'il étend sur tous ceux qui sont affligés ; ce qui l'engage ajoute-t-il, de se ressouvenir de lui dans toutes ses prières. Après cet exorde, il entre dans le sujet véritable de cette lettre ; il fait valoir la confiance où il est d'obtenir sa demande, qu'il établit sur la charité natuelle, et sur le propre intérêt de Philémon ; ne voulant pas donc se servir de l'autorité de son grand âge, ni du mérite de ses liens, il lui déclare que la prière qu'il lui fait n'est plus pour Onésime esclave, mais pour Onésime son cher fils, le fruit de ses liens, qui par sa conversion est devenu également utile à Philémon et à lui ; en sorte dit-il, que je l'aurais volontiers retenu pour recevoir de lui les services que vous m'auriez voulu rendre vous-même, si vous eussiez été présent ; mais je n'ai pas cru, ajoute-t-il, le devoir faire sans votre consentement : et voulant diminuer la faute d'Onésime, il dit qu'il peut lui répondre que, si lui, Philémon a perdu dans Onésime, un esclave, il y trouvera un frère ; que s'il n'a été à lui que selon la chair, dorénavant il sera à lui par l'union d'une même foi ; qu'enfin, s'il lui a fait tort, lui, Paul consent de lui en tenir compte. Enfin, il ajoute qu'il lui demande le pardon d'Onésime au nom de Jésus-Christ persuadé qu'il le lui accordera, et même quelque chose de plus.

Cette lettre a été écrite par l'Apôtre, étant à Rome prisonnier pour la première fois, la vingt-neuvième année après la mort de Jésus-Christ, l'an 62 de l'ère vulgaire et fut portée par Tychique à Philémon, ainsi que celle que l'Apôtre écrivit aux Colossiens dans le même temps.

⁂

Philémon

¹ Paul, prisonnier de Jésus-Christ; et Timothée, son frère : à notre cher Philémon, notre coopérateur;

² à notre très chère sœur Appie; à Archippe, le compagnon de nos combats, et a l'Église qui est en votre maison.

³ Que Dieu, notre Père, et Jésus-Christ notre Seigneur, vous donnent la grâce et la paix !

⁴ Me souvenant sans cesse de vous dans mes prières, je rends grâces à mon Dieu,

⁵ apprenant quelle est votre foi envers le Seigneur Jésus, et votre charité envers tous les saints;

⁶ et de quelle sorte la libéralité qui naît de votre foi, éclate aux yeux de tout le monde, se faisant connaître par tant de bonnes œuvres qui se pratiquent dans votre maison pour l'amour de Jésus-Christ.

⁷ Car votre charité, mon cher frère, nous a comblés de joie et de consolation, voyant que les cœurs des saints ont reçu tant de soulagement de votre bonté.

⁸ C'est pourquoi, encore que je puisse prendre en Jésus-Christ une entière liberté de vous ordonner une chose qui est de votre devoir;

⁹ néanmoins l'amour que j'ai pour vous, fait que j'aime mieux vous supplier, quoique je sois tel que je suis à votre égard, c'est-à-dire, quoique je sois Paul, et déjà vieux, et de plus maintenant prisonnier de Jésus-Christ.

¹⁰ Or la prière que je vous fais est pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes liens;

¹¹ qui vous a été autrefois inutile, mais qui vous sera maintenant très utile, aussi bien qu'à moi.

¹² Je vous le renvoie, et je vous prie de le recevoir comme mes entrailles.

¹³ J'avais pensé de le retenir auprès de moi, afin qu'il me rendît quelque service en votre place dans les chaînes que je porte pour l'Évangile;

¹⁴ mais je n'ai rien voulu faire sans votre avis, désirant que le bien que je vous propose n'ait rien de forcé, mais soit entièrement volontaire.

¹⁵ Car peut-être qu'il n'a été séparé de vous pour un temps, qu'afin que vous le recouvriez pour jamais,

¹⁶ non plus comme un simple esclave, mais comme celui qui d'esclave est devenu l'un de nos frères bien-aimés, qui m'est très cher à moi en particulier, et qui doit vous l'être encore beaucoup plus, étant à vous et selon le monde et selon le Seigneur.

¹⁷ Si donc vous me considérez comme étroitement uni à vous, recevez-le comme moi-même.

¹⁸ S'il vous a fait tort, ou s'il vous est redevable de quelque chose, mettez cela sur mon compte.

¹⁹ C'est moi, Paul, qui vous écris de ma main; c'est moi qui vous le rendrai, pour ne pas vous dire que vous vous devez vous-même à moi.

²⁰ Oui, mon frère, que je reçoive de vous cet avantage dans le Seigneur. donnez-moi, au nom du Seigneur, cette sensible consolation.

²¹ Je vous écris ceci dans la confiance que votre soumission me donne, sachant que vous en ferez encore plus que je ne dis.

²² Je vous prie aussi de me préparer un logement ; car j'espère que Dieu me redonnera à vous encore une fois, par le mérite de vos prières.

²³ Épaphras, qui est comme moi prisonnier pour Jésus-Christ, vous salue,

²⁴ avec Marc, Aristarque, Demas et Luc, qui sont mes aides et mes compagnons.

²⁵ Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. Amen.

FIN DE L'ÉPÎTRE À PHILÉMON.

***

⁂

Épître aux Hébreux [14]

Intitulé par LE MAISTRE DE SACY : « ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX HÉBREUX* ».

Tome XI b, Livre 61, p. 63

*Discussion sur l'auteur en fin d'argument, et se renseigner sur les connaissances actuelles.

⁂

Argument

pp. 64

Les Juifs nouveaux convertis de la Judée et de Jérusalem, ayant été ébranlés par la persécution et la perte de leurs biens, par les fausses maximes de quelques faux apôtres, qui leur prêchaient que l'on pouvait allier les observances judaïques avec le christianisme, et élevaient fort haut l'ancienne loi au préjudice de la nouvelle, prétendant que la première avait été donnée par le ministère des Anges, publiée par Moïse, et que le sacerdoce ancien avait été établi de Dieu dans la personne d'Aaron, et perpétué dans sa famille par une succession non interrompue ; que le tabernacle et le temple avaient été consacrés et sanctifiés par la présence de Dieu, et destinés à lui offrir des sacrifices pour la sanctification et le salut des hommes. L'apôtre saint Paul, qui avait déjà travaillé à soulager les fidèles dans la perte de leurs biens, par les aumônes qu'il leur avait envoyées, tant de la Macédoine que de l'Achaïe, crut qu'il était aussi de son devoir de les détromper des erreurs dans lesquelles ces faux docteurs avaient tâché de les jeter, et de détruire les préjugés avantageux qu'ils leur avaient inspirés pour les observances judaïques ; c'est ce que l'Apôtre fait par cette lettre, dans laquelle il prouve la divinité de Jésus-Christ, son excellence au-dessus des Anges, la préférence que l'on doit donner à sa médiation au-dessus de celle de Moïse ; leur fait voir combien son sacerdoce est au-dessus de celui d'Aaron combien ; le sacrifice de la croix est au-dessus des sacrifices des animaux ; l'entrée du ciel par Jésus-Christ au-dessus de celle du tabernacle et du sanctuaire. Enfin il encourage les fidèles nouvellement convertis, soutient leur foi, les console, et les fortifie par l'exemple de la fermeté du courage, de la patience, et de la foi des anciens justes et des premiers patriarches ( Voyez ch. 11 ).

Cette lettre est écrite, selon l'opinion la plus commune et la plus généralement reçue, par l'apôtre saint Paul, lorsqu'il était captif à Rome pour la première fois, à-peu-près dans le même temps qu'il écrivit aux Éphésiens et à Philémon, c'est-à-dire, la vingt-neuvième année après la mort de Jésus-Christ, l'an 65 de l'ère vulgaire.

pp. 65

Plusieurs des anciens Pères soutiennent que l'Apôtre a écrit cette lettre en hébreu ou syriaque qui, était alors la langue vulgaire des Juifs auxquels il l'écrivait ; et ceux même qui ne le croient pas auteur du texte grec qui nous reste, assurent qu'on y reconnaît l'Apôtre, par rapport au fond de la doctrine, à la sublimité de ses allégories, sur les cérémonies et les sacrifices de l'ancienne loi, et même par rapport à des faits et des circonstances qui lui sont propres et particulières, comme est ce qu'il dit de sa captivité et de ses liens, de la délivrance de Timothée, de l'espérance où il est d'aller bientôt en Judée, et du salut qu'il fait aux Juifs de la part des frères d'Italie ( 13, 3, 19, 23 et 24 ) ; qu'à l'égard des allusions faites sur des étymologies grecques de noms propres, comme celle du ( 7, 1 ) et de quelques idiotismes grecs, comme ceux des ( 9, 15, 16, 17 ), qui ne conviennent pas à un auteur qui écrit en hébreu ; ces mêmes Pères les rejettent sur l'interprète grec, dont le nom leur a été absolument inconnu : car les uns prétendent que le style grec de cette lettre a beaucoup de rapport à celle que saint Clément a écrite aux Corinthiens ; d'autres croient qu'elle a été traduite par S. Luc : Tertullien l'attribue à S. Barnabe, ( lib. de Pudicitiâ, p. 641, édit. de Rigault ) ; et saint Jérôme, qui doute si le texte grec est l'ouvrage de l'apôtre S. Paul, n'hésite pas de dire que, quoi qu'il en soit, on n'a Jamais douté dans l'Orient que cette Épître ne fût au fond l'ouvrage de cet Apôtre et, qu'elle n'y soit reçue comme canonique ; ainsi pensait Saint Augustin. Eusèbe, avant eux, l'avait insérée au nombre des quatorze lettres de saint Paul, ainsi que saint Cyrille de Jérusalem ( Cateches. 4 ). Elle a été reçue par les conciles de Laodicée, de Carthage, de Rome sous Gélase, et enfin par le dernier concile général de Trente. Elle est citée par saint Clément d'Alexandrie par Tertullien, par saint Irénée, par Origène, par saint Hilaire, par saint Athanase, et par presque tous les autres Pères qui les ont suivis.

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Chapitres

Hébreux [H 1]

[11] Jésus- Christ splendeur du Père; élevé au-dessus des Anges ; reconnu pour Dieu dans les psaumes. Anges conducteurs des hommes. p. 67

Hébreux [H 2]

[21] N'être pas un vase entr'ouvert d'où l'eau s'écoule. Violemment de la loi nouvelle puni rigoureusement. p.69
[22] Jésus-Christ souffrant, vainqueur de la mort et du démon ; Sauveur, non des Anges, mais des hommes. p. 71

Hébreux [H 3]

[31] Moïse serviteur ; Jésus-Christ Fils de Dieu. Fermeté dans la confiance nous rend la maison de Dieu. p. 72
[32] N'endurcir point son cœur comme les Juifs. Conserver jusqu'à la fin la participation de Jésus-Christ et l'être nouveau. p. 73

Hébreux [H 4]

[41] Entrer dans le sabbat spirituel et se reposer en Dieu. p. 75
[42] Parole de Dieu efficace et pénétrante. Jésus-Christ tenté sans péché. Trône de grâce. Confiance. p. 76

Hébreux [H 5]

[51] Pontife compatissant et appelé de Dieu. Jésus a prié et crié avec larmes. Il a appris l'obéissance en souffrant. p. 77
[52] Lait, nourriture solide. Habitude dans la vertu. Discernement du bien et du mal. p. 79

Hébreux [H 6]

[61] Chute effroyable après le baptême. Jésus-Christ crucifié de nouveau. Terre stérile réservée au feu. p. 60
[62] Fuir la paresse. S'appuyer sur l'immobilité de la parole de Dieu. Espérance, ancre de l'âme. p. 81

Hébreux [H 7]

[71] Sacerdoce de Jésus-Christ figuré par Melchisédech, plus grand que celui d'Aaron. Loi ancienne puissante et abolie. p. 83
[72] Jésus-Christ pontife saint et parfait, s'offrant lui-même, toujours vivant et intercédant pour nous. p. 85

Hébreux [H 8]

[81] Jésus-Christ assis dans le ciel, ministre du vrai tabernacle, médiateur d'une nouvelle alliance. p. 87
[82] Loi nouvelle écrite, non sur des tables de pierre, mais dans le cœur. p. 88

Hébreux [H 9]

[91] Pontife ancien, figure du nouveau. Jésus entre dans le sanctuaire. Vertu de son sang. p. 89
[92] Testament confirmé par la mort du testateur. Jésus-Christ prêtre et victime. p. 91

Hébreux [H 10]

[101] Sacrifices de la loi, inutiles. Jésus hostie pour détruire le péché. p. 93
[102] Jésus grand-pontife. S'en approcher avec un cœur pur, une foi pleine, une ferme confiance. p. 95
[103] Terrible punition du violement du baptême. Fils de Dieu foulé aux pieds. p. 96
[104] Souffrance et charité des Hébreux. Confiance, patience, vie et persévérance dans la foi. p. 97

Hébreux [H 11]

[111] Foi fondement de l'espérance. Abel, Abraham et les patriarches modèles de la foi. p. 98
[112] Excellence de la foi dans Moïse, dans les Juges et dans les Prophètes. Saints persécutés dont le monde n'était pas digne. p. 101

Hébreux [H 12]

[121]Imiter la patience de Jésus-Christ. Qui n'est point châtié n'est point enfant. Se soumettre à Dieu comme à son père. p. 104
[122] Fermeté. Droiture de cœur. Excellence de l'Église au-dessus de la synagogue. Voix du sang de Jésus-Christ.

Hébreux [H 13]

[131] Charité, hospitalité, compassion. Sainteté du mariage. Fuite de l'avarice. Confiance. p. 108
[132] Porter la croix avec Jésus-Christ. Vivre comme étrangers. Prier. Faire l'aumône. Obéissance. p. 109
[133] Saint Paul demande leurs prières, il souhaite que Dieu les applique au bien et leur fasse faire sa volonté. p. 111

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Hébreux [H 1]

Hébreux [11] Jésus-Christ splendeur du Père ; élevé au-dessus des Anges ; reconnu pour Dieu dans les psaumes. Anges conducteurs des hommes. p. 67

¹ Dieu ayant parlé autrefois à nos pères en divers temps et en diverses manières par les prophètes, nous a enfin parlé en ces derniers jours par son propre Fils,

² qu'il a fait héritier de toutes choses, et par qui il a aussi créé les siècles.

³ Et comme il est la splendeur de sa gloire, et le caractère de sa substance, et qu'il soutient tout par la puissance de sa parole, après nous avoir purifiés de nos péchés, il est assis au plus haut du ciel à la droite de la souveraine Majesté ;

⁴ étant aussi élevé au-dessus des anges, que le nom qu'il a reçu est plus excellent que le leur.

⁵ Car qui est l'ange à qui Dieu ait jamais dit : Vous êtes mon Fils, je vous ai engendré aujourd'hui ? Et ailleurs : Je serai son Père, et il sera mon Fils ?

⁶ Et encore, lorsqu'il introduit de nouveau son premier-né dans le monde, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent.

⁷ Aussi l'Écriture dit : Dieu se sert des esprits, pour en faire ses ambassadeurs et ses Anges ; et des flammes ardentes, pour en faire ses ministres.

⁸ Mais il dit à son Fils : Votre trône, ô Dieu ! sera un trône éternel ; le sceptre de votre empire sera un sceptre d'équité.

⁹ Vous avez aimé la justice, et vous avez haï l'injustice ; c'est pourquoi, Dieu, votre Dieu, vous a sacré d'une huile de joie en une manière plus excellente que tous ceux qui participeront à votre gloire.

¹⁰ Et ailleurs : Seigneur, vous avez créé la terre dès le commencement du monde, et les cieux sont l'ouvrage de vos mains ;

¹¹ ils périront, mais vous demeurerez : ils vieilliront tous comme un vêtement ;

¹² et vous les changerez comme un manteau, et ils seront changés ; mais pour vous, vous serez toujours le même, et vos années ne finiront point.

¹³ Enfin, qui est l'ange à qui le Seigneur ait jamais dit : Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que j'aie réduit vos ennemis à vous servir de marchepied ?

¹⁴ Tous les anges ne sont-ils pas des esprits qui tiennent lieu de serviteurs et de ministres, étant envoyés pour exercer leur ministère en faveur de ceux qui doivent être les héritiers du salut ?

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Hébreux [H 2]

Hébreux [21] N'être pas un vase entr'ouvert d'où l'eau s'écoule. Violemment de la loi nouvelle puni rigoureusement. p. 69

¹ Nous devons donc à proportion nous attacher avec plus de soin aux choses que nous avons entendues, pour n'être pas comme de l'eau qui s'écoule et se perd.

² Car si la loi qui a été annoncée par les anges est demeurée ferme, et si tous les violements de ses préceptes et toutes les désobéissances ont reçu la juste punition qui leur était due ;

³ comment pourrons-nous l'éviter, si nous négligeons l'Évangile du véritable salut, qui ayant été premièrement annoncé par le Seigneur même, a été confirmé parmi nous par ceux qui l'ont entendu,

⁴ auxquels Dieu même a rendu témoignage par les miracles, par les prodiges, par les différents effets de sa puissance, et par la distribution des grâces du Saint-Esprit, qu'il a partagées comme il lui a plu.

⁵ Car Dieu n'a point soumis aux anges le monde futur dont nous parlons.

⁶ Aussi quelqu'un a dit dans un endroit de l'Écriture : Qu'est-ce que l'homme, pour mériter votre souvenir ? et qu'est-ce que le Fils de l'homme, pour être honoré de votre visite ?

⁷ Vous l'avez rendu pour un peu de temps inférieur aux anges ; vous l'avez couronné de gloire et d'honneur ; vous lui avez donné l'empire sur les ouvrages de vos mains ;

⁸ vous lui avez assujéti et mis sous ses pieds toutes choses. Or, en disant qu'il lui a assujéti toutes choses, il n'a rien laissé qui ne lui soit assujéti ; et cependant nous ne voyons pas encore que tout lui soit assujéti.

⁹ Mais nous voyons que Jésus, qui avait été rendu pour un peu de temps inférieur aux anges, a été couronné de gloire et d'honneur, à cause de la mort qu'il a soufferte : Dieu par sa bonté ayant voulu qu'il mourût pour tous.

Hébreux [22] Jésus-Christ souffrant, vainqueur de la mort et du démon ; Sauveur, non des Anges, mais des hommes. p. 71

¹⁰ Car il était bien digne de Dieu, pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire plusieurs enfants, qu'il consommât et perfectionnât par les souffrances celui qui devait être le chef et le prince de leur salut.

¹¹ Aussi celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, viennent tous d'un même principe. C'est pourquoi il ne rougit point de les appeler ses frères,

¹² en disant : J'annoncerai votre nom à mes frères ; je chanterai vos louanges au milieu de l'assemblée de votre peuple.

¹³ Et ailleurs : Je mettrai ma confiance en lui. Et en un autre lieu : Me voici, avec les enfants que Dieu m'a donnés.

¹⁴ Comme donc les enfants sont d'une nature mortelle composée de chair et de sang, c'est pour cela que lui-même a pris aussi cette même nature ; afin de détruire par sa mort celui qui était le prince de la mort, c'est-à-dire, le diable ;

¹⁵ et de mettre en liberté ceux que la crainte de la mort tenait dans une continuelle servitude pendant leur vie.

¹⁶ Car il ne s'est pas rendu le libérateur des anges, mais il s'est rendu le libérateur de la race d'Abraham.

¹⁷ C'est pourquoi il a fallu qu'il fût en tout semblable à ses frères, pour être envers Dieu un pontife compatissant et fidèle en son ministère, afin d'expier les péchés du peuple.

¹⁸ Car c'est des peines et des souffrances mêmes, par lesquelles il a été tenté et éprouvé, qu'il tire la vertu et la force de secourir ceux qui sont aussi tentés.

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Hébreux [H 3]

Hébreux [31] Moïse serviteur ; Jésus-Christ Fils de Dieu. Fermeté dans la confiance nous rend la maison de Dieu. p. 72

¹ Vous donc, mes saints frères, qui avez part à la vocation céleste, considérez Jésus, qui est l'apôtre et le pontife de la religion que nous professons ;

² qui est fidèle à celui qui l'a établi dans cette charge, comme Moïse lui a été fidèle en toute sa maison.

³ Car il a été jugé digne d'une gloire d'autant plus grande que celle de Moïse, que celui qui a bâti la maison, est plus estimable que la maison même ;

⁴ car il n'y a point de maison qui n'ait été bâtie par quelqu'un. Or celui qui est l'architecte et le créateur de toutes choses, est Dieu.

⁵ Quant à Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme un serviteur, pour annoncer au peuple tout ce qu'il lui était ordonné de dire :

⁶ Mais Jésus-Christ, comme le Fils, a l'autorité sur sa maison ; et c'est nous qui sommes sa maison, pourvu que nous conservions jusqu'à la fin une ferme confiance, et une attente pleine de joie des biens que nous espérons.

Hébreux [32] N'endurcir point son cœur comme les Juifs. Conserver jusqu'à la fin la participation de Jésus-Christ et l'être nouveau. p. 73

⁷ C'est pour cela que le Saint-Esprit a dit : Si vous entendez aujourd'hui sa voix,

⁸ n'endurcissez point vos cœurs, comme il arriva au temps que le peuple était au désert, dans le lieu appelé Contradiction et Murmure.

⁹ Où vos pères me tentèrent, où ils voulurent éprouver ma puissance, et où ils virent les grandes choses que je fis.

¹⁰ J'ai supporté ce peuple avec peine et avec dégoût durant quarante ans, et j'ai dit en moi-même : Ils se laissent toujours emporter à l'égarement de leur cœur, ils ne connaissent point mes voies :

¹¹ c'est pourquoi je leur ai juré dans ma colère, qu'ils n'entreront point dans le lieu de mon repos.

¹² Prenez donc garde, mes frères, que quelqu'un de vous ne tombe dans un dérèglement de cœur, et dans une incrédulité qui le sépare du Dieu vivant.

¹³ Mais plutôt exhortez-vous chaque jour les uns les autres, pendant que dure ce temps que l'Écriture appelle Aujourd'hui ; de peur que quelqu'un de vous, étant séduit par le péché, ne tombe dans l'endurcissement.

¹⁴ Car il est vrai que nous sommes entrés dans la participation de Jésus-Christ, mais à condition toutefois de conserver inviolablement jusqu'à la fin le commencement de l'être nouveau qu'il a mis en nous ;

¹⁵ pendant que l'on nous dit : Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme il arriva au lieu appelé Contradiction.

¹⁶ Car quelques-uns l'ayant entendue, irritèrent Dieu par leurs contradictions ; mais cela n'arriva pas à tous ceux que Moïse avait fait sortir de l'Égypte.

¹⁷ Or qui sont ceux que Dieu supporta avec peine et avec dégoût durant quarante ans, sinon ceux qui avaient péché, dont les corps demeurèrent étendus dans le désert ?

¹⁸ Et qui sont ceux à qui Dieu jura qu'ils n'entreraient jamais dans son repos, sinon ceux qui n'obéirent pas à sa parole ?

¹⁹ En effet, nous voyons qu'ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité.

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Hébreux [H 4]

Hébreux [41] Entrer dans le sabbat spirituel et se reposer en Dieu. p. 75

¹ Craignons donc que, négligeant la promesse qui nous est faite d'entrer dans le repos de Dieu, il n'y ait quelqu'un d'entre vous qui en soit exclu.

² Car on nous l'a annoncée aussi bien qu'à eux, mais la parole qu'ils entendirent ne leur servit de rien, n'étant pas accompagnée de la foi dans ceux qui l'avaient entendue.

³ Pour nous qui avons cru, nous entrerons en ce repos, dont il est dit : j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreront point dans mon repos ; et Dieu parle du repos qui suivit l'accomplissement de ses ouvrages dans la création du monde ;

⁴ car l'Écriture dit en quelque lieu, parlant du septième jour : Dieu se reposa le septième jour, après avoir achevé toutes ses œuvres.

⁵ Et il est dit encore ici : ils n'entreront point dans mon repos.

⁶ Puisqu'il faut donc que quelques-uns y entrent, et que ceux à qui la parole en fut premièrement portée, n'y sont point entrés, à cause de leur infidélité ;

⁷ Dieu détermine encore un jour particulier, qu'il appelle Aujourd'hui, en disant tant de temps après par David, ainsi que je viens de dire : Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs.

⁸ Car si Josué les avait établis dans ce repos, l'Écriture n'aurait eu garde de parler depuis un autre jour.

⁹ Ce sabbat et ce repos est donc réservé au peuple de Dieu.

¹⁰ Car celui qui est entré dans le repos de Dieu, se repose aussi lui-même en cessant de travailler, comme Dieu s'est reposé après ses ouvrages.

¹¹ Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, de peur que quelqu'un ne tombe dans une désobéissance semblable à celle de ces incrédules.

Hébreux [42] Parole de Dieu efficace et pénétrante. Jésus-Christ tenté sans péché. Trône de grâce. Confiance. p. 76

¹² Car la parole de Dieu est vivante et efficace, et elle perce plus qu'une épée à deux tranchants ; elle entre et pénètre jusque dans les replis de l'âme et de l'esprit, jusque dans les jointures et dans les moëlles ; et elle démêle les pensées et les mouvements du cœur.

¹³ Nulle créature ne lui est cachée : tout est à nu et à découvert devant les yeux de celui de qui nous parlons.

¹⁴ Ayant donc pour grand pontife Jésus, Fils de Dieu, qui est monté au plus haut des cieux, demeurons fermes dans la foi dont nous avons fait profession.

¹⁵ Car le pontife que nous avons, n'est pas tel qu'il ne puisse compatir à nos faiblesses ; mais il a éprouvé comme nous toutes sortes de tentations et d'épreuves, hormis le péché.

¹⁶ Allons donc nous présenter avec confiance devant le trône de la grâce, afin d'y recevoir miséricorde, et d'y trouver le secours de sa grâce dans nos besoins.

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Hébreux [H 5]

Hébreux [51] Pontife compatissant et appelé de Dieu. Jésus a prié et crié avec larmes. Il a appris l'obéissance en souffrant. p. 77

¹ Car tout pontife étant pris d'entre les hommes, est établi pour les hommes en ce qui regarde le culte de Dieu, afin qu'il offre des dons et des sacrifices pour les péchés;

² et qu'il puisse être touché d'une juste compassion pour ceux qui pèchent par ignorance et par erreur, comme étant lui-même environné de faiblesse :

³ et c'est ce qui l'oblige à offrir le sacrifice de l'expiation des péchés aussi bien pour lui-même que pour le peuple.

⁴ Or nul ne s'attribue à soi-même cet honneur, mais il faut y être appelé de Dieu, comme Aaron.

⁵ Ainsi Jésus-Christ ne s'est point élevé de lui-même à la dignité de souverain pontife, mais il l'a reçue de celui qui lui a dit : Vous êtes mon Fils, je vous ai engendré aujourd'hui

⁶ Selon qu'il lui dit aussi, dans un autre endroit : Vous êtes le prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech.

⁷ Aussi pendant le temps de sa vie mortelle et souffrante, ayant offert avec un grand cri et avec larmes ses prières et ses supplications à celui qui pouvait le tirer de la mort, il a été exaucé à cause de son humble respect pour son Père.

⁸ Et quoiqu'il fût le Fils de Dieu, il n'a pas laissé d'apprendre l'obéissance par tout ce qu'il a souffert.

⁹ Et par sa consommation, il est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent ;

¹⁰ Dieu l'ayant déclaré pontife, selon l'ordre de Melchisédech.

Hébreux [52] Lait, nourriture solide. Habitude dans la vertu. Discernement du bien et du mal. p. 79

¹¹ Sur quoi nous aurions beaucoup de choses à dire, qui sont difficiles à expliquer à cause de votre lenteur et de votre peu d'application pour les entendre.

¹² Car au lieu que depuis le temps qu'on vous instruit, vous devriez déjà être maîtres, vous auriez encore besoin qu'on vous apprît les premiers éléments par où l'on commence à expliquer la parole de Dieu, et vous êtes devenus comme des personnes à qui l'on ne devrait donner que du lait, et non une nourriture solide.

¹³ Or quiconque n'est nourri que de lait, est incapable d'entendre les discours de la parfaite justice, comme étant encore enfant.

¹⁴ Mais la nourriture solide est pour les parfaits, c'est-à-dire, pour ceux dont l'esprit par une habitude et un long exercice s'est accoutumé à discerner le bien et le mal.

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Hébreux [H 6]

Hébreux [61] Chute effroyable après le baptême. Jésus-Christ crucifié de nouveau. Terre stérile réservée au feu. p. 60

¹ Quittant donc les instructions que l'on donne à ceux qui ne font que commencer à croire en Jésus-Christ, passons à ce qu'il y a de plus parfait, sans nous arrêter à établir de nouveau ce qui n'est que le fondement de la religion, comme est la pénitence des œuvres mortes, la foi en Dieu,

² et ce qu'on enseigne touchant les baptêmes, l'imposition des mains, la résurrection des morts, et le jugement éternel.

³ Et c'est aussi ce que nous ferons, si Dieu le permet.

⁴ Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don du ciel, qui ont été rendus participants du Saint-Esprit,

⁵ qui sont nourris de la sainte parole de Dieu, et de l'espérance des grandeurs du siècle à venir,

⁶ et qui après cela sont tombés; il est impossible, dis-je, qu'ils se renouvellent par la pénitence, parce qu'autant qu'il est en eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et l'exposent à l'ignominie.

⁷ Car, lorsqu'une terre étant souvent abreuvée des eaux de la pluie qui y tombe, produit des herbages propres a ceux qui la cultivent, elle reçoit la bénédiction de Dieu.

⁸ Mais quand elle ne produit que des ronces et des épines, elle est en aversion à son maître, elle est menacée de sa malédiction, et à la fin il y met le feu.

Hébreux [62] Fuir la paresse. S'appuyer sur l'immobilité de la parole de Dieu. Espérance, ancre de l'âme. p. 81

⁹ Or nous avons une meilleure opinion de vous et de votre salut, mes chers frères, quoique nous parlions de cette sorte.

¹⁰ Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier vos bonnes œuvres, et la charité que vous avez témoignée par les assistances que vous avez rendues en son nom, et que vous rendez encore aux saints.

¹¹ Or nous souhaitons que chacun de vous fasse paraître jusqu'à la fin le même zèle, afin que votre espérance soit accomplie;

¹² et que vous ne soyez pas lents et paresseux, mais que vous vous rendiez les imitateurs de ceux qui par leur foi et par leur patience sont devenus les héritiers des promesses.

¹³ Car Dieu, dans la promesse qu'il fit à Abraham, n'ayant point de plus grand que lui par qui il pût jurer, jura par lui-même,

¹⁴ et lui dit ensuite : Assurez-vous que je vous comblerai de bénédictions, et que je multiplierai votre race à l'infini.

¹⁵ Et ainsi ayant attendu avec patience, il a obtenu l'effet de cette promesse.

¹⁶ Car comme les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et que le serment est la plus grande assurance qu'ils puissent donner pour terminer tous leurs différends;

¹⁷ Dieu, voulant aussi faire voir avec plus de certitude aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de sa résolution, a ajouté le serment à sa parole;

¹⁸ afin qu'étant appuyés sur ces deux choses inébranlables, par lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous ayions une puissante consolation, nous qui avons mis notre refuge dans la recherche et l'acquisition des biens qui nous sont proposés par l'espérance,

¹⁹ laquelle sert à notre âme comme d'une ancre ferme et assurée, et qui pénètre jusqu'au sanctuaire qui est au dedans du voile,

²⁰ où Jésus comme précurseur est entré pour nous, ayant été établi pontife éternel selon l'ordre de Melchisédech.

⁂

Hébreux [H 7]

Hébreux [71] Sacerdoce de Jésus-Christ figuré par Melchisédech, plus grand que celui d'Aaron. Loi ancienne puissante et abolie. p. 83

¹ Car ce Melchisédech, roi de Salem, et prêtre du Dieu très haut, qui vint au-devant d'Abraham, lorsqu'il retournait de la défaite des rois, et qui le bénit ;

² auquel aussi Abraham donna la dîme de tout ce qu'il avait pris, qui s'appelle, selon l'interprétation de son nom, premièrement roi de justice, puis roi de Salem, c'est-à-dire, Roi de paix ;

³ qui est sans père, sans mère, sans généalogie ; qui n'a ni commencement ni fin de sa vie, étant ainsi l'image du Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours.

⁴ Considérez donc combien grand il doit être, puisque le patriarche même Abraham lui donna la dîme de ses dépouilles.

⁵ Aussi ceux qui, étant de la race de Lévi, entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple, c'est-à-dire, de leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis d'Abraham aussi bien qu'eux.

⁶ Mais celui qui n'a point de place dans leur généalogie, a pris la dîme d'Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites.

⁷ Or il est sans doute que celui qui reçoit la bénédiction, est inférieur à celui qui la lui donne.

⁸ En effet, dans la loi ceux qui reçoivent la dîme sont des hommes mortels ; au lieu que celui qui la reçoit ici, n'est représenté que comme vivant.

⁹ Et de plus, Lévi, qui reçoit la dîme des autres, l'a payée lui-même, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham,

¹⁰ puisqu'il était encore dans Abraham, son aïeul, lorsque Melchisédech vint au-devant de ce patriarche.

¹¹ Que si le sacerdoce de Lévi, sous lequel le peuple a reçu la loi, avait pu rendre les hommes justes et parfaits, qu'aurait-il été besoin qu'il se levât un autre prêtre qui fût appelé prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et non pas selon l'ordre d'Aaron ?

¹² Car le sacerdoce étant transféré, il faut nécessairement que la loi soit aussi transférée.

¹³ Or celui dont ces choses ont été prédites, est d'une autre tribu, dont nul n'a jamais servi à l'autel ;

¹⁴ puisqu'il est certain que Notre-Seigneur est sorti de Juda, qui est une tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.

¹⁵ Et ceci paraît encore plus clairement en ce qu'il se lève un autre prêtre, selon l'ordre de Melchisédech,

¹⁶ qui n'est point établi par la loi d'une ordonnance et d'une succession charnelle, mais par la puissance de sa vie immortelle ;

¹⁷ ainsi que l'Écriture le déclare par ces mots : Vous êtes le prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech.

¹⁸ Car la première est abolie, comme impuissante et inutile ;

¹⁹ parce que la loi ne conduit personne à une parfaite justice ; mais une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu, a été substituée en sa place.

Hébreux [72] Jésus-Christ pontife saint et parfait, s'offrant lui-même, toujours vivant et intercédant pour nous. p. 85

²⁰ De plus, ce sacerdoce n'a pas été établi sans serment :

²¹ car au lieu que les autres prêtres ont été établis sans serment, celui-ci l'a été avec serment, Dieu lui ayant dit : Le Seigneur a juré, et son serment demeurera immuable, que vous serez le prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech.

²² autant est-il vrai que l'alliance dont Jésus est le médiateur et le garant, est plus parfaite que la première.

²³ Aussi y a-t-il eu autrefois successivement plusieurs prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours.

²⁴ Mais comme celui-ci demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui est éternel.

²⁵ C'est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par son entremise, étant toujours vivant pour intercéder pour nous.

²⁶ Car il était bien raisonnable que nous eussions un pontife comme celui-ci, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux ;

²⁷ qui ne fût point obligé comme les autres pontifes à offrir tous les jours des victimes, premièrement pour ses propres péchés, et ensuite pour ceux du peuple ; ce qu'il a fait une fois en s'offrant lui-même.

²⁸ Car la loi établit pour pontifes des hommes faibles ; mais la parole de Dieu, confirmée par le serment qu'il a fait depuis la loi, établit pour pontife le Fils, qui est saint et parfait pour jamais.

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Hébreux [H 8]

Hébreux [81] Jésus-Christ assis dans le ciel, ministre du vrai tabernacle, médiateur d'une nouvelle alliance. p. 87

¹ Tout ce que nous venons de dire se réduit à ceci : Que le pontife que nous avons est si grand, qu'il est assis dans le ciel à la droite du trône de la souveraine Majesté ;

² étant le ministre du sanctuaire, et de ce véritable tabernacle que Dieu a dressé, et non pas un homme.

³ Car tout pontife est établi pour offrir à Dieu des dons et des victimes : c'est pourquoi il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose qu'il puisse offrir.

⁴ Si donc c'était quelqu'une des choses qui sont sur la terre, il n'aurait point du tout été prêtre, y en ayant déjà pour offrir des dons selon la loi,

⁵ et qui rendent en effet à Dieu le culte qui consiste en des figures et des ombres des choses du ciel, ainsi que Dieu dit à Moïse, lorsqu'il devait dresser le tabernacle : Ayez soin de faire tout selon le modèle qui vous en a été montré sur la montagne.

⁶ Au lieu que le nôtre a reçu une sacrificature d'autant plus excellente, qu'il est le médiateur d'une meilleure alliance, et établie sur de meilleures promesses.

Hébreux [82] Loi nouvelle écrite, non sur des tables de pierre, mais dans le cœur. p. 88

⁷ Car s'il n'y avait eu rien de défectueux à la première alliance, il n'y aurait pas eu lieu d'y en substituer une seconde.

⁸ Et cependant Dieu parle ainsi, en blâmant ceux qui l'avaient reçue : Il viendra un temps, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda ;

⁹ non selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères au jour où je les pris par la main pour les faire sortir de l'Égypte ; car ils ne sont point demeurés dans cette alliance que j'avais faite avec eux ; et c'est pourquoi je les ai méprisés, dit le Seigneur.

¹⁰ Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, après que ce temps-là sera venu, dit le Seigneur : J'imprimerai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple ;

¹¹ et chacun d'eux n'aura plus besoin d'enseigner son prochain et son frère, en disant, Connaissez le Seigneur ; parce que tous me connaîtront depuis le plus petit jusqu'au plus grand :

¹² Car je leur pardonnerai leurs iniquités, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés.

¹³ Or, en appelant cette alliance une alliance nouvelle, il a montré que la première se passait et vieillissait : or ce qui se passe et vieillit, est proche de sa fin.

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Hébreux [H 9]

Hébreux [91] Pontife ancien, figure du nouveau. Jésus entre dans le sanctuaire. Vertu de son sang. p. 89

¹ Cette première alliance a eu aussi des lois et des règlements touchant le culte de Dieu, et un sanctuaire terrestre.

² Car dans le tabernacle qui fut dressé, il y avait une première partie où était le chandelier, la table, et les pains de proposition, et cette partie s'appelait, le Saint.

³ Après le second voile était le tabernacle, appelé, le Saint des saints ;

⁴ où il y avait un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance toute couverte d'or, dans laquelle était une urne d'or pleine de manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les deux tables de l'alliance.

⁵ Au-dessus de l'arche il y avait des chérubins pleins de gloire, qui couvraient le propitiatoire de leurs ailes : mais ce n'est pas ici le lieu de parler de tout ceci en détail.

⁶ Or ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entraient en tout temps dans le premier tabernacle, lorsqu'ils étaient dans l'exercice des fonctions sacerdotales ;

⁷ mais il n'y avait que le seul pontife qui entrât dans le second, et seulement une fois l'année, non sans y porter du sang qu'il offrait pour ses propres ignorances, et pour celles du peuple.

⁸ Le Saint-Esprit nous montrant par là, que la voie du vrai sanctuaire n'était point encore découverte, pendant que le premier tabernacle subsistait.

⁹ Et cela même était l'image de ce qui se passait en ce temps-là, pendant lequel on offrait des dons et des victimes, qui ne pouvaient rendre juste et parfaite la conscience de ceux qui rendaient à Dieu ce culte ;

¹⁰ puisqu'ils ne consistaient qu'en des viandes, en des breuvages, en diverses ablutions et en des cérémonies charnelles, et qu'ils n'avaient été imposés que jusqu'au temps où cette loi serait corrigée.

¹¹ Mais Jésus-Christ, le pontife des biens futurs, étant venu dans le monde, est entré une seule fois dans le sanctuaire, par un tabernacle plus grand et plus excellent, qui n'a point été fait de main d'homme, c'est-à-dire, qui n'a point été formé par la voie commune et ordinaire ;

¹² et il y est entré, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle.

¹³ Car si le sang des boucs et des taureaux, et l'aspersion de l'eau mêlée avec la cendre d'une génisse, sanctifie ceux qui ont été souillés, en leur donnant une pureté extérieure et charnelle,

¹⁴ combien plus le sang de Jésus-Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert lui-même à Dieu comme une victime sans tache, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortelles, pour nous faire rendre un vrai culte au Dieu vivant !

Hébreux [92] Testament confirmé par la mort du testateur. Jésus-Christ prêtre et victime. p. 91

¹⁵ C'est pourquoi il est le médiateur du testament nouveau, afin que, par la mort qu'il a soufferte pour expier les iniquités qui se commettaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés de Dieu, reçoivent l'héritage éternel qu'il leur a promis.

¹⁶ Car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne ;

¹⁷ parce que le testament n'a lieu que par la mort, n'ayant point de force tant que le testateur est encore en vie.

¹⁸ C'est pourquoi le premier ne fut confirmé qu'avec le sang.

¹⁹ Car Moïse ayant récité devant tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prit du sang des veaux et des boucs avec de l'eau, de la laine teinte en écarlate, et de l'hysope, et en jeta sur le livre même et sur tout le peuple,

²⁰ en disant : C'est le sang du testament et de l'alliance que Dieu a faite en votre faveur.

²¹ Il jeta encore du sang sur le tabernacle et sur tous les vases qui servaient au culte de Dieu.

²² Et selon la loi, presque tout se purifie avec le sang, et les péchés ne sont point remis sans effusion de sang.

²³ Il était donc nécessaire que ce qui n'était que la figure des choses célestes, fût purifié par le sang des animaux ; mais que les célestes mêmes le fussent par des victimes plus excellentes que n'ont été les premières.

²⁴ Car Jésus-Christ n'est point entré dans ce sanctuaire fait de main d'homme, qui n'était que la figure du véritable ; mais il est entré dans le ciel même, afin de se présenter maintenant pour nous devant la face de Dieu.

²⁵ Et il n'y est pas aussi entré pour s'offrir soi-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre tous les ans dans le sanctuaire, en portant le sang d'une victime, et non le sien propre.

²⁶ Car autrement il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde ; au lieu qu'il n'a paru qu'une fois, vers la fin des siècles, pour abolir le péché, en s'offrant lui-même pour victime.

²⁷ Et comme il est arrêté que les hommes meurent une fois, et qu'ensuite ils soient jugés :

²⁸ ainsi Jésus-Christ a été offert une fois pour effacer les péchés de plusieurs ; et la seconde fois il apparaîtra sans avoir plus rien du péché, pour le salut de ceux qui l'attendent.

⁂

Hébreux [H 10]

Hébreux [101] Sacrifices de la loi, inutiles. Jésus hostie pour détruire le péché. p. 93

¹ Car la loi n'ayant que l'ombre des biens à venir, et non la solidité même des choses, ne peut jamais, par l'oblation des mêmes hosties qui s'offrent toujours chaque année, rendre justes et parfaits ceux qui s'approchent de l'autel :

² Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui lui rendent ce culte, n'auraient plus senti leur conscience chargée de péché, en ayant été une fois purifiés.

³ Et cependant on y parle de nouveau tous les ans de péchés.

⁴ Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

⁵ C'est pourquoi le Fils de Dieu, entrant dans le monde, dit : Vous n'avez point voulu d'hostie, ni d'oblation, mais vous m'avez formé un corps.

⁶ Vous n'avez point agréé les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché.

⁷ alors j'ai dit : Me voici; je viens, selon qu'il est écrit de moi ( dans le livre ), pour faire, ô Dieu ! votre volonté !

⁸ Après avoir dit : Vous n'avez point voulu, et vous n'avez point agréé les hosties, les oblations, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, qui sont toutes choses qui s'offrent selon la loi;

⁹ il ajoute ensuite : Me voici; je viens pour faire, ô Dieu, votre volonté ! Il abolit ces premiers sacrifices pour établir le second.

¹⁰ Et c'est cette volonté de Dieu qui nous a sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus-Christ, qui a été faite une seule fois.

¹¹ Aussi, au lieu que tous les prêtres se présentent tous les jours à Dieu, sacrifiant et offrant plusieurs fois les mêmes hosties, qui ne peuvent jamais ôter les péchés :

¹² celui-ci ayant offert une seule hostie pour les péchés, il est assis pour toujours à la droite de Dieu,

¹³ où il attend ce qui reste à accomplir : que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.

¹⁴ Car par une seule oblation, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il a sanctifiés.

Hébreux [102] Jésus grand-pontife. S'en approcher avec un cœur pur, une foi pleine, une ferme confiance. p. 95

¹⁵ Et c'est ce que le Saint-Esprit nous a déclaré lui-même : car après avoir dit :

¹⁶ Voici l'alliance que je ferai avec eux; après que ce temps-là sera arrivé, dit le Seigneur, J'imprimerai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit;

¹⁷ il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.

¹⁸ Or quand les péchés sont remis, on n'a plus besoin d'oblation pour les péchés.

¹⁹ C'est pourquoi, mes frères, puisque nous avons la liberté d'entrer avec confiance dans le sanctuaire par le sang de Jésus,

²⁰ en suivant cette voie nouvelle et vivante qu'il nous a le premier tracée par l'ouverture du voile, c'est-à-dire, de sa chair,

²¹ et que nous avons un grand prêtre qui est établi sur la maison de Dieu;

²² approchons-nous de lui avec un cœur vraiment sincère, et avec une pleine foi, ayant le cœur purifié des souillures de la mauvaise conscience par une aspersion intérieure ;

²³ Et le corps lavé dans l'eau pure, demeurons fermes et inébranlables dans la profession que nous avons faite, d'espérer ce qui nous a été promis; puisque celui qui nous l'a promis est très fidèle dans ses promesses.

²⁴ Et considérons-nous les uns les autres, afin de nous entr'exciter à la charité et aux bonnes œuvres :

²⁵ ne nous retirant point des assemblées des fidèles, comme quelques-uns ont accoutumé de faire, mais nous exhortant les uns les autres, d'autant plus que vous voyez que le jour s'approche.

Hébreux [103] Terrible punition du violement du baptême. Fils de Dieu foulé aux pieds. p. 96

²⁶ Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n'y a plus désormais d'hostie pour les péchés;

²⁷ mais il ne reste qu'une attente effroyable du jugement, et l'ardeur d'un feu jaloux qui doit dévorer les ennemis de Dieu.

²⁸ Celui qui a violé la loi de Moïse, est condamné à mort sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins;

²⁹ combien donc croyez-vous que celui-là sera jugé digne d'un plus grand supplice, qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu; qui aura tenu pour une chose vile et profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura fait outrage à l'Esprit de la grâce ?

³⁰ Car nous savons qui est celui qui a dit : La vengeance m'est réservée, et je saurai bien la faire, dit le Seigneur. Et ailleurs : Le Seigneur jugera son peuple.

³¹ C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.

Hébreux [104] Souffrance et charité des Hébreux. Confiance, patience, vie et persévérance dans la foi. p. 97

³² Or rappelez en votre mémoire ce premier temps où, après avoir été illuminés par le baptême, vous avez soutenu de grands combats au milieu de diverses afflictions;

³³ ayant été d'une part exposés devant tout le monde aux injures et aux mauvais traitements; et de l'autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités.

³⁴ Car vous avez compati à ceux qui étaient dans les chaînes, et vous avez vu avec joie tous vos biens pillés, sachant que vous aviez d'autres biens plus excellents, et qui ne périront jamais.

³⁵ Ne perdez donc pas la confiance que vous avez, et qui doit être récompensée d'un grand prix.

³⁶ Car la patience vous est nécessaire, afin que faisant la volonté de Dieu, vous puissiez obtenir les biens qui vous sont promis.

³⁷ Encore un peu de temps, et celui qui doit venir, viendra, et ne tardera pas.

³⁸ Or le juste qui m'appartient, dit le Seigneur, vivra de la foi ; Que s'il se retire, il ne me sera pas agréable.

³⁹ Mais quant à nous, nous n'avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui serait notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi pour le salut de nos âmes.

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Hébreux [H 11]

Hébreux [111] Foi fondement de l'espérance. Abel, Abraham et les patriarches modèles de la foi. p. 98

¹ Or la foi est le fondement des choses que l'on doit espérer, et une pleine conviction de celles qu'on ne voit point.

² C'est par la foi que les anciens Pères ont reçu de Dieu un témoignage si avantageux.

³ C'est par la foi que nous savons que le monde a été fait par la parole de Dieu, et que tout ce qui est visible a été formé, n'y ayant rien auparavant que d'invisible.

⁴ C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu une hostie plus excellente que celle de Caïn, et qu'il a été déclaré juste, Dieu lui-même rendant témoignage qu'il a accepté ses dons ; c'est à cause de sa foi qu'il parle encore après sa mort.

⁵ C'est par la foi qu'Énoch a été enlevé du monde, afin qu'il ne mourût pas ; et on ne l'y a plus vu, parce que Dieu l'avait transporté ailleurs. Car l'Écriture lui rend ce témoignage, qu'avant d'avoir été ainsi enlevé, il plaisait à Dieu.

⁶ Or il est impossible de plaire à Dieu sans la foi : car pour s'approcher de Dieu, il faut croire premièrement qu'il y a un Dieu, et qu'il récompensera ceux qui le cherchent.

⁷ C'est par la foi que Noé ayant été divinement averti de ce qui devait arriver, et appréhendant ce qu'on ne voyait point encore, bâtit l'arche pour sauver sa famille, et en la bâtissant condamna le monde, et devint héritier de la justice qui naît de la foi.

⁸ C'est par la foi que celui qui reçut depuis le nom d'Abraham, obéit en s'en allant dans la terre qu'il devait recevoir pour héritage, et qu'il partit sans savoir où il allait.

⁹ C'est par la foi qu'il demeura dans la terre qui lui avait été promise, comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes avec Isaac et Jacob, qui devaient être héritiers avec lui de cette promesse.

¹⁰ Car il attendait cette cité bâtie sur un ferme fondement, de laquelle Dieu même est le fondateur et l'architecte.

¹¹ C'est aussi par la foi que Sara étant stérile, reçut la vertu de concevoir un enfant, lorsqu'elle n'était plus en âge d'en avoir, parce qu'elle crut fidèle et véritable celui qui le lui avait promis.

¹² C'est pourquoi il est sorti d'un homme seul, et qui était déjà comme mort, une postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel, et que le sable innombrable qui est sur le bord de la mer.

¹³ Tous ces saints sont morts dans la foi, n'ayant point reçu les biens que Dieu leur avait promis, mais les voyant et comme les saluant de loin, et confessant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.

¹⁴ Car ceux qui parlent de la sorte, font bien voir qu'ils cherchent leur patrie ;

¹⁵ Que s'ils avaient eu dans l'esprit celle dont ils étaient sortis, ils avaient assez de temps pour y retourner ;

¹⁶ mais ils en désiraient une meilleure, qui est la patrie céleste. Aussi Dieu ne rougit point d'être appelé leur Dieu, parce qu'il leur a préparé une cité.

¹⁷ C'est par la foi qu'Abraham offrit Isaac, lorsque Dieu voulut le tenter ; car c'était son fils unique qu'il offrait, lui qui avait reçu les promesses de Dieu,

¹⁸ et à qui il avait été dit : La race qui portera votre nom, est celle qui naîtra d'Isaac.

¹⁹ Mais il pensait en lui-même, que Dieu pourrait bien le ressusciter après sa mort, et ainsi il le recouvra comme d'entre les morts, en figure de la résurrection.

²⁰ C'est par la foi qu'Isaac donna à Jacob et à Esaü une bénédiction qui regardait l'avenir.

²¹ C'est par la foi que Jacob mourant bénit chacun des enfants de Joseph, et qu'il s'inclina profondément devant le bâton de commandement que portait son fils.

²² C'est par la foi que Joseph mourant parla de la sortie des enfants d'Israël hors de l'Égypte, et qu'il ordonna qu'on en transportât ses os.

Hébreux [112] Excellence de la foi dans Moïse, dans les Juges et dans les Prophètes. Saints persécutés dont le monde n'était pas digne. p. 101

²³ C'est par la foi qu'après que Moïse fut né, son père et sa mère le tinrent caché durant trois mois, ayant vu dans cet enfant une beauté extraordinaire, et qu'ils n'appréhendèrent point l'édit du roi.

²⁴ C'est par la foi que lorsque Moïse fut devenu grand, il renonça à la qualité de fils de la fille de Pharaon ;

²⁵ et qu'il aima mieux être affligé avec le peuple de Dieu, que de jouir du plaisir si court qui se trouve dans le péché ;

²⁶ jugeant que l'ignominie de Jésus-Christ était un plus grand trésor que toutes les richesses de l'Égypte, parce qu'il envisageait la récompense.

²⁷ C'est par la foi qu'il quitta l'Égypte sans craindre la fureur du roi ; car il demeura ferme et constant, comme s'il eût vu l'Invisible.

²⁸ C'est par la foi qu'il célébra la pâque, et qu'il fit l'aspersion du sang de l'agneau, afin que l'ange qui tuait tous les premiers-nés, ne touchât point aux Israélites.

²⁹ C'est par la foi qu'ils passèrent à pied sec la mer Rouge ; au lieu que les Égyptiens, ayant voulu tenter le même passage, furent engloutis par les eaux.

³⁰ C'est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent par terre, après qu'on en eut fait le tour sept jours durant.

³¹ C'est par la foi que Rahab, qui était une femme débauchée, ayant sauvé les espions de Josué qu'elle avait reçus chez elle, ne fut point enveloppée dans la ruine des incrédules.

³² Que dirai-je davantage ? Le temps me manquerait, si je veux parler encore de Gédéon, de Barac, de Samson, de Jephté, de David, de Samuel et des prophètes,

³³ qui par la foi ont conquis les royaumes, ont accompli les devoirs de la justice et de la vertu, ont reçu l'effet des promesses, ont fermé la gueule aux lions ;

³⁴ ont arrêté la violence du feu, ont évité le tranchant des épées, ont été guéris de leurs maladies, ont été remplis de force et de courage dans les combats, ont mis en fuite les armées des étrangers ;

³⁵ et ont rendu aux femmes leurs enfants, les ayant ressuscités après leur mort. Les uns ont été cruellement tourmentés, ne voulant point racheter leur vie présente, afin d'en trouver une meilleure dans la résurrection.

³⁶ Les autres ont souffert les moqueries et les fouets, les chaînes et les prisons.

³⁷ Ils ont été lapidés, ils ont été sciés ; ils ont été éprouvés en toute manière ; ils sont morts par le tranchant de l'épée ; ils menaient une vie errante, couverts de peaux de brebis et de peaux de chèvres, étant abandonnés, affligés, persécutés ;

³⁸ eux dont le monde n'était pas digne ; et ils ont passé leur vie errant dans les déserts et dans les montagnes, et se retirant dans les antres et dans les cavernes de la terre.

³⁹ Cependant toutes ces personnes, à qui l'Écriture rend un témoignage si avantageux à cause de leur foi, n'ont point reçu la récompense promise :

⁴⁰ Dieu ayant voulu, par une faveur particulière qu'il nous a faite, qu'ils ne reçussent qu'avec nous l'accomplissement de leur bonheur.

⁂

Hébreux [H 12]

Hébreux [121]Imiter la patience de Jésus-Christ. Qui n'est point châtié n'est point enfant. Se soumettre à Dieu comme à son père. p. 104

¹ Puis donc que nous sommes environnés d'une si grande nuée de témoins, dégageons-nous de tout ce qui nous appesantit, et des liens du péché dont nous sommes serrés, et courons par la patience dans cette carrière qui nous est ouverte ;

² jetant les yeux sur Jésus, comme sur l'auteur et le consommateur de la foi, qui au lieu de la vie tranquille et heureuse dont il pouvait jouir, a souffert la croix en méprisant la honte et l'ignominie, et maintenant est assis à la droite du trône de Dieu.

³ Pensez donc en vous-mêmes à celui qui a souffert une si grande contradiction de la part des pécheurs qui se sont élevés contre lui, afin que vous ne vous découragiez point, et que vous ne tombiez pas dans l'abattement.

⁴ Car vous n'avez pas encore résisté jusqu'à répandre votre sang, en combattant contre le péché.

⁵ Et avez-vous oublié cette exhortation, qui s'adresse à vous comme aux enfants de Dieu : Mon fils, ne négligez pas le châtiment dont le Seigneur vous corrige, et ne vous laissez pas abattre lorsqu'il vous reprend ?

⁶ Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, et il frappe de verges tous ceux qu'il reçoit au nombre de ses enfants.

⁷ Ne vous lassez donc point de souffrir ; Dieu vous traite en cela comme ses enfants. Car qui est l'enfant qui ne soit point châtié par son père ?

⁸ Et si vous n'êtes point châtiés, tous les autres l'ayant été, vous n'êtes donc pas du nombre des enfants, mais des bâtards.

⁹ Que si nous avons eu du respect pour les pères de notre corps, lorsqu'ils nous ont châtiés, combien plus devons-nous être soumis à celui qui est le Père des esprits, afin de jouir de la vie ?

¹⁰ Car quant à nos pères, ils nous châtiaient comme il leur plaisait, par rapport à une vie qui dure peu ; mais Dieu nous châtie autant qu'il est utile, pour nous rendre capables de participer à sa sainteté.

¹¹ Or tout châtiment, lorsqu'on le reçoit, semble être un sujet de tristesse, et non de joie ; mais ensuite il fait recueillir en paix les fruits de la justice à ceux qui auront été ainsi exercés.

Hébreux [122] Fermeté. Droiture de cœur. Excellence de l'Église au-dessus de la synagogue. Voix du sang de Jésus-Christ.

¹² Relevez donc vos mains languissantes, et fortifiez vos genoux qui sont affaiblis.

¹³ Conduisez vos pas par des voies droites, afin que s'il y en a quelqu'un qui soit chancelant, il ne s'égare pas du chemin, mais plutôt qu'il se redresse.

¹⁴ Tâchez d'avoir la paix avec tout le monde, et de vivre dans la sainteté, sans laquelle nul ne verra Dieu,

¹⁵ en prenant garde que quelqu'un ne manque à la grâce de Dieu, que quelque racine amère poussant en haut ses rejetons, n'empêche la bonne semence, et ne souille l'âme de plusieurs ;

¹⁶ qu'il ne se trouve quelque fornicateur, ou quelque profane, comme Ésaü, qui vendit son droit d'aînesse pour un seul repas.

¹⁷ Car vous savez qu'ayant depuis désiré d'avoir comme premier héritier la bénédiction de son père, il fut rejeté, et ne put lui faire changer de résolution, quoiqu'il l'en eût conjuré avec larmes.

¹⁸ Considérez donc que vous ne vous êtes pas maintenant approchés d'une montagne sensible et terrestre, d'un feu brûlant, d'un nuage obscur et ténébreux, des tempêtes et des éclairs ;

¹⁹ du son d'une trompette, et du bruit d'une voix, qui était telle que ceux qui l'ouirent, supplièrent qu'on ne leur parlât plus.

²⁰ Car ils ne pouvaient porter la rigueur de cette menace : Que si une bête même touchait la montagne, elle serait lapidée.

²¹ Et Moïse dit lui-même : Je suis tout tremblant et tout effrayé ; tant ce qui paraissait était terrible.

²² Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la ville du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste, d'une troupe innombrable d'Anges,

²³ de l'assemblée et de l'église des premiers-nés, qui sont écrits dans le ciel, de Dieu, qui est le juge de tous, des esprits des justes, qui sont dans la gloire ;

²⁴ de Jésus, qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et de ce sang dont on a fait l'aspersion, et qui parle plus avantageusement que celui d'Abel.

²⁵ Prenez garde de ne pas mépriser celui qui vous parle ; car si ceux qui ont méprisé celui qui leur parlait sur la terre, n'ont pu échapper à la punition, nous pourrons bien moins l'éviter, si nous rejetons celui qui nous parle du ciel.

²⁶ C'est lui dont la voix alors ébranla la terre, et qui a fait pour le temps où nous sommes une nouvelle promesse, en disant : J'ébranlerai encore une fois, non seulement la terre, mais aussi le ciel.

²⁷ Or en disant : Encore une fois, il déclare qu'il fera cesser les choses muables, comme étant faites pour un temps, afin qu'il ne demeure que celles qui sont pour toujours.

²⁸ C'est pourquoi, commençant déjà à posséder ce royaume qui n'est sujet à aucun changement, conservons la grâce par laquelle nous puissions rendre à Dieu un culte qui lui soit agréable, étant accompagné de respect et d'une sainte frayeur :

²⁹ car notre Dieu est un feu dévorant.

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Hébreux [H 13]

Hébreux [131] Charité, hospitalité, compassion. Sainteté du mariage. Fuite de l'avarice. Confiance. p. 108

¹ Conservez toujours la charité envers vos frères.

² Ne négligez pas d'exercer l'hospitalité ; car c'est en la pratiquant que quelques-uns ont reçu pour hôtes des anges, sans le savoir.

³ Souvenez-vous de ceux qui sont dans les chaînes, comme si vous étiez vous-mêmes enchaînés avec eux ; et de ceux qui sont affligés, comme étant vous-mêmes dans un corps mortel.

⁴ Que le mariage, soit traité de tous avec honnêteté, et que le lit nuptial soit sans tache ; car Dieu condamnera les fornicateurs et les adultères.

⁵ Que votre vie soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez, puisque Dieu dit lui-même : Je ne vous laisserai point, et ne vous abandonnerai point.

⁶ C'est pourquoi nous disons avec confiance : Le Seigneur est mon secours, je ne craindrai point ce que les hommes me pourront faire.

Hébreux [132] Porter la croix avec Jésus-Christ. Vivre comme étrangers. Prier. Faire l'aumône. Obéissance. p. 109

⁷ Souvenez-vous de vos conducteurs, qui vous ont prêché la parole de Dieu ; et considérant quelle a été la fin de leur vie, imitez leur foi.

⁸ Jésus-Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera le même dans tous les siècles.

⁹ Ne vous laissez point emporter à une diversité d'opinions et à des doctrines étrangères ; car il est bon d'affermir son cœur par la grâce, au lieu de s'appuyer sur des discernements de viandes, qui n'ont point servi à ceux qui les ont observés.

¹⁰ Nous avons un autel dont les ministres du tabernacle n'ont pas pouvoir de manger.

¹¹ Car les corps des animaux dont le sang est porté par le pontife dans le sanctuaire pour l'expiation du péché, sont brûlés hors le camp.

¹² Et c'est pour cette raison que Jésus, devant sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors la porte de la ville.

¹³ Sortons donc aussi hors du camp, et allons à lui en portant l'ignominie de sa croix.

¹⁴ Car nous n'avons point ici de cité permanente ; mais nous cherchons celle où nous devons habiter un jour.

¹⁵ Offrons donc par lui sans cesse à Dieu une hostie de louange ; c'est-à-dire, le fruit des lèvres qui rendent gloire à son nom.

¹⁶ Souvenez-vous d'exercer la charité, et de faire part de vos biens aux autres : car c'est par de semblables hosties qu'on se rend Dieu favorable.

¹⁷ Obéissez à vos conducteurs, et soyez soumis à leur autorité : car ce sont eux qui veillent pour le bien de vos âmes, comme en devant rendre compte, afin qu'ils s'acquittent de ce devoir avec joie, et non en gémissant ; ce qui ne vous serait pas avantageux.

Hébreux [133] Saint Paul demande leurs prières, il souhaite que Dieu les applique au bien et leur fasse faire sa volonté. p. 111

¹⁸ Priez pour nous : car nous osons dire que notre conscience ne nous reproche rien, n'ayant point d'autre désir que de nous conduire saintement en toutes choses.

¹⁹ Et je vous conjure avec une nouvelle instance de le faire, afin que Dieu me rende plus tôt à vous.

²⁰ Que le Dieu de paix, qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur, qui par le sang du testament éternel est devenu le grand pasteur des brebis,

²¹ vous rende disposés à toute bonne œuvre, afin que vous fassiez sa volonté, lui-même faisant en vous ce qui lui est agréable par Jésus-Christ, auquel soit gloire dans les siècles des siècles. Amen.

²² Je vous supplie, mes frères, d'agréer ce que je vous ai dit pour vous consoler, ne vous ayant écrit qu'en peu de mots.

²³ Sachez que notre frère Timothée est en liberté ; et s'il vient bientôt, je vous irai voir avec lui.

²⁴ Saluez de ma part tous ceux qui vous conduisent, et tous les saints. Nos frères d'Italie vous saluent.

²⁵ Que la grâce soit avec vous tous. Amen.

FIN DE L'ÉPÎTRE AUX HÉBREUX.

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